導(dǎo)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要導(dǎo)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要導(dǎo)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義久覓語(yǔ)文有效教學(xué)之方略，不得要領(lǐng)。2011年12月3日上午，安徽省特級(jí)教師講師團(tuán)赴懷遠(yuǎn)一中巡回報(bào)告會(huì)上，省教科院副院長(zhǎng)鮑文敏老師談及的“小偷與兒子”故事，使我茅塞頓開(kāi)。故事啟迪我們：“興趣”和“絕活”是語(yǔ)文有效教學(xué)之精魂。興趣乃有效教學(xué)之精髓。小偷的兒子之所以能學(xué)成父親的本領(lǐng)，是因?yàn)樗袑W(xué)習(xí)的興趣，對(duì)小偷行當(dāng)有著強(qiáng)烈的愿望。學(xué)偷，是小偷兒子的內(nèi)在需求，是學(xué)習(xí)者自身內(nèi)因的驅(qū)動(dòng)，是思想深處的期盼。他沒(méi)有精神上的負(fù)擔(dān)，也沒(méi)有肉體上的痛苦。險(xiǎn)境是他求職的訴求，災(zāi)難是他謀生的門(mén)檻。作為教師，就要抓住教學(xué)契機(jī)，選準(zhǔn)學(xué)生求知的拐點(diǎn)，把學(xué)生的興趣激活、放大，使之想學(xué)、愿學(xué)，不學(xué)不快。反思過(guò)去，我們往往代替學(xué)生做出了太多的選擇，你有喬布斯、周星馳的才華，也得聽(tīng)從我的安排：統(tǒng)一化的教學(xué)、統(tǒng)一化的作業(yè)、統(tǒng)一化的考試。弄得學(xué)生身心疲憊，怎么可能再讓學(xué)生有主動(dòng)的、強(qiáng)烈的、生動(dòng)活潑的、自由自在的求知興趣呢？現(xiàn)在領(lǐng)略到：一個(gè)新時(shí)期的好老師，不是靠讓學(xué)生死訓(xùn)硬練換來(lái)高分而揚(yáng)名的，而是如何能讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)獨(dú)立思考、自由表達(dá)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不是你教他什么，而是他自己琢磨出了什么。劉群老師告誡我們，當(dāng)我們因?yàn)槟承┲R(shí)“有用”而要求學(xué)生“一定要學(xué)好”時(shí)，我們有沒(méi)有考慮過(guò)，這是否他的內(nèi)心需求？千萬(wàn)記住，不是學(xué)生的內(nèi)心所愛(ài)，他不會(huì)走的很遠(yuǎn)。絕活是有效教學(xué)之保障。小偷能一錘定音而將兒子教會(huì)，是因?yàn)樗薪^活——親自帶領(lǐng)兒子深入“險(xiǎn)境”，把兒子困在箱子里，使其置之死地而后生；此時(shí)小偷并非無(wú)事可做，而是忙于為兒子打掩護(hù)，以分散被盜家人的注意力，然后忍痛等待兒子施計(jì)脫身。這是教育的最高境界，盡管他的偷盜行為必須否定，但是他的傳道之術(shù)值得借鑒。可以說(shuō)，小偷是一個(gè)名符其實(shí)的教育家，而不是教書(shū)匠。反躬自問(wèn)，往日在教學(xué)上哪有絕活可言？究其原因，主要是自己沒(méi)有“把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生活”，只把自己的職業(yè)當(dāng)做是混飯吃的門(mén)路，使自己不知不覺(jué)墜入庸師之列。亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。練就絕活的關(guān)鍵誠(chéng)如溫家寶總理所言：“仰望天空，腳踏實(shí)地。”腳踏實(shí)地的工作、學(xué)習(xí)，把自己的人生“概括”進(jìn)自己的職業(yè)生涯中，這樣，我們的人生軌跡就會(huì)呈現(xiàn)出三個(gè)梯度：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。“板凳要坐十年冷”，期盼“絕活”不會(huì)空。王梓坤先生“自謂已窮千里目，誰(shuí)知才上半層樓”，揭示的更是練就“絕活”的一種辯證法則。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”相信，當(dāng)我們的新鮮知識(shí)處于一種觸類(lèi)旁通、神與物游的狀態(tài)，就如張祥龍教授所言，“它必活化為人生的境域式生存、化入時(shí)間（歷史）境域、語(yǔ)言（文）境域和藝術(shù)境域的原發(fā)意義的構(gòu)成之中”，“使人超出一切現(xiàn)成者而進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)變、動(dòng)人與樂(lè)感的世界。”絕活的形成，還需要淡泊名利。想到剛剛?cè)ナ赖膯滩妓梗麍?zhí)著于“求知若渴，虛心若愚”，幾十年的執(zhí)著改變了世界，改變了消費(fèi)者。有容乃大，無(wú)欲則剛，淡泊才能明志，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。鳥(niǎo)翼系上了黃金，也就飛不動(dòng)了。瓦倫達(dá)是美國(guó)著名的雜技演員，他在高空走鋼絲創(chuàng)下了世界紀(jì)錄，本沒(méi)想占有絕活的他反而占有了。