文言文復(fù)習(xí)

文化常識2023年新高考第一輪總復(fù)習(xí)

▲2022年文化常識題新變化

2022年文化常識題出現(xiàn)了新變化，全國甲、乙卷第11題4個選項除甲卷B選項“宣言”仍是文化常識題考法外，全都脫離了原來文化常識題的考法，轉(zhuǎn)而考“詞語語境義”的異同；新高考卷兩套試題Ⅰ卷中A、B、D選項和Ⅱ卷中A、D選項仍考傳統(tǒng)的文化常識，其它幾個選項也開始過渡到“詞語語境義”的考查，需引起我們的重視。當(dāng)然，從備考的角度看，對于2023年的高考，這道“文化常識”題仍是不可忽略的一個點。一、高考原題回放其一：2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新高考全國Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B.百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C.為趙蔽“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C．“與……‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。故選C。【參考譯文】

秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進(jìn)攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救的國家就可以保存下來。”魏王說：“寡人希望您能出行游說。”鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏國。”趙王說：“寡人不能借。”孟嘗君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。”趙王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障。現(xiàn)在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國與強(qiáng)大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。”趙王答應(yīng)了，為魏國發(fā)兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國將要進(jìn)攻魏國了，希望大王救魏國。”燕王說：“我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應(yīng)。孟嘗君說：“臣下獻(xiàn)上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎?”孟嘗君說：“秦國攻打魏國，然而燕國卻不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了。”于是為孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君。魏王大喜，說:“您借燕國、趙國的軍隊多而且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。其二：2021年全國新高考Ⅱ卷語文試題

