寫作的翅膀?qū)懽鳑]有捷徑，但是，教師有效的寫作指導(dǎo)，可以使學(xué)生的寫作插上翅膀十二步，通往寫作之路寫作第一關(guān)1寫作的翅膀…

2寫作的秘密武器

3錦囊·卡片·筆記本

9日記——作家之路

5日記，給生活錄像

6睜開眼睛看世界

7零珠碎玉足可珍…

8寫作的鋪路石

4聯(lián)想，思維領(lǐng)域的美猴王

10張開聯(lián)想的翅膀

11功到自然成

12寫作第一關(guān)據(jù)說，毛澤東的《沁園春·雪》一詞在1945年11月28日重慶出版的《大公報(bào)》上發(fā)表后，頓時(shí)轟動了整個(gè)山城乃至全國。蔣介石集團(tuán)驚恐萬狀，立即糾集御用文人，填寫同一詞牌，要求超過毛澤東的詞作。結(jié)果，御用文人們費(fèi)盡心機(jī)，還是望塵莫及。毛澤東站在黃河西岸那小小的袁家溝，瀏覽雪景，能雄視江山，談古論今，其詞文采斐然，氣壯山河。除了毛澤東具有深厚的古典文學(xué)功底之外，還與毛澤東具有崇高的思想境界和博大的胸懷是密不可分的。寫作需要一定的語言功夫，但寫作并不是文字游戲。優(yōu)秀的詩文，不僅是語言文字的巧妙組合，更是作者思想感情的自然流露、人格人品的集中體現(xiàn)。古人說，文如其人。勵精圖治的乾隆帝，會見新科探花劉鳳誥出的聯(lián)語是：“東啟明，西長庚，南箕北斗，朕乃摘星手。”展示出一幅亮麗的圖景，崇高、壯闊，氣度非凡。而口蜜腹劍的李林甫會見少年劉晏出的聯(lián)語是：“騎青牛，過幽谷，老子姓李。”展示的是一幅陰暗的圖景，陰險(xiǎn)、神秘。人品迥異，文品自有天壤之別。法國作家福樓拜說：“一個(gè)真正的藝術(shù)家不能是壞人；他首先是一個(gè)觀察者，而觀察的第一特質(zhì)，就是要有一雙眼睛。如果一種壞的習(xí)慣——一種私人利害迷亂了眼睛，事物就看不清楚了，只有一顆嚴(yán)正的心，才能大量產(chǎn)生才情。”我們要不斷地在自己的心田里種植正直、善良、寬容和摯愛，使我們的心地永遠(yuǎn)保持純潔、寧靜和真誠。在這種基礎(chǔ)上，我們再去學(xué)習(xí)寫作。“言為心聲”，我們定能寫出令人賞心悅目的詩文，博得讀者的青睞。如果說學(xué)習(xí)寫作要“過五關(guān)，斬六將”的話，那么，第一關(guān)便是要學(xué)會做一個(gè)好人。寫作的翅膀

