漁父課本教案漁父課本教案「篇一」?jié)O父教案反思范文漁父教案反思范文在中學(xué)的語(yǔ)文課本中，偶爾會(huì)看到一個(gè)形象，神秘出現(xiàn)，在你還沒(méi)有看清他們的面目時(shí)，又迅速退場(chǎng)。他們忽遠(yuǎn)忽近，若即若離，好象背負(fù)著別人無(wú)法完成的使命，召之即來(lái)，揮之即去他們，都有一個(gè)明確的身份——漁父。他們，凡人肉身，卻特立獨(dú)行，如柳宗元《江雪》（千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）中所描繪的的主人公，飄飄乎于塵世之外；他們，裝束平常，卻慧眼如炬，總能發(fā)現(xiàn)常人無(wú)法發(fā)現(xiàn)，象陶淵明自己化身成的“武陵捕魚人”獨(dú)自尋找到了桃花源現(xiàn)在，他們又出現(xiàn)了：屈原被侫人所陷，行吟澤畔，漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”我們無(wú)法知道他們姓名字號(hào)，卻可以感覺(jué)到他們身份上確實(shí)存在著某些符號(hào)意義，那么，他們的身份密碼是什么呢？漁父這一特定形象究竟起于何時(shí)？很難考證，但與姜太公釣魚有著密切的關(guān)系。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演化，而成了一個(gè)具有典型意義的`象征性符號(hào)：他們被作者從具體的形象延展開來(lái)，并堂而皇之地?fù)?dān)當(dāng)起了重視心靈追求隱逸者的角色。具體地說(shuō)，他們超離了煩瑣、喧囂、戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、名利，以隨意而深刻的詩(shī)意態(tài)度面對(duì)人生，脫去了仙人的外衣，卻穿上了老莊的道袍。在柳祥《瀟湘錄》的《楚江漁者》一篇中，有一個(gè)漁父整日飲酒狂歌，突然有一天看到一只小猴被人牽過(guò)，哀號(hào)不止，將之領(lǐng)養(yǎng)，一年之后，他與其他漁父告別，自言自語(yǔ)道：“南山中有族類”，一躍而成為老猴。這個(gè)看似怪誕的故事有什么意思呢？很顯然，這位漁人就是一只猴子，離開族類，隱身于人間，最終被小猴喚醒，恢復(fù)原形。其寓意昭然：漁人真正達(dá)到了莊子所說(shuō)的“齊物”，而這種想象本身就具備也“道”之趣味，人類的生存本義就是回歸自然。其實(shí)，人生于世，身受的困擾，時(shí)時(shí)在追問(wèn)自己：“我是誰(shuí)？”儒、道、釋都想從不同的側(cè)面解答這一難題，而漁父正是道家對(duì)這一問(wèn)題的生動(dòng)注腳。漁父課本教案「篇二」學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀背誦默寫2、積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句3、了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法學(xué)校重點(diǎn)：目標(biāo)2學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3教學(xué)要點(diǎn)：分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識(shí)點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）第一課時(shí)一、導(dǎo)入首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于高度。那么在中國(guó)歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f(shuō)，誰(shuí)呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的.內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀背誦默寫2、積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句3、了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法三、自讀課文要求：（1）讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同四、正音憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhuó滯zhìgǔJbūfchuò汶mén皓hào莞wǎnyì濯zhuó五、分析漁父人物形象（1）齊讀課文（2）過(guò)渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等）那下面我們就先來(lái)分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。具體內(nèi)容：①漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”翻譯：漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。性格特征：古道熱腸②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不J其糟而f其釃？何故深思高舉，自令放為？”翻譯：漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對(duì)。推移，推移改變，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。J，吃。f，飲。深思，認(rèn)識(shí)清醒。高舉：志行高潔。為：呢。性格特征：與世推移，隨遇而安。③漁父莞爾而笑，鼓ざ去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說(shuō)話。重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。性格特征：知天達(dá)命。六、分析屈原人物形象找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。具體內(nèi)容：①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。重點(diǎn)字詞：既，已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語(yǔ)后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。性格特征：無(wú)。②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”翻譯：屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”翻譯：屈原說(shuō)：“我聽過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶？骯臟的樣子。性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。（形成板書）七、探究漁父在本文中的作用看到此處，我們是否可以這樣說(shuō)，漁父這一人物形象主要是用來(lái)襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說(shuō)？明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說(shuō)。文章最后一段說(shuō)的兩個(gè)選擇，說(shuō)明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過(guò)是以另一種方式表達(dá)出來(lái)罷了。八、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇明確：具體的分析請(qǐng)參見《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見，然后請(qǐng)同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來(lái)說(shuō)，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。九、結(jié)語(yǔ)歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對(duì)這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對(duì)這位披發(fā)行吟的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。漁父課本教案「篇三」?jié)O父教案莘縣實(shí)驗(yàn)高中語(yǔ)文組