初范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱:“石虎敢?guī)浫颍珊涌v毒，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節(jié)度。”大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》)11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。B.遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。C.部曲，原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊的編制單位。D.傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“文中是指部隊的編制單位”錯。從原文來看，“逖將其部曲百余家渡”，這里的“部曲”是指祖逖的私家軍隊。【文段翻譯】從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，由皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。祖逖已經(jīng)進(jìn)入譙城，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領(lǐng)犬羊烏合之眾，渡過黃河荼毒民眾，現(xiàn)派遣瑯邪王司馬裒等九軍、精銳士卒三萬，由水、陸四路直赴賊寇所在地，受祖逖指揮。”大興三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣兵士攔擊后趙軍隊，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的很多，后趙疆土日益縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)梗才帕藘蓱羧思姨嫠麄兛词刈鎵灒谑墙o祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿(mào)易。祖逖沒有答復(fù)這封信，而聽?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙，收復(fù)了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發(fā)重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的親生父母，譙國、粱國之間都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵抗，退守壽春。后趙于是攻取陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。二、考點知識解讀古代文化知識囊括的范圍十分廣泛，涉及時代背景、文化習(xí)俗、政治變更、歷史變遷等。常見的考查角度主要有：①古代政府機(jī)構(gòu)；②官職的升遷；③古代的禮法習(xí)俗；④古代的時間與地理方位；⑤古人的稱謂；⑥文學(xué)典故與常識等。應(yīng)該說該考點隨文設(shè)置，無規(guī)律性，涉及面較廣，但2019年以前對官職典制、姓名稱謂、科舉制度、禮儀、歷法、地理等常識的考查居多，其中官職及官職變動、科舉為重中之重。2019年高考中的“繆公”“湯武”“殷紂”“武王”，考查了對重要歷史人物的認(rèn)識；“變法”“三晉”則考查了對“商鞅變法”“三分晉國”這樣的重要歷史事件的了解。應(yīng)該說高考不會沒限度地挖掘歷史上的那些名詞。一、明確考查原則及范圍1．題干表述為“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”，要求選擇的是“不正確”的一項。選項的解說往往似是而非、模棱兩可，這就要求我們精準(zhǔn)掌握、細(xì)心辨析。2．選項解說的“加點詞語”其實就是涉及古代文化知識的關(guān)鍵詞，而且是對這個詞語“相關(guān)內(nèi)容”的解說，意味著選項可能是對加點詞詞義(包括文中含義)的解說，也可能跳出文本，不解說其本身的詞義，只要與“加點詞語”涉及的文化知識相關(guān)，都在解說的范圍之內(nèi)。3．各選項解說的“相關(guān)內(nèi)容”，在閱讀的文本中可能會找到對應(yīng)語句，也可能無法找到對應(yīng)語句，因此不能僅憑文本內(nèi)容就去判斷選項的解說是否正確，還要靠平時積累理解文本之外的相關(guān)古代文化知識，來判斷解說的正誤。如2017年全國卷Ⅰ第11題B項中的“姻親”與“血親”的區(qū)別。4．所考查的古代文化知識，絕大多數(shù)是在史傳中出現(xiàn)頻率較高的內(nèi)容，也就是《考試大綱》所強(qiáng)調(diào)的“常見”。綜合分析考過的內(nèi)容，主要有以下幾個類別：①人的稱謂；②古代官職；③天文歷法；④古代地理；⑤科舉制度；⑥風(fēng)俗文化；⑦飲食器用；⑧音樂文娛。二、了解古文化常識題常見“7設(shè)誤”1.擴(kuò)大官職職權(quán)范圍。考查某一官職或部門的職責(zé)時，添加了不屬于它的職責(zé)，擴(kuò)大了職權(quán)范圍。如誤把工部和戶部職責(zé)混淆。2.古今地名識別不清。考查古代地理常識時，常常用今天的地理知識去闡釋古代的地理知識，弄錯古代地名的說法或范圍。如2018年全國卷Ⅱ，“京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；‘京’‘師’單用，舊時均可指國都”中的“‘京’‘師’單用，舊時均可指國都”是錯誤的。3.弄錯官職任、免、辭。查官職知識時，往往會涉及任、免、辭官職的文言詞。命題人常常將表示任官與升遷的詞混為一談，或改變?nèi)巍⒚狻⑥o官職的說法進(jìn)行設(shè)誤。如2016年全國卷Ⅱ，“移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法”中的“實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法”是錯誤的。4.弄錯宗法禮俗等級標(biāo)準(zhǔn)。考查關(guān)于宗法、祭祀、禮儀知識時，將相似宗法、禮儀內(nèi)容范圍和等級，天子祭祀與諸侯祭祀的等級或犧牲標(biāo)準(zhǔn)混淆一起。如2017年全國卷Ⅰ，“姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分”中的“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”是錯誤的。5.混淆名字稱謂常識。將古人的字、號用法混淆，將帝王的年號、謚號、廟號的說法以及官職等方面的稱謂張冠李戴。如2015年全國卷Ⅰ，“太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子”中的“有時也可指其他兒子”是錯誤的。6.混淆考試級別名第。考查科舉制度時，往往將科舉考試的不同級別及對應(yīng)名第混淆在一起，迷惑考生。如“‘進(jìn)士及第’指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取為進(jìn)士，科舉會試時的一甲三名，賜‘進(jìn)士及第’的稱號”中的“會試”是錯誤的，應(yīng)是“殿試”。7.打亂典籍對應(yīng)搭配。考查典籍知識時，將幾種不同典籍的信息打亂，隨意搭配，讓考生難以區(qū)分。如“《春秋》是我國現(xiàn)存最早的、敘事詳細(xì)的編年體史書”中的“敘事詳細(xì)”是錯誤的，敘事詳細(xì)的編年體史書是《左傳》。8.增加、減少或錯誤解釋文化常識術(shù)語。考查文化常識術(shù)語解釋時，人為地增加或減少解釋內(nèi)容，甚至故意進(jìn)行錯誤解釋，給考生增加理解上的難度。“‘踐阼’原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座”中，增加了“又表示用武力打敗敵對勢力”的內(nèi)容，讓考生難以辨別正誤。三、靈活運用古文化常識解題“4技法”1．調(diào)動積累直接判該方法主要依據(jù)平時各種知識的積累直接判定選項的正誤。(1)聯(lián)系生活常識和歷史知識。如“陛下”一詞，我們就可以聯(lián)系古裝電視劇，臣民對皇帝敬稱“陛下”等。再如“吏部”可以依據(jù)初中歷史所學(xué)的中國古代的六部(吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部)等相關(guān)知識直接判斷。(2)聯(lián)想教材所學(xué)知識。初高中語文教材課下注釋及附錄文章中的專用詞語、古今異義、文學(xué)知識等很多都屬于古代文化常識。如“視事”舊時指官吏到職辦公，可聯(lián)系《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨”的課下注釋來判斷。2．剖析詞語巧推斷試題中的文化常識詞語可通過對構(gòu)成詞語的語素及其結(jié)構(gòu)方式的分析，或聯(lián)系相關(guān)成語，剖析語素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷題目的正誤。如“黜陟”指官吏降免或升遷。聯(lián)系“罷黜”一詞，“黜”應(yīng)指降職；結(jié)合“陟罰臧否”一詞，“陟”應(yīng)指升職。3．結(jié)合語境深推斷揣摩文言文中文化常識詞語的含義，需要結(jié)合具體語境，從文中搜索相關(guān)信息加以推斷。如2017年全國卷Ⅰ中的“母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪”，結(jié)合文章“太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改”可以判斷是正確的。4．遇生判對靈活斷因為高考題考查的大多是常見的古代文化知識，所以一般不會把冷僻的專有名詞作為錯項設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識，在難以判斷的情況下，一般認(rèn)為此項表述正確。以上4種技法既可以單獨使用，也可以綜合使用。典題示例：