木材不是家具，泥土不是陶器，生活也不是文章。從文章到生活，其間有一條天然的鴻溝。寫作只有張開翅膀，才能飛越天塹，抵達(dá)彼岸。閱讀是寫作的翅膀。古人說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，就是寫作張開翅膀而實(shí)現(xiàn)的飛躍。有人問歐陽修怎樣才能寫好文章，歐陽修說：“無他術(shù)，惟勤讀書而多為之，自工。”古今中外的大作家如巴爾扎克、高爾基、魯迅，無一不是勤奮的讀書者。寫作而不閱讀，那是不可思議的事。博覽和精讀，是寫作翅膀的兩翼，它們交替運(yùn)用，使寫作在生活的天空自由飛翔。所謂博覽，即是廣泛地閱讀。不分文理，不分文體，開卷有益。運(yùn)用“瀏覽”的方法，廣泛涉獵各種知識，以開闊視野，擴(kuò)大胸襟，提高立足點(diǎn)，從而能夠立足生活，鳥瞰生活。牛頓“站在巨人的肩膀上”，如衛(wèi)星拍攝云圖，如飛機(jī)進(jìn)行地質(zhì)勘探。但是，光博覽是不行的，還要精讀。博覽講究閱讀數(shù)量，而精讀則講究閱讀質(zhì)量。精讀的書籍需要精選。對一些散文名篇，必須精讀。美國自由作家唐納德·霍爾對寫作學(xué)習(xí)有切身的體會，他說：“學(xué)習(xí)寫一手漂亮文章的一個(gè)最好的辦法就是閱讀好的散文。這樣，我們就能夠漸漸地學(xué)到創(chuàng)作我們所欣賞的佳作的技巧。”精讀須以研究寫作技巧為主。例如文章的構(gòu)成方式，遣詞造句的方式，綜合表達(dá)方式，修辭方式……這些都要仔細(xì)研究，細(xì)心揣摩，悟透玄機(jī)，從而將佳作的技巧化為己有。學(xué)習(xí)寫作，不研究技巧不行。忽視技巧，全憑主觀愿望寫作，這只是賭博似的碰運(yùn)氣，是不可取的。而對寫作技巧的揣摩和掌握，則只有通過精讀才能實(shí)現(xiàn)。魯迅說：“凡是有定評的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。”寫作的秘密武器

寫作不能沒有記憶。生活中形形色色的現(xiàn)象，只有經(jīng)過記憶，在大腦中積淀，在大腦中釀造，才能成為寫作的材料。這正如魯迅所說的“靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就”。試想，如果沒有記憶，對形形色色的生活現(xiàn)象過目即忘，怎能做到“爛熟于心”，又怎能做到在寫作時(shí)“一揮而就”？一個(gè)成功的作家，除了敏銳的觀察力，豐富的想象力，非凡的表現(xiàn)力之外，良好的記憶力是不可或缺的。在寫作的過程中，那些記憶過人者，往往盡占天機(jī)，盡顯風(fēng)流。據(jù)阿紅說，張同吾記憶力特強(qiáng)。有一年四月，參加安徽亳州詩歌筆會，他們一起開會，一起參觀訪問，沒見他用筆記什么。過后，他一篇又一篇地發(fā)表會議散記。繪寫會議景況，惟妙惟肖，轉(zhuǎn)述即興發(fā)言，宛若錄音。劉錫慶說：“寫作其實(shí)是一種從內(nèi)到外的傾吐。但必須先有一個(gè)從外到內(nèi)的吸收過程。”記憶是寫作的“老本”，寫作不過是去支取它的“利息”。由于種種原因，各人的記憶力是有差別的。但是，作家過人的記憶，并不是天上掉下來的，而是經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)，經(jīng)常地反復(fù)地自我訓(xùn)練而獲得的。訓(xùn)練記憶力的方法因人而異。唐代著名詩人白居易采用反復(fù)朗讀的方法增強(qiáng)記憶，以致口舌生瘡。三國詩人王粲采用首次強(qiáng)烈印象法深化記憶。據(jù)《三國志·魏志·王粲傳》記載：“粲與人同行，讀道邊碑，人問曰：‘卿能暗誦乎？’曰：‘能’。因使背而誦之，不失一字。”當(dāng)代作家茅盾采用循序漸進(jìn)法理解記憶，能背出一百二十回《紅樓夢》來。對于寫作者來說，一旦擁有良好的記憶力，便擁有了寫作的秘密武器。在寫作的競技場上，就能戰(zhàn)無不勝。成功就會召喚你。熱愛寫作的同學(xué)，請自覺訓(xùn)練記憶力。寫作的鋪路石

