導入語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

集序王羲之

王羲之，善書法,有＿＿＿之稱，曾任右軍將軍，世稱＿＿＿＿。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，因與揚州刺史不和，稱病離郡，后辭官歸田，以交游名士、吟詠山水為樂，胸懷曠達，為時人敬重。“書圣”“王右軍”袒腹東床王羲之以書換鵝圖

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝

文章背景

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢等臨寫了幾本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。《蘭亭集序》（神龍本）北京故宮博物院收藏《蘭亭集序》（定武本）

五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。《蘭亭集序》的書法藝術(shù)課文朗讀(guǐ)(kuài

jī)(jiē)(shāng)(xì)(hái)(chěng)(shāng)(qǔ)歲在癸丑會稽臨文嗟悼流觴曲水修禊放浪形骸游目騁懷齊彭殤趣舍萬殊字詞讀音群賢畢至

茂林修竹

列坐其次雖無絲竹管弦之盛

是日也俯察品類之盛所以游目騁懷

信可樂也所以興懷，其致一也夫人之相與重點字詞全都長，高旁邊，水邊雖然；繁盛繁多用來……的原因發(fā)語詞；交往代詞，這實在，確實或取諸懷抱向之所欣況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷不能不以之興懷及其所之既倦每覽昔人興感之由因寄所托后之覽者，亦將有感于斯文有的人；兼詞，之于過去，以前何況；動詞，至，及面對；明白，懂得因為往，到達原因?qū)Γ贿@隨著，就著1、通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)2、詞類活用：特殊文言現(xiàn)象一觴一詠

足以極視聽之娛

一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

死生亦大矣

少長咸集（名詞活用作動詞，喝酒）（形容詞活用作動詞，窮盡）

（意動用法，把……視為等同）（形容詞作名詞，大事）（意動用法，把……看作一樣）（形容詞作名詞,年少的人,年長的人）“趣”通“趨”，趨向，取向“悟”通“晤”面對面

所以游目騁懷，是以極視聽之娛。雖無絲竹管弦之盛。用來……，表憑借。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。……的原因，表原因。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。雖然。縱使、盡管。所之既倦感慨系之矣后之視今不知老之將至往、到達、往到。代詞、它。取消句子獨立性。取消句子獨立性。會于會稽山陰之蘭亭當其欣于所遇亦將有感于斯文引以為流觴曲水晤言一室之內(nèi)死生亦大矣特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句（之）省略句（于）判斷句翻譯下列句子。1、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作2、群賢畢至，少長咸集。3、因寄所托，放浪形骸之外。4、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。5、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

我本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

眾多賢才都聚集到這里，年齡大的小的都聚集在一起。

就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。等到對于所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著產(chǎn)生雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷.參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，年輕的，年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸ｋm然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？參考譯文每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。‖整體感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。請問：這兩段中最能體現(xiàn)作者心情的是那一句？研習第一小節(jié)（1~2）信可樂也人生有四大美事：良辰美景賞心樂事（1）良辰暮春之初天朗氣清惠風和暢茂林修竹

清流激湍崇山峻嶺美景樂事修禊事也引以為流觴曲水群賢畢至少長咸集賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之，信可樂也！第三自然段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？你能用自己的話或聯(lián)系生活實際解釋這些“痛”嗎？痛之一：欲望永難滿足（所遇既倦）（所欣已陳）（終期于盡）痛之二：世事無法掌控痛之三：生命短暫有限死生亦大矣，豈不哉痛古人興感今人嗟悼后人有感俯仰古今，悲在何處？昔人興感之由，若合一契未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人——死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲

時代背景：

東晉偏安于建康，渡江名士，流離之際，多變?yōu)檐浫醯母袀撸耶敃r政治極為嚴酷、社會會極劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，清談老莊玄理的風氣很盛行，受這種思想的影響，文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)作者怎樣的生死觀和人生觀？

作者認為所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當珍惜時間，做些實事，不宜空談玄理之意。

《古文觀止》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生二齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。

王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。因此，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。可謂“消極其表，執(zhí)著其里”。《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。整體感知作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？（學生舉例，互相交流。）“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。——

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”

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（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

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（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。”

——（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。“一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。”-----周國