王渙字稚子，廣漢郪人也。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數(shù)通剽輕少年。晚而改節(jié)，敦儒學(xué)，習(xí)《尚書》，讀律令，略舉大義。為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已。”帝大悅，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。

(節(jié)選自《后漢書·王渙傳》)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)(3分)A．豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C．茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。D．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。[解題思維](1)調(diào)動積累直接判：A項，豪右，指封建社會的富豪家族、世家大戶。漢以“右”為上，故稱“豪右”，原是西漢時期出現(xiàn)的占有大量田產(chǎn)的豪族。他們因占有大量的田產(chǎn)，在鄉(xiāng)里橫行霸道，雖屢遭壓制而不禁。聯(lián)系教材，《張衡傳》中有“又多豪右，共為不軌”，可以判斷是正確的。B項，頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜。以頭叩地即舉而不停留；書簡、表奏用語。表示致敬，常用于結(jié)尾。聯(lián)系生活，可以判斷是正確的。(2)剖析詞語巧推斷：C項，茂才，茂者，美也。茂才者，有美才之人也，即優(yōu)秀人才。又作茂材，是漢代的另一種察舉常科，西漢時原作秀才，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。后來有時也稱秀才為茂才。明清兩代稱為生員，可以判斷是正確的；D項，京師，指首都。后世因以泛稱國都。“京”字單用可以指“京師”，但“師”字單用沒有京城之意。除此之外，“京師”還可以指“天子的軍隊”或者“朝廷”。故D項表述錯誤。【答案】