他自己總結(jié)說(shuō)，我之所以能有絕活，“是因?yàn)槲易咪摻z的時(shí)候從不想目的地在哪里，我只想走鋼絲這件事，專(zhuān)心專(zhuān)意地走好鋼絲，不管得失。”近幾年，我總想把自己丟失的光陰補(bǔ)上，于是我一面工作，一面學(xué)習(xí)。雖沒(méi)有什么“絕活”，卻在教學(xué)上有了“質(zhì)”的提升，即像同事們所言，我現(xiàn)在的課堂是：靈活多樣的教學(xué)策略代替了僵化的教學(xué)模式，生成性教學(xué)打破了課堂的沉寂，教學(xué)目標(biāo)的多元化取代了知識(shí)技能的專(zhuān)制，教材由《圣經(jīng)》轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒鷮?duì)話的文本，自主、合作、探究等多樣化的學(xué)習(xí)方式，取代了單一的知識(shí)灌輸。我的課堂教學(xué)，不再像王從華老師批評(píng)肖家蕓老師的《〈雨巷〉教學(xué)實(shí)錄》那樣：“教師引導(dǎo)學(xué)生理解‘雨巷’影射當(dāng)時(shí)‘陰沉、黑暗、頹廢、悠長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)’，‘是為學(xué)生預(yù)設(shè)詩(shī)歌解讀設(shè)下的陷阱’”。種即飛，教師，現(xiàn)居安徽懷遠(yuǎn)。1作文的素材積累來(lái)自學(xué)習(xí)學(xué)生寫(xiě)作，首先要擁有豐富的寫(xiě)作材料，否則寫(xiě)作將無(wú)從談起。平時(shí)可以積累一些好詞好句，做仿句練習(xí)，以積累材料。遇到一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子或片段，看到優(yōu)美精辟的宣傳標(biāo)語(yǔ)或廣告語(yǔ)，或聽(tīng)到一首健康向上的歌曲時(shí)，學(xué)生要做好記錄，日積月累，就會(huì)有意想不到的效果，學(xué)生說(shuō)話能出口成章，作文就能文采飛揚(yáng)。適合初中生報(bào)刊雜志也有很多，如《讀者》、《閱讀與作文》、《作文與考試》、《初中生作文素材》、《作文升格報(bào)》、《作文周刊》等等，在讀書(shū)中體驗(yàn)不同的人生，感悟人生哲理，提高作文水平。2作文素材從生活中尋覓2.1感受多彩的校園生活.校園生活是豐富多彩的：內(nèi)容豐富的課程，風(fēng)格各異的老師，活潑可愛(ài)的同學(xué)以及多姿多彩的課外活動(dòng)，都是初中學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活、積累素材的途徑。引導(dǎo)他們認(rèn)真觀察周?chē)说膭?dòng)作，神態(tài)，傾聽(tīng)他們的語(yǔ)言，感悟他們的情感，從而進(jìn)行比較、分析，積累習(xí)作素材。學(xué)生要積極投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，能更好的幫助學(xué)生感受多彩的校園生活。課內(nèi)開(kāi)展詞語(yǔ)接龍；課外參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，如“田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“英語(yǔ)說(shuō)唱會(huì)”、“大課間”、“經(jīng)典誦讀”等，多參加拔河比賽、籃球賽、乒乓球賽等活動(dòng)。在參加各項(xiàng)活動(dòng)后寫(xiě)觀察作文，并要求學(xué)生相互閱讀，找出亮點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。2.2走進(jìn)農(nóng)家生活，看農(nóng)村新貌，體勞動(dòng)辛苦①觀察農(nóng)村景色。農(nóng)村是個(gè)五彩繽紛世界，農(nóng)村的孩子們從小就接觸自然，對(duì)大自然有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和深厚的感情，樹(shù)木茂盛，田野廣闊，藍(lán)天白云，落日晚霞，青山綠水，村落炊煙，野花野果，晚風(fēng)細(xì)柳……這一切給農(nóng)村孩子以美的享受，只要認(rèn)真觀察，就會(huì)獲得取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作源泉。②體驗(yàn)農(nóng)村生活。農(nóng)村學(xué)生在家鄉(xiāng)自有他的一片天地，每到假期，農(nóng)村孩子與父母一起種田，挖土豆，拔草，搬玉米……身體力行，讓他們感悟“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的含義，也理解“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的辛勞。從而獲得豐富多彩的寫(xiě)作素材。③觀察農(nóng)村的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村容村貌發(fā)生著翻天覆地的變化，“舊貌換新顏”的住房，新型農(nóng)具的使用，日光溫室、家電下鄉(xiāng)……一道道亮麗的風(fēng)景線，更能激發(fā)小作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。