寫作沒有現(xiàn)成的道路可走。初學(xué)寫作者，選擇短文或短詩之類的“豆腐塊”文章進(jìn)行練習(xí)，往往容易上路。寫作伊始，不要怕寫得短。短篇自有短篇的優(yōu)勢。因?yàn)槎蹋宋飭渭儯录唵危Y(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，便于把握。因?yàn)槎蹋~匯不多，便于遣詞造句。文章不怕短，貴在有新意。顧城的《一代人》，僅僅兩句——“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”——照樣膾炙人口。西歐和我國的許多著名作家?guī)缀醵际峭ㄟ^寫作“豆腐塊”文章走上文壇的。第二屆茅盾文學(xué)獎獲得者、長篇小說《鐘鼓樓》的作者劉心武，也是通過寫作“豆腐塊”文章，去探索寫作的奧秘的。他第一次發(fā)表在《北京晚報(bào)》副刊“五色土”上的作品，就是一首十二行的兒童詩。此后，他再慢慢地練習(xí)寫“一分鐘小說”和短小的散文。劉心武說：“我的學(xué)習(xí)寫作，就是從寫豆腐塊文章，給報(bào)紙副刊投稿開始的。”他又說：“學(xué)習(xí)寫文章，往往由短而長，由小而大。”著名詩人汪國真也是通過寫短詩走上寫作之路的。成名之后，他仍然堅(jiān)持寫短詩和哲思短語。即使寫散文，也寫得短而精，象《不能沾》，僅250個(gè)字。對于初學(xué)寫作者來說，選擇了短篇，便是選擇了成功。但是，要寫好“豆腐塊”文章，也并不是輕而易舉的事。“麻雀雖小，肝膽齊全”。短小的“豆腐塊”文章也有其自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，仍然需要細(xì)心揣摩，悟透奧秘玄機(jī)。好在“豆腐塊”文章篇幅短小，即使推倒重寫，也不要花費(fèi)太多的時(shí)間。它的全部妙處就在這里。

雖然一生從事短篇寫作者大有人在，但短篇并不是一切寫作者的歸宿。有的作者把“豆腐塊”文章寫熟之后，再去洋洋灑灑地結(jié)構(gòu)鴻篇巨制。這，一點(diǎn)也不奇怪，純粹是水到渠成。日記，作家之路

日記是一種自由、靈活、輕捷的文體。誰都可以寫，誰也不愁沒材料。不像作文有許許多多的限制。長期堅(jiān)持寫日記的人，寫作水平會不知不覺地提高，有時(shí)連自己都覺得莫名其妙。世界上有許多作家都是通過寫日記走向成功之路的。例如俄國作家列夫·托爾斯泰。他原來并不喜歡寫日記，可當(dāng)他致力于文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他才覺得這是件不可缺少的事。他從十七歲開始寫日記。四年后，他完成了他的第一部作品。他說：“當(dāng)我正埋頭發(fā)展我的才能的時(shí)候，我將根據(jù)日記判斷這一發(fā)展的進(jìn)程了。”他的早期作品一—短篇小說《昨天的故事》就是直接從日記中脫胎而來的。許多作家不但堅(jiān)持寫日記，還特意運(yùn)用日記這種文體寫作品。例如，果戈里的《狂人日記》、列夫·托爾斯泰的《琉森》、馬克·吐溫的《夏娃日記》、儒勒·凡爾納的《一個(gè)美國記者在公元2890年的日記》以及我國魯迅的《狂人日記》、茅盾的《腐蝕》、劉白羽的《紅瑪瑙》《長江三日》，采用的都是日記體。立志寫作的學(xué)生，不妨從寫日記開始自己的寫作生涯。刮一次風(fēng)，記下來，下一場雨，記下來，腦海中偶爾跳出一縷閃光的情思，記下來，見到一個(gè)有特點(diǎn)的人物，也記下來。總之，把每天的所見所聞、所思所感，全部記下來。久而久之，說不定在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)候。那一次風(fēng)那一場雨成了散文，那一縷情思成了詩歌，那個(gè)有特點(diǎn)的人物成了小說中的主人公。這時(shí)，你會慶幸，多虧當(dāng)時(shí)記下來，要不，那美麗的一切早就成了過眼云煙。想當(dāng)作家么，請寫日記吧日記，給生活錄像