D【參考譯文】王渙字稚子，廣漢郪縣人。其父王順，擔(dān)任安定太守。王渙年少時喜好行俠仗義，崇尚氣力，多次與強(qiáng)悍輕捷的少年交往。后來改變了自己的志向，重視研習(xí)儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，誦讀法令，大體了解了其主要旨義。他擔(dān)任太守陳寵的功曹時，敢于決斷，即使對豪強(qiáng)大戶也絕不留情。陳寵名聲大震，入朝擔(dān)任大司農(nóng)。漢和帝問他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的？”陳寵叩頭辭讓說：“臣任用功曹王渙，讓他選拔賢明有才能的人；讓主簿鐔顯彌補(bǔ)疏漏、匡正過失，我不過是奉命宣讀皇上您的詔書罷了。”和帝十分高興，王渙由此開始出名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷讓他擔(dān)任溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長期以來成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘恕＞硟?nèi)安定太平，商人可以在道路上停宿。那些放牛的人，總說將牛交給王渙，始終沒有發(fā)生互相侵犯之事。王渙擔(dān)任溫縣縣令三年后，升為兗州刺史，他依法整肅下屬各郡，教化和聲威大行。后來由于考核妖言不實而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽縣令。他以公平正直立身處世，處理政事能做到寬嚴(yán)得當(dāng)。那些含有冤情、長期訴訟，而歷屆官員不能判決、按法律情理難以評判的案件，王渙無不詳盡細(xì)致地弄清事情的真?zhèn)危蠹业囊苫蟆Ｋ帜苡闷娈惖姆椒ǎ啻谓野l(fā)隱藏未露的壞人壞事。京城的人都對他稱頌嘆服，認(rèn)為王渙有神算。元興元年，王渙病逝。無論是城中百姓還是路過此地的人沒有不嘆息的。男女老少都相互集資，引來上千人以酒灑地祭奠他。王渙的靈柩向西運回家鄉(xiāng)，路過弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁擺設(shè)盤子、桌子加以祭奠。官吏問這樣做的緣故，老百姓都說平常帶糧食到洛陽，被士卒和官吏所掠奪，經(jīng)常要損失一半。自從王渙任洛陽縣令，再沒有被官吏侵奪冤枉，所以前來祭奠以報答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時就奏樂歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝喜好黃老之術(shù)，將各種祭祀的祠堂全部毀掉，只特地下詔讓密縣保存已故太傅卓茂的祠廟，洛陽保留王渙的祠廟。自從王渙去世以后，朝廷連續(xù)下詔書給三公，要他們專門選拔洛陽縣令，(但挑選出來的)都不稱職。永和年間，以劇縣縣令渤海人任峻補(bǔ)任洛陽縣令。任峻提拔任用文官武吏，都能竭盡他們的才能，糾察剔除奸盜之人，沒有畏避退縮，一年間的斷案，不過幾十件。聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。任峻字叔高，在太山太守的職位上離世。四、運用古代文化常識兩種記憶方法高考對文化常識的考查，大多停留在識記層面上。因此，掌握一些識記技巧對考生來說是十分必要的。常用的方法有以下兩種：(一)分類串記法高考對古代文化常識的考查多涉及思想文化(諸子百家的代表人物或著作)、古典文學(xué)(文學(xué)流派、作家、作品)、姓名稱謂(姓名字號、親屬稱謂等)、禮制官制、天文歷法(天文學(xué)名詞、歷法)、地理交通(地理名詞、交通工具)、建筑(住宅布局及名稱)和科舉制度等。這就要求我們在平時的學(xué)習(xí)中關(guān)注中國古代文化常識，通過查找資料等方法，分類積累并串記相關(guān)的文化常識。1．科舉記憶法明清時期的考試共分四級，分別是“院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試”。院試中榜者為“秀才”，鄉(xiāng)試中榜者為“舉人”，會試中榜者為“貢士”，殿試中榜者為“進(jìn)士”。舉人中的第一名為“解元”，貢生中的第一名為“會元”，進(jìn)士中的第一名為“狀元”。一個考生，假若能連獲上述三個第一名的話，那他就是“連中三元”了。2.文體記憶法中學(xué)教材所選的古文篇目，一般都是按“語錄體、編年體、國別體、紀(jì)傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：著作體例著作語錄體《論語》是孔子的學(xué)生和再傳弟子關(guān)于孔子言行思想的記錄，共20篇512章。編年體《春秋》《左傳》《資治通鑒》是按年代順序編寫的史書。國別體《國語》《戰(zhàn)國策》是分國敘述的記言史書。紀(jì)傳體二十四史，是以記載帝王、諸侯王、社會各界著名人物事跡的歷史巨著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。