劉景鳳一．導(dǎo)入在飄著秦風(fēng)楚雨的歷史天空下，一位踽踽獨(dú)行的歌者高唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，但末落的楚王朝已不是他那枯瘦的雙肩所能支撐的。當(dāng)楚國(guó)隨歷史化作一縷云煙時(shí)，他縱身一躍定格為汨羅江的一道風(fēng)景。在他縱身一躍前的一剎那他那偉大的靈魂又在思索著什么呢？今天我們就學(xué)習(xí)一篇他沉江前靈魂的對(duì)話--《漁父》二．學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握本文的文體特點(diǎn)及文言實(shí)詞、虛詞的用法等基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)文言文的閱讀能力。2、掌握本文通過(guò)對(duì)話來(lái)塑造人物形象的方法，以及用對(duì)比、反襯手法刻畫人物性格的寫作方法。三、講解1、資料卡片作者

屈原背景楚國(guó)最偉大的詩(shī)人，楚國(guó)的貴族，名平。輔佐了楚懷王、楚頃襄王，在鄭袖、張儀的離間在兩次被流放到江南、漢北。屈原在最后一次被流放時(shí)，秦將白起攻破楚國(guó)的都城--郢都，屈原悲憤難捱，在湘潭一帶游蕩，遇到一個(gè)漁父，在和漁父交談以后便懷石投江。2、找學(xué)生范讀課文，注意字音和斷句。字音

見課下注釋子|非|三閭大夫|與？圣人|不凝滯|于物。3、整體感知。本文通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話，來(lái)反映了兩種處世觀。4、齊讀第一段，根據(jù)課下注釋自譯。以題目的形式檢查落實(shí)①解釋加粗的詞行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁子非三閭大夫與？②說(shuō)出下列句式的特點(diǎn)A屈原既放

B游于江潭C是以見放③思考：此段那幾句話反映了屈原的處世觀？并用一個(gè)成語(yǔ)或名言概括。答：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（背誦）潔身自好或出淤泥而不染5、齊讀第二段，根據(jù)注釋自譯。檢測(cè)落實(shí)：①

翻譯下面的句子世人皆濁，何不gǔ

其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不bū

其糟而chuò

其

lí？（答案略）②這兩句話反映了漁父怎樣的處世觀？并用一個(gè)成語(yǔ)概括。與時(shí)俱進(jìn)，隨波逐流③說(shuō)出下列句式的特點(diǎn)圣人不凝滯于物自令放為（被動(dòng)句）6、齊讀第三段，師點(diǎn)播。重點(diǎn)詞：沐

浴句式：安能以身之察察（定語(yǔ)后置）讓學(xué)生口譯該段，再次領(lǐng)會(huì)屈原的品質(zhì)7、二分鐘背誦第四段①思考

本段用了那些手法描寫漁父？從文中找出句子。答案：神態(tài)描寫

動(dòng)作描寫

語(yǔ)言描寫莞爾而笑

鼓ざ去

②滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。從中可以看出漁父的什么態(tài)度答案：超然

平和

8、擴(kuò)展①屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？答：儒家

道家

入世

出世②把二者對(duì)立起來(lái)的目的是什么？答：作為對(duì)比和襯托，表現(xiàn)屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。總結(jié)：這是一次靈魂的對(duì)話。討論①你怎樣看待屈原和漁父的處世態(tài)度？②司馬遷受辱而茍且偷生，屈原以身殉國(guó)，由此你認(rèn)為應(yīng)怎樣對(duì)待生和死的抉擇？各抒己見

漁父課本教案「篇四」《漁父》教案《楚辭》鹽城市田家炳中學(xué)

顧楊梅●學(xué)習(xí)目標(biāo)1.