生活，本來是一部活劇。但是，有些同學(xué)寫作日記，往往只有事情過程的概括和敘述，不具體不生動，不能喚起回憶和聯(lián)想。原因何在？在于缺乏細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是文章的血肉，而過程只是文章的骨骼。匡國泰說：“我向來認(rèn)為，人類是從細(xì)節(jié)進(jìn)入整體的。很多年以后，往往是一個(gè)細(xì)節(jié)，使我們記起一個(gè)人，記起一個(gè)季節(jié)，記起一個(gè)時(shí)代。”魏巍回憶小學(xué)時(shí)的老師蔡蕓芝，他首先想起的便是細(xì)節(jié)。例如，蔡老師“右嘴角邊有榆錢大小的一塊黑痣。”“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了。”也許，正是這些細(xì)節(jié)，才喚起了他對蔡老師的回憶。細(xì)節(jié)，對于作文如此重要，卻往往被人忽視。因?yàn)椋诟咚傩旭偟纳盍熊嚸媲埃?xì)節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝。為了將細(xì)節(jié)定格，保持生活的原貌。我們最好以日記的形式，給生活錄像。這樣，只要打開日記，我們就可以將時(shí)間任意倒回到某一天，重現(xiàn)某一天的情景。怎樣給生活錄像呢？讓我們放一盤匡國泰某一天的錄像吧。

——早上7時(shí)，小蔣兄弟倆刷牙。雞在籬笆邊咕咕叫。籬笆里圈著綠色的白菜蘿卜。鳥在枯藤上、籬樁上跳躍。遠(yuǎn)山含煙。7時(shí)35分，小孩去上學(xué)。溝谷里水潺潺響。板栗樹葉子落光了。

——昨夜。9時(shí)半，隔壁小姑娘唱歌。茫茫月夜，有人上山或下山。山下死了人，去唱夜，吃豆腐。風(fēng)吹粽葉刮刮響。山路底下一戶人家問：你們?nèi)ツ睦铮浚ㄓ泄媚锵律剑陨希飮槲覀兲峁┝酥谱魃钿浵竦姆独＿@盤錄像，對我們至少有兩點(diǎn)啟示：一、觀察生活，要做生活的有心人；二、給生活錄像，要捕捉動人的細(xì)節(jié)。睜開眼睛看世界

最近，有些同學(xué)向我訴苦說，他們有好幾天沒寫日記了，覺得無事可寫，無話可說了。是的，一年三百六十五天，一日一記，寫得也夠多的了：爺爺奶奶，爸爸媽媽，兄弟姐妹，七姑八舅，老師同學(xué)，割麥插禾，拔河賽跑，春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，朝云暮靄，青松翠柏，茂林修竹，人事物景，等等等等，凡是可寫的，似乎全都寫完了。但是，真的是這樣么？不，只要人類在活動，世界在變化，就有永遠(yuǎn)也寫不完的事。問題不是世界上無事可寫，還是自己缺少發(fā)現(xiàn)，感覺遲鈍了。面對這種情況怎么辦？我說：睜開眼睛看世界。一、明確目標(biāo)，主動去尋找，主動去搜索，像獵人一般，睜開眼睛看世界，不要等待獵物撞上槍口。生活是一條大河，不舍晝夜地從我們身邊流過，時(shí)時(shí)會飛濺出美麗的浪花。我們要積極地去尋找，去擷取那最美麗的生活浪花。只要尋找，總有收獲。福樓拜曾要莫泊桑“騎上馬，到外邊去跑一圈，一兩個(gè)鐘頭之后，回來把自己所看到的一切都記下來。”——這就是尋找。列夫·托爾斯泰說：“我是一個(gè)藝術(shù)家，我的一生都在尋找美。”二、高度警覺，小處著眼，明察秋毫，謹(jǐn)防奇跡從眼皮底下滑過。竺可楨的日記，也許能對我們有所啟迪。