3.基數(shù)記憶法稱謂具體內(nèi)容殿試一甲等狀元、榜眼、探花漢代二京都洛陽、長安政務(wù)三省制中書省、門下省、尚書省星宿四象分東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》夜晚五時段一更、二更、三更、四更、五更五經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五音宮、商、角、徵、羽稱謂具體內(nèi)容許慎六書創(chuàng)象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借詩經(jīng)六義風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六藝六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。六經(jīng)《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》《七略》我國最早的圖書目錄分類著作。西漢劉歆編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略和方技略七類。故稱《七略》。方位八荒東、西、南、北、東北、西北、東南、西南古國九州冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊

4.時辰記憶法古人根據(jù)一天的天色變化，把24小時按2小時為一個時辰，分為12個時間段，分別是：干支計時別稱時段子時夜半，又名子夜、中夜。十二時辰的第一個時辰。23時至01時丑時雞鳴，又名荒雞。十二時辰的第二個時辰。01時至03時寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。此時是夜與日的交替之際。03時至05時卯時日出，又名日始、破曉、旭日等。指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。05時至07時干支計時別稱時段辰時食時，又名早食等。古人“朝食”之時也就是吃早飯時間。07時至09時巳時隅中，又名日禺等。臨近中午的時候稱為隅中。09時至11時午時日中，又名日正、中午等。11時至13時未時日昳，又名日跌、日央等。太陽偏西為日昳。13時至15時干支計時別稱時段申時晡時，又名日晡、夕食等。15時至17時酉時日入，又名日落、日沉、傍晚。意為太陽落山的時候。17時至19時戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。19時至21時亥時人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。21時至23時

5.稱謂記憶法實際交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，具體如下：稱呼舉例尊稱自家父母稱“高堂、雙親”，別家父母稱“令尊、令堂”，老師稱“恩師、導(dǎo)師、夫子”，他家房居稱“尊府、貴宅”。謙稱學(xué)生自稱“門生、受業(yè)、不才、小生、小可、晚生、后學(xué)”等。稱呼舉例雅稱自家父母稱“椿萱”，他人母親稱“萱堂”，岳父母稱“泰山、泰水”，兄弟稱“昆仲、棠棣、手足”，夫妻稱“伉儷、伴侶”，丈夫稱妻子“內(nèi)人、可卿”，婦女稱“巾幗”，男子稱“須眉”，同學(xué)稱“同窗”。婉稱家父母稱“家嚴(yán)、家慈”，去世父母稱“先父先嚴(yán)、先母先慈”，夫妻一方亡故稱“喪偶”，夫死未嫁稱“遺孀、孀居”，妻死未娶稱“鰥夫、鰥居”。(二)聯(lián)想記憶法識記文化常識要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。如記憶官職變動：牛刀小試：1．下列關(guān)于文學(xué)文化常識的相關(guān)解釋，不正確的一項是(

)A．冊贈，以冊書對死者追加封賜，“冊贈太師”即追加太師職位。B．尚，專指娶公主為妻，意為事奉公主。C．節(jié)度使，隋朝開始設(shè)立的地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱。D．實封，唐朝封戶有虛實之別，只有加實封的官員，才能享受到自己得到封戶的租稅。解析

本題主要考查理解古代文化常識的能力。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“隋朝開始設(shè)立的地方軍政長官”錯誤，應(yīng)是唐代開始設(shè)立的地方軍政長官。“節(jié)度使”，官名。因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當(dāng)時一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱節(jié)度使。故選C。【答案】