掌握文中重要的文言現(xiàn)象。

2.

研習(xí)文本，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

3.

體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處。

●學(xué)習(xí)重難點(diǎn)前三點(diǎn)側(cè)重知識(shí)和能力目標(biāo)，第四點(diǎn)側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于文言文的教學(xué)，文言知識(shí)的積累應(yīng)該是首先要解決的，此外，認(rèn)識(shí)與漁夫的對(duì)話而表現(xiàn)出來(lái)的屈原的人格是探討本板塊核心內(nèi)涵“生存與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將學(xué)習(xí)目標(biāo)①②④定為學(xué)習(xí)重點(diǎn)；屈原和漁父的對(duì)話體現(xiàn)的是抽象的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定難度，因而將教學(xué)目標(biāo)③定為學(xué)習(xí)難點(diǎn)。●學(xué)習(xí)方法文本研習(xí)

問(wèn)題探討●學(xué)習(xí)課時(shí)1●學(xué)習(xí)過(guò)程一、情境導(dǎo)入在飄著秦風(fēng)楚雨的歷史天空下，一位踽踽獨(dú)行的歌者高唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，但末落的楚王朝已不是他那枯瘦的雙肩所能支撐的。當(dāng)楚國(guó)隨歷史化作一縷云煙時(shí)，他縱身一躍定格為汨羅江的一道風(fēng)景。在他縱身一躍前的一剎那他那偉大的靈魂又在思索著什么呢？

今天我們就學(xué)習(xí)一篇他沉江前靈魂的對(duì)話--《漁父》

二、文題點(diǎn)擊漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。三、預(yù)習(xí)抽查1．給加點(diǎn)字注音枯槁(gǎo)

J(bū)其糟鼓ぃyì)

濯(zhuó)吾足凝滯(zhì)

(gǔ)其泥莞(wǎn)爾而笑皓(hào)皓之白

f(chuò)其r(lí)物之汶(mén)汶2.解釋下列詞語(yǔ)

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)

(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)

(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)

(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3.翻譯下列句子

(1)

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。

(2)

世人皆濁，何不gǔ

其泥而揚(yáng)其波？

眾人皆醉，何不bū

其糟而chuò

其

lí？（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

(4)

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。四、文本研習(xí)1．本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。◆作者在塑造屈原形象時(shí)，除了寫他的語(yǔ)言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。【明確】

“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見第一段）

（活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊）2．本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“J其糟而f其r”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓ざ去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)屈原來(lái)講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。

3．屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？

【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問(wèn)（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）4．討論屈原和漁父分別體現(xiàn)儒家和道家兩個(gè)派別的處世主張（入世

出世），你怎樣看待他們的處世態(tài)度？5．小結(jié)《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過(guò)兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。五、表演嘗試

◆下面的空格處加上一個(gè)修飾語(yǔ)，準(zhǔn)確表達(dá)出說(shuō)話者的情感：（1）第一段：漁父見而（

）問(wèn)之曰（疑、怪）（2）第一段：屈原（

）曰（嘆--并非嘆息自己的遭遇悲慘，而是嘆這個(gè)世界）（3）第二段：漁父（

）曰（嘆--漁父嘆屈原）（4）第三段：屈原（

）曰（正色--這是屈原正面表明自己的主張，不論是這個(gè)世界的渾濁，還是眾人的愚昧，自己都不可以改變自己的初志，自己的美好的理想，依舊沒(méi)有破滅，所以這時(shí)他陳述自己的心志的時(shí)候，他應(yīng)該是感到驕傲的，同時(shí)也在反駁漁父的觀點(diǎn)，用“正色”，表明這時(shí)候屈原很嚴(yán)肅）（5）第四段：乃（