“1952年，星期六，曇……晨六點(diǎn)半起，近日北京大有晚春意，燕子高飛，聞其鳴聲，但不見影蹤，晨夕樹葉大小不同，至十點(diǎn)間戶外比房中溫度高，各地桃李盛開，楊柳已全綠。”在以上日記中，竺可楨發(fā)現(xiàn)“燕子高飛，聞其鳴聲，但不見影蹤。”甚至發(fā)現(xiàn)“晨夕樹葉大小不同”。多么警覺，多么細(xì)致。我們?nèi)缒芟篌每蓸E這樣，還愁發(fā)現(xiàn)不了新鮮的美妙的事物么？

三、學(xué)會聚焦，將目光聚焦于一定的對象，在人們司空見慣的地方，反復(fù)掃描，期待發(fā)現(xiàn)。莫泊桑說：“為了描寫燒得很旺的火或平地上的一棵樹，我們就需要站在這堆火或這棵樹的面前，一直到我們覺得它們不再跟別的火焰和別的樹木一樣為止。”柳比歇夫?qū)ΣＡТ吧嫌珊畾鈨龀傻幕y產(chǎn)生了興趣，于是將目光聚焦于窗玻璃上的花紋之上。他照了幾十張、幾百張花紋的照片，最終寫成了《論玻璃窗上由寒氣凍成的花紋》一文。但肯尋詩便有詩，靈犀一點(diǎn)是吾師。只要努力觀察，細(xì)心尋找，我們的感覺就會日益敏銳起來。我們就會發(fā)現(xiàn)許許多多，再也不愁無事可寫了。零珠碎玉足可珍同學(xué)們每天都要寫日記。大家每天的日記是否都要寫成一篇像模像樣的文章呢？不。一個(gè)詞也可以，一個(gè)句子也可以，一組對話也可以。不一定要連貫。只要來源于生活，具有生活的“原汁原味”，新奇、鮮活，就行，就可記下來。俄國短篇小說家契訶夫特別注意從民間采集有生命的詞匯。契訶夫和客人談話的時(shí)候，聽見對方說出句把有趣的話來，便十分興奮地請人家再說一遍，一面就把抽屜內(nèi)的小冊子取出，趕緊記了上去。艾蕪在談到契訶夫重視記錄語言時(shí)說：“從嘴上流出的新鮮有味的言語，他是從不肯輕輕放過，讓它忘掉的。”在《契訶夫手記》中，我們可以看到這樣一些精彩的語句：——這些臉色通紅的婦女和老太太們，健康得幾乎會冒出熱氣來。——有一位小姐，她的笑聲，簡直是像把她的全身浸在冷水中而發(fā)出來的一般。——這一帶的土壤好極了，你種下一根車桿試試，過上一年的話，就能長出馬車來。生活是語言的海洋，生活是語言的礦藏。在生活中，有許許多多語言的零珠碎玉，它們新奇、鮮活、靈動，如滴露之花，如夜空之星。不要嫌它微小，不要嫌它瑣碎。璀璨的文學(xué)殿堂，正是由這些零珠碎玉綴飾而成。“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。同學(xué)們最好隨身攜帶一個(gè)小采訪本，到生活的海洋中去，到生活的原野上去，采集語言的零珠碎玉！錦囊·卡片·筆記本在寫作過程中，我們有時(shí)會碰到這樣一種情形：起初獲得一個(gè)新材料，產(chǎn)生一種新思路，滿以為可以寫成一篇絕妙的文章，誰知寫著寫著就卡了殼，后來竟到了難以終篇的地步。什么原因呢？信息不足。俗話說，巧媳婦難為無米之炊，巧泥匠難為無磚之屋。馬克思博覽群書，在大英博物館留下了深深的足跡，寫作起來如行云流水。保爾·拉法格在回憶馬克思時(shí)說：“他的頭腦就像停泊在軍港里升火待發(fā)的軍艦，準(zhǔn)備一接到通知就駛向任何思想的海洋。”原因很簡單，馬克思積累豐富。周恩來一語道破了寫作之謎：“長期積累，偶然得之.。”積累材料是寫作的第一道工序。其途徑和方法，往往因人而異。唐代詩人李賀，用的是錦囊。他通過觀察，隨時(shí)隨地搜集材料。《新唐書》說他：每日旦出，背古錦囊，遇所得，書投囊中，及暮歸，足成之。日率如此。當(dāng)代作家姚雪垠，用的是卡片。為了創(chuàng)作長篇小說《李自成》，姚雪垠從1941年起，就開始閱讀搜集有關(guān)明朝末年農(nóng)民戰(zhàn)爭的史料，用十幾年的時(shí)間，收存大量的資料，僅卡片就抄了一萬多張。法國科幻小說家儒勒·凡爾納，用的是筆記本。他寫了僅百本科幻小說，平均每年寫兩本到三本，可以說是世界上第一流的多產(chǎn)作家。他的《海底兩萬里》《格蘭特船長的兒女》等小說，深受讀者的歡迎。為了使小說創(chuàng)作有根有據(jù)，他閱讀了大量的資料，親自摘錄的筆記有二萬五千多本。盡管搜集材料、積累材料的方法，因人而異，但其途徑不外乎兩條：一是觀察，二是閱讀。不管我們采用何種方法，只要不斷從生活中采購新的“原料”，不斷充實(shí)“材料庫”，我們的寫作就有源頭活水，我們的“作坊”就不會“停工待料”。聯(lián)想，思維領(lǐng)域的美猴王