因此，農(nóng)村初中生應(yīng)多留意自己身邊的環(huán)境，多觀察自己身邊的人、事、物，寫(xiě)真事，抒真情，寫(xiě)出農(nóng)村特色。3從觀察中尋找寫(xiě)作素材“生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”文章是客觀事物的反映，生活是文章的寫(xiě)作源泉，在日常生活中，學(xué)生要留心觀察，多想多看，這樣也能積累素材。我在布置作文前，會(huì)有意識(shí)的帶領(lǐng)學(xué)生去觀察學(xué)校的花壇，三葉草、榆葉梅、紫丁香、雪松等，也會(huì)讓學(xué)生觀察學(xué)校的勞動(dòng)場(chǎng)面等等，學(xué)生根據(jù)自己的觀察去寫(xiě)，套話少了，真實(shí)了。為了使同學(xué)們把觀察變成一種習(xí)慣，我還給他們自由交流的時(shí)間，看到的自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象或生活中的事以及所產(chǎn)生的思考。一邊觀察，一邊思考交流，這樣使他們所積累的社會(huì)生活素材更加豐富。農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，學(xué)校發(fā)生了這樣一件事。小學(xué)部有位女同學(xué)丟了鑰匙，離異了的父親便體罰她，非要她找回鑰匙，小女孩膽小，晚上九點(diǎn)跑到了離家三里遠(yuǎn)的學(xué)校，她的父親第二天也跑到學(xué)校來(lái)，恰好女孩的老師給她買(mǎi)了碗飯，碰到父親時(shí)，又是兇殘的打罵，這時(shí)，小女孩的哭聲，老師們的勸叨聲，全都被同學(xué)們看在眼里記在心里。第二天，同學(xué)們?nèi)沼洷旧蠈?xiě)道“中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，沒(méi)想到賣(mài)火柴的小女孩的悲劇竟在我們身邊發(fā)生，這樣的父親簡(jiǎn)直不配稱(chēng)為‘爸爸’，“小女孩的啜泣，父親發(fā)紅的眼神，小女孩被拖出去時(shí)留下的凄慘哀求……”，“今天是重陽(yáng)節(jié)，我們尊老愛(ài)幼，祝愿父輩們晚年更美好，可是，待到這位父親老去時(shí)，兒女也能記起這樣的敬老愛(ài)老的詞語(yǔ)嗎？能得到女兒的孝敬嗎？”如此種種，扣人心弦。常寫(xiě)片段多寫(xiě)日記。七年級(jí)學(xué)生剛進(jìn)來(lái)，就要把這項(xiàng)工作任務(wù)抓實(shí)抓好，并及時(shí)做好寫(xiě)日記的指導(dǎo)工作，指導(dǎo)學(xué)生如何觀察生活，感受生活，表現(xiàn)生活。大部分學(xué)生能堅(jiān)持寫(xiě)日記，素材庫(kù)充實(shí)了，寫(xiě)起作文來(lái)便得心應(yīng)手。所以，要把要求學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)日記的做法貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的始終，每周抽時(shí)間讓學(xué)生讀日記，有時(shí)也應(yīng)可規(guī)定內(nèi)容，如：我的愛(ài)好特長(zhǎng)、榜樣模范、媽媽的嘮叨、小組成員……經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，筆頭熟了，素材豐富了，寫(xiě)作負(fù)擔(dān)也減輕了。因此，我們更要善于觀察周?chē)氖挛铮缢募咀兓鞖獾淖兓宋锏某砷L(zhǎng)……把自己觀察到的事物通過(guò)日記記錄下來(lái)，寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生就會(huì)有話可說(shuō)，有事可寫(xiě)。4從課內(nèi)外閱讀中獲得寫(xiě)作材料作文素材不僅來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)，更多的來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)的獲得最主要通過(guò)閱讀。所謂“勞于讀書(shū)，逸于作文”就是這個(gè)道理。魯迅說(shuō)過(guò)，讀書(shū)“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若只叮在一處，所得就非常有限枯燥了。”俗話說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。由此可見(jiàn)，要寫(xiě)出優(yōu)美的文章，必須大量地閱讀。課內(nèi)閱讀積累。教科書(shū)是語(yǔ)文載體，里面的文章，內(nèi)容豐富，富有時(shí)代氣息，教師可以充分利用它們引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境和生活實(shí)際理解課文，學(xué)生在讀的過(guò)程中感知、感悟、積累，巧用課本中的素材，對(duì)于提高學(xué)生作文水平也非常是有效的。課外閱讀積累。學(xué)生需要開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，還要拓展閱讀面。