）歌曰（率然--指輕率、放達(dá)，這并不是指漁父對(duì)屈原不夠尊重，而是想告訴屈原，事情真的沒(méi)有想象的那么重要，只要放得下，沒(méi)什么大不了的。“放達(dá)”就是這種心理的直接表現(xiàn)了）六、作業(yè)布置

1

.背誦全文；

2

.整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。

★附：【板書設(shè)計(jì)】

屈原--

寧為玉碎，不為瓦全

人生哲學(xué)

漁父--

明哲保身

比喻--

形象化

具體化

說(shuō)理方法

反問(wèn)--

強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的決心“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”那么，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？

有人說(shuō)，生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說(shuō)，中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對(duì)屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生。（中國(guó)文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國(guó)文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國(guó)文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士）

漁父課本教案「篇五」《漁父》教案(蘇教版高二必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。2、認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價(jià)值。【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇。【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)步驟及內(nèi)容】課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。一、導(dǎo)入：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對(duì)人生困境的發(fā)問(wèn)。生與死的確是一個(gè)讓人難以選擇的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說(shuō)過(guò)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來(lái)解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）二、朗讀課文：1、范讀（播放任志宏的.朗讀）2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）1、屈原既放：已經(jīng)或之后2、行吟澤畔：邊走邊唱3、顏色憔悴：臉色4、形容枯槁：形體容貌5、是以見放：被6、圣人不凝滯于物：被7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世8、吾聞之：音節(jié)助詞9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的四、分析課文：1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開的？生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。（屏顯屈原和漁父的生平資料）：屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。全文是以人物間的對(duì)話形式展開的。2、漁父向屈原詢問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？屈原是如何回答的？師生共同明確：兩個(gè)問(wèn)題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。漁父：水清濯纓，水清濯足。歸納人物形象：屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。3、師總結(jié)：文章開篇以屈原從落魄中走來(lái)，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊(cè)，卻是生與死不同的選擇，我們?cè)撊绾慰创兀炕蛘哒f(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行人生選擇時(shí)，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價(jià)值、人生的理想）我們還比較年輕，不會(huì)很快的面對(duì)生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）（屏顯）年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對(duì)更為具體的選擇，那么，我們?cè)撊绾芜x擇呢？只要謹(jǐn)記

一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！謹(jǐn)記理想，樂(lè)觀的度過(guò)每一天！謹(jǐn)記理想，努力的度過(guò)每一年！謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)這一生！五、作業(yè)：背誦全文。漁父課本教案「篇六」關(guān)于《漁父》的教案關(guān)于《漁父》的教案漁父教案第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂(lè)。《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無(wú)拘無(wú)束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說(shuō)法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的.代稱。第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號(hào)稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請(qǐng)，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，《老子》說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的境界。第三，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。漁父課本教案「篇七」主備人閆飛教學(xué)目標(biāo)1、了解作家及相關(guān)文學(xué)常識(shí)；熟練背誦并默寫詩(shī)歌。2、能用自己的話概括詩(shī)歌內(nèi)容，體味詩(shī)歌的意境。3、探尋詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)了解作家及相關(guān)文學(xué)常識(shí)；熟練背誦并默寫詩(shī)歌。探尋詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)能用自己的話概括詩(shī)歌內(nèi)容，體味詩(shī)歌的意境。3、探尋詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。教學(xué)方法自學(xué)探究+點(diǎn)撥指導(dǎo)教具多媒體課件導(dǎo)學(xué)過(guò)程及內(nèi)容解析點(diǎn)撥個(gè)案補(bǔ)充中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千載歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)詩(shī)人詞客為我們留下了難以計(jì)數(shù)且熠熠生輝的優(yōu)秀作品。在這些作品中，有很多詩(shī)詞都和釣魚有關(guān)。這節(jié)課我們就共同分享唐代詩(shī)人張志和的《漁父》，感受他的“釣魚世界”，以及在這個(gè)世界中他獨(dú)特的“釣魚情懷”。一、初讀課文，掃清障礙在教師引導(dǎo)下誦讀詩(shī)詞。每人最少讀三次：第一次，要讀得一字不錯(cuò)，字正腔圓；第二次，自己要覺(jué)得有板有眼；第三次，如果能讀出詞兒的味道來(lái)，那你就已經(jīng)很了不起。鷺（lù）