據(jù)說，上海松江二中的韓寒沒有及時(shí)接到“新概念作文大賽”的復(fù)賽通知，《萌芽》雜志社的編輯便打電話讓他補(bǔ)考。當(dāng)他汗流浹背地趕到雜志社時(shí)，編輯李其鋼拿過半杯水，又順手抓起一張白紙，揉成一團(tuán)塞進(jìn)杯中，說：“這就是你的題目。”只見韓寒眉毛一揚(yáng)，寫下了標(biāo)題《杯中窺人》。韓寒從一張白紙浸泡在半杯水中，聯(lián)想到一個(gè)人的出生到社會浸染的過程，表達(dá)了他對人生與社會的看法。韓寒具有如此驚人敏捷的文思，其奧秘在于他善于運(yùn)用聯(lián)想。聯(lián)想是思維領(lǐng)域的美猴王，神通廣大，變化無窮。聯(lián)想是一把火。它能迅速照亮人們記憶的寶庫，使陳年往事歷歷在目。南宋著名愛國詩人陸游，七十六歲高齡時(shí)重游沈園，猛然想起四十年前在沈園遇見自己過去的愛人唐婉的情景，因而百感交集，寫下了《沈園》詩二首。北京低壓電器廠工人劉秀新，一看到珍藏的的確良襯衫，就聯(lián)想到敬愛的周總理，從而引出一個(gè)感人的故事、一段甜蜜的回憶。于是有了一篇《一件珍貴的襯衫》。同學(xué)們也許會有同感吧。當(dāng)你看到分別多年的朋友曾經(jīng)贈送的禮物，比如一支筆、一張卡片，你便會由此而聯(lián)想到與朋友朝夕相處的那段美麗時(shí)光。聯(lián)想又是許遜那根“點(diǎn)鐵成金”的手指。它能化腐朽為神奇，使平凡甚至丑陋的事物搖身一變而成為美麗的藝術(shù)形象。田野里的小蜻蜓是一種再平凡不過的小動物，誰也不會想到它竟能飛進(jìn)藝術(shù)的殿堂。詩人匡國泰的精美詩篇《小蜻蜓》，就是出色地運(yùn)用聯(lián)想——綠色的／小型直升飛機(jī)／在村莊的上空盤旋//荷葉是一些臨時(shí)停機(jī)場//烏云蓋下來／在雨前超低空飛行／視察大片旱情//在山村雨后的小路旁，也許會布滿牛的蹄窩。同學(xué)們也許會說牛蹄窩怎么聯(lián)想也不會變美。這，你就錯(cuò)了。你看，匡國泰一聯(lián)想，丑陋的牛蹄窩便變得美極了——“一個(gè)牛蹄窩/一個(gè)湛藍(lán)的湖泊。”聯(lián)想還是一種十分有趣的思維健美操。它能使人的腦細(xì)胞變得十分活躍和靈敏。作家們很喜歡練習(xí)聯(lián)想。朱自清看到春花，想到火想到霞想到雪，看到春雨，想到牛毛想到花針想到細(xì)絲。匡國泰看到鳥巢，想到五星級賓館，看到老牛想到年邁的親戚。同學(xué)們要想在寫作中文思泉涌，請學(xué)會聯(lián)想。張開聯(lián)想的翅膀

