文本細讀的意義與聰明出于勤奮，天才在于積累文本細讀的意義與方法文本細讀的提出1、歷史問題五六十年代:作家的著述系年和年譜的編寫,作家資料的收集以及文本細讀文學的治學方法)學術服務于國家意識形態的需要新時期:回到作家作品的具體研究,強調了學術的客觀性和資料性的重要。重寫的一代學者,其實都是在閱讀大量的文學原著以后再提倡和進行宏觀研宄的。九十年代至今:,一來是學術風氣強化了宏觀研究的必要性,二來是西方理論學說的不斷引進,導致了學術界盛行新方法和新理念,對文學史的理論研究逐漸取代了具體的作家作品研究,文本細讀逐漸不被人們所重視2、現實問題學生:對于文學作品閱讀量不僅相當少,而且幾乎不具備解讀作品的能力。陳思和:“做學問就先要建立起一個自己的理論框架,然后把符合框架的作品往里面填。我時就很想告訴他,如果你學習現代文學史沒有成百成千地閱讀作品,沒有對于現代文學史上的名著融貫通、如數家珍,所謂的文學史理論體系都是別人的,而與你無關,你將永遠被關在這業的門檻以外,你不會產生真正的獨立見解和自己的學術觀點。文學研究的三個層面●1、細讀層面:只有在對文學作品有了充分的理解和欣賞,我們才會有好奇心去關心這些名著是怎樣誕生的,作家是在怎樣的生活環境下創作這部文學名著的,作家的生●活經驗與創作之間構成怎樣的關系。●2、文學史層面:文學史知識包括文學思潮流派的發生原因和經過,包括作家的生活環境與命運遭際,也包括文學與外部社會的各種關系,諸如出版、市場、經濟和各種社制度等方面的關系。但所有這些因素都是圍繞文學作品的解讀和傳播服務的3、知識分子人文精神層面:當代文學是活的文學,有血有肉的文學,這意味著文學創作中體現和包容了知識分子的巨大的精神探求的動力。這是與我們每個人都有關的精神傳統。在這個意義上學習和理解現代文學,我覺得是直接關聯到我們自己的人生道路選擇和行為模式的規定°4、人文精神層面:在中國這樣一個宗教傳統相當薄弱的國度里,堅持和弘揚人文精神是凝聚民族信心的主要力量而對于美的感受和對于美的創造,則是人文精神的基礎部分。閱讀文學作品也是一種訓練,訓練讀者對文學語言和文學美感的感受能力與把握能力,進而發現和洞見人性的豐富性,使自己的內心世界豐富起來,滋潤起來。舉例說明以胡風為代表的“七月派”創作為例來說明這個過程如果說第一個層次需要我們認真細讀文學作品,從詩歌里領悟詩人們的美好感情,那么,第二個層次需要我們掌握的是有關“七月派”詩人的遭遇和整個胡風事件的來龍去脈而在第三個層次里,我們將學習和討論中國知識分子面對種種特定環境的精神反應、自覺的使命、追求以及他們所遭受的災難的教訓。細讀的本質●細讀文學作品的過程是一種心靈與心靈互相碰撞●和交流的過程。我們閱讀文學,是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個或為熟悉或為陌生的心靈世界。我這里所指的心靈世界,包括兩個主體,一個是作家的主體,即作家在創作的背后應有一個完整的理想境界,是作家對作品應達到的境界的期待。另一個是讀者的主體,即讀者對閱讀作品所期待的一種理想境界。但文學作品本身是一個自在的客體,它既不可能完全等同于作家的主體期待,也不可能完全重合讀者的主體期待。文學閱讀的過程也正是這樣三個元素的互相融合與沖突的過程。閱讀文學作品的途徑1、歡悅即快樂讀文學作品的時候是最放松最快樂的時候,也是想象力最活躍最放縱的時候。讀作然不能為了應付考試,也不是為了完成什么寫作任務,首先是為了快樂。通過閱讀文學作品,讓我重溫人性的溫馨與美好,讓我窺探人性的黑暗和深刻,同時也讓我遐想、勵志、憧憬和尋找生活勇氣,人生所有不能達到的境界幾乎都可以在文學里得到滿足。41、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認識自己。——德國

43、重復別人所說的話，只需要教育；而要挑戰別人所說的話，