鱖（guì）

箬笠(ruò)

蓑（suō）二、精讀課文，理解內(nèi)容僅僅讀懂詞義還很膚淺，我們接著來(lái)品一品這首詞。許多同學(xué)也知道，詩(shī)人張志和與唐代書法家顏真卿是好朋友，顏真卿夸他“酒酣興起，或擊鼓，或吹笛，筆墨飛舞，而詞中有畫，畫中有詞。”讀了這么多遍了，你眼中呈現(xiàn)什么畫面了？如果同學(xué)們眼前的畫面還不夠清晰的話，請(qǐng)大家閉上眼睛，讓老師帶給你那遙遠(yuǎn)而又美好的畫面。（一）、感悟美景1、輕閉雙眼，用心感悟。閉著眼，把你心中呈現(xiàn)的畫面輕聲誦讀出來(lái)。2、輕輕地睜開眼睛，告訴老師，你都看到了什么？西塞山

白鷺

桃花

流水

鱖魚

箬笠

蓑衣

斜風(fēng)

細(xì)雨3、我們?cè)賮?lái)讀詩(shī)，看一看這些景都是什么樣的景？4、大家描述的真好！那樣的情景可真讓人神往，只是同學(xué)們剛才把它零散化了。哪位同學(xué)能給我們描述一幅完整而優(yōu)美的畫面？（西塞山蒼茫蔥郁，白鷺在山前悠然飛過(guò)。流水潺潺，岸邊的桃花在綠樹掩映中粉粉的開著；清澈見底的溪水里，鱖魚自由自在游來(lái)游去。微風(fēng)吹過(guò)，細(xì)雨迷蒙，一位戴著箬笠披著蓑衣的漁父在小溪邊安然垂釣）（二）側(cè)耳聆聽我們的眼前浮現(xiàn)出這樣美好的畫卷，那么，側(cè)耳聆聽，我們又能聽到什么呢？閉上眼，我們一起來(lái)聽一聽。白鷺的叫聲、流水聲、風(fēng)聲、雨聲、其它的鳥叫聲、風(fēng)吹過(guò)、雨打著桃葉沙沙作響的聲音、魚兒躍出水面又跌落的聲音（三）深聞體味我們看見的景色如此美好，我們聽到的聲音也這般靈動(dòng)，我們?cè)僮屑?xì)地聞一聞，又會(huì)聞到什么呢？（圍繞主題，創(chuàng)設(shè)情境及懸念，調(diào)整自己和學(xué)生最好的課堂狀態(tài)。）（此過(guò)程目的是讓學(xué)生掃除字詞障礙，初步“讀”懂詞義。）（背景音樂(lè)響起，教師感情濃郁的朗誦。待到“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”句時(shí)，感情更加濃郁，重復(fù)誦讀。）（學(xué)生談一談，用一些形容詞來(lái)描繪一下這些景致）導(dǎo)學(xué)過(guò)程及內(nèi)容解析點(diǎn)撥個(gè)案補(bǔ)充風(fēng)細(xì)雨中桃花的芬芳、空氣新鮮潮濕、聞到了泥土的清香溪水清冽甘甜的味道的確呢，眼中所見，耳中所聞，心中所感，真想吟誦一曲《漁歌子》：西塞山前白鷺飛三、品讀課文、感悟深意僅僅27個(gè)字，便將如此豐富的畫面展現(xiàn)在我們眼前，這就是文學(xué)的魅力、中國(guó)文化的魅力，當(dāng)然也是藝術(shù)的魅力。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，中國(guó)文化講究天人合一，老師也告訴過(guò)大家“文學(xué)即人學(xué)，文品即人品”。那么，張志和這首《漁歌子》透射出他怎樣的“品”呢？我們先來(lái)回顧一下張志和的生平。他的哥哥張松齡怕弟弟隱居不回家，就作了一首詞：《和答弟志和漁父歌》：樂(lè)是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。哥哥這首詞寫什么？?jī)H僅是叫弟弟回家嗎？同桌之間交流一下自己的