聯(lián)想是一種奇特的思維方法。愛因斯坦在《艾薩克·牛頓》一文中寫道：“想起牛頓就不能不想到他的事業(yè)。”顯而易見，愛因斯坦的這篇文章也得益于聯(lián)想。那么，我們應(yīng)該怎樣展開聯(lián)想呢？聯(lián)想的精髓在“由此及彼”。展開聯(lián)想，也就是實(shí)現(xiàn)由此及彼的跨越。聯(lián)想的方式很多，有相似聯(lián)想，由“燈”想到“星”；對比聯(lián)想，由“丑”想到“美”；接近聯(lián)想，由“山”想到“水”。使用頻率最高的是相似聯(lián)想。不論方式如何，目的只有一個(gè)，就是努力實(shí)現(xiàn)由“此”事物向“彼”事物的跨越。展開聯(lián)想，要學(xué)會思考。因?yàn)榧偃鐩]有思考，我們看到一朵花，它只是一朵花，充其量，覺得這花色彩鮮艷氣味芬芳，甚至形狀美觀而已。但是一思考，我們的視點(diǎn)就開始轉(zhuǎn)移，我們的視點(diǎn)便從這朵花轉(zhuǎn)移到另一事物上了。假如沒有思考，我們看到一個(gè)少女，她只是一個(gè)少女，充其量，覺得她美麗大方而已。但是一思考，我們的視點(diǎn)就從少女轉(zhuǎn)移到另一事物之上了。少女和花朵，這原本風(fēng)馬牛不相及的人和物，通過聯(lián)想，不僅可以聯(lián)系起來，而且能夠融為一體。例如，“十八的姑娘一朵花”“花朵是一些女觀眾”。觸景生情能夠展開聯(lián)想，睹物思人同樣能夠展開聯(lián)想。陸游的《沈園》詩二首是觸景生情的結(jié)晶，劉秀新的《一件珍貴的襯衫》是睹物思人的產(chǎn)物。展開聯(lián)想要有慧眼慧心。郭沫若看到街上的“燈”，就想到了天上的“星”。于是寫出了美麗的詩句：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星。”在一個(gè)小山村的古樹上，有一個(gè)黑色的鳥巢。人們天天從鳥巢下走過，卻沒有發(fā)現(xiàn)什么。一個(gè)詩人偶然看到，心頭便突然一亮：“小村的額上／有一顆黑痣哩。”這顆黑痣，就是山村的美人痣。同樣是鳥巢，在另一個(gè)地方，詩人又聯(lián)想到另一個(gè)事物——“鳥巢／五星級的旅館／恰好可安頓童年”。王爾碑看到飄拂的柳枝，就聯(lián)想到“手”——“是母親的手／溫柔的手／深情地把我撫慰”，不僅