多讀書(shū)看報(bào)，可以增加人生閱歷，啟迪心智。葉圣陶先生說(shuō)：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”農(nóng)村豐富多彩的生活是取之不盡用之不竭的源泉。作為教師，我們一定要會(huì)引導(dǎo)，有步驟、有計(jì)劃地讓學(xué)生堅(jiān)持訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣，寫(xiě)作得時(shí)候，素材才能紛紛涌來(lái)，才能寫(xiě)出優(yōu)秀作文。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的含義二、經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演變、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義中國(guó)經(jīng)濟(jì):經(jīng)國(guó)濟(jì)世,經(jīng)邦濟(jì)民。◎古希臘(色諾芬)經(jīng)濟(jì):家庭管理現(xiàn)代含義1、經(jīng)濟(jì)活動(dòng),生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動(dòng)。2、一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)總稱(chēng)3、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、節(jié)約、經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生色諾芬亞里士多德色諾芬[古希臘]公元前5世亞里士多德[古希臘紀(jì)寫(xiě)作《經(jīng)濟(jì)論》公元前384-322寫(xiě)作《政治學(xué)》《倫理學(xué)★人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)魚(yú)商g蒙克萊田[法]1615年發(fā)表《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)重3弗朗斯瓦魁奈(1694-1774)。他有時(shí)被稱(chēng)為近代第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,因?yàn)樗贸橄蟮膱D式提出了它對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的分析,從而說(shuō)明生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的商品流通。魁奈根據(jù)血液循環(huán)原理所制定的表式,有點(diǎn)類(lèi)似今天用來(lái)表明工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的投入-產(chǎn)出表魁奈主要著作有《租地農(nóng)場(chǎng)主論》、《經(jīng)濟(jì)表》、《經(jīng)濟(jì)表的說(shuō)明》、《經(jīng)濟(jì)表的分析》、《重要考察》、《關(guān)于手工業(yè)勞動(dòng)》、《關(guān)于工商業(yè)利益和所謂不生產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)性的紀(jì)錄》《關(guān)于貨幣利息的考察》、《中國(guó)的專(zhuān)制制度》《人口論》魁奈提出“純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)”,并以此為基礎(chǔ),研究了社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通。他認(rèn)為,財(cái)富就是物質(zhì),就是使用價(jià)值,工業(yè)只能改變財(cái)富的形態(tài),不能增加財(cái)富的數(shù)量,只有農(nóng)業(yè)才能使財(cái)富增加政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)古奧治經(jīng)學(xué)威廉配第[英]1662年發(fā)表《賦稅論》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)威廉配第(1623-1687)主要貢獻(xiàn)是最先提出了勞動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn)亞當(dāng)斯密(1723-1790)。出生于蘇格蘭克科第的一個(gè)海關(guān)14.格拉斯哥748年堡大學(xué)講授修辭文學(xué)。175年返回格拉斯哥大輯學(xué),次年講座。他的倫后來(lái)經(jīng)過(guò)修訂在1759年作為《道德情操論出版,為他贏得了聲譽(yù)。亞當(dāng).斯密在格拉斯哥一直居住到1764年,這使他有可能長(zhǎng)期實(shí)地觀察這個(gè)工的經(jīng)濟(jì)生活。1764年,他辭教授的職務(wù),擔(dān)任布克師。1767年,他辭去私人教師職務(wù),返回家鄉(xiāng)克科第富論》的寫(xiě)作。76年,凝聚斯密十年心血的《