C2.下列關(guān)于文學(xué)文化常識的相關(guān)解釋，不正確的一項是(

)A．“諱”，舊時不敢直稱帝王或尊長的名字，叫“諱”。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是古代避諱的總原則。B．《尚書》，相傳為孔子編定，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。C．“地皇”，年號。年號是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號。用年號紀(jì)年，是從漢武帝開始的。新皇帝即位，都要確定自己的年號。D．“拜”，授予官職。古代表示官職提升的詞語有“擢”“拔”“進(jìn)”等，而表示降級免職的詞語則有“謫”“黜”“除”“免”等。解析

本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。平時注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題要求選出“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。D項，“除”指“授予官職”，不是表示降級免職。故選D。【答案】

D3．下列關(guān)于文學(xué)文化常識的相關(guān)解釋，不正確的一項是(

)A．《齊詩》為漢代傳習(xí)的《詩經(jīng)》四家詩之一，另外三家分別是《魯詩》《韓詩》《毛詩》。B．射策是漢代選士之法，主試者將問題寫在策上，受試人選取作答。中甲科者可為郎中。C．茂才在文中的含義與科舉考試時的“秀才”相同，都指優(yōu)秀人才，明清則用來稱呼舉人。D．左馮翊，既是官名，也是管轄的政區(qū)名，漢代與京兆尹、右扶風(fēng)一起合稱為“三輔”。解析此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“茂才在文中的含義與科舉考試時的‘秀才’相同……明清則用來稱呼舉人”錯，“秀才”在漢代是察舉人才的科目，與后代科舉考試的“秀才”含義并不相同。明清時“秀才”是對生員的通稱，孝廉才是對舉人的稱呼。故選C。【答案】

C三、考點訓(xùn)練其一、2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新高考全國Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎

封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知票受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裝矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩任于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。【答案】D【解析】本題考查掌握古代文化常識的能力。D項“后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)”錯誤，“庶務(wù)”古時指各種政務(wù)，也特指機(jī)關(guān)總務(wù)部門主管的各項雜務(wù)或這些事務(wù)的經(jīng)辦人員。【參考譯文】

唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護(hù)百姓，怎么可以勞頓百姓來養(yǎng)護(hù)自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請求用嚴(yán)格的法令來禁止，太宗面含嘲笑著說：“百姓之所以成為盜賊，是因為賦稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應(yīng)當(dāng)捐棄奢華，減少費用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門都不用關(guān)閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔(dān)心治安問題。太宗聽說了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見他詢問政道，張玄素答道：“隋主喜歡自己把持所有事務(wù)，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯誤也已經(jīng)很多了，加上君主被下面阿諛奉承所蒙蔽，不亡國還等什么！陛下如果能夠謹(jǐn)慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必?fù)?dān)心天下治理不好呢？太宗認(rèn)為他說的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來整齊民心’的古訓(xùn)。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。其二：廣東省2022屆高三綜合能力測試語文試題（二）

元興①三年，桓玄之亂，劉裕與劉邁弟毅相與合謀起兵。玄使桓謙屯覆舟山，裕與毅等分為數(shù)隊，進(jìn)突謙陣，皆殊死戰(zhàn)，無不一當(dāng)百，謙等諸軍一時奔散。玄至尋陽，逼帝西上，劉毅等追之，戰(zhàn)于崢嶸洲。毅乘風(fēng)縱火，盡銳爭先，玄眾大潰。桓振襲陷江陵，劉毅等擊破桓振軍，迎帝于江陵。毅號令嚴(yán)整，所經(jīng)墟邑，百姓安悅。毅性剛愎，自謂建義之功與裕相埒深自矜伐雖權(quán)事推裕而心不服裕每柔而順之毅驕縱滋甚嘗云恨不遇劉項與之爭中原。裕素不學(xué)，而毅頗涉文雅，故朝士有清望者多歸之。毅既據(jù)上流，陰有圖裕之志，求兼督交、廣二州，裕許之。毅又奏以郄僧施為南蠻校尉，毛修之為南郡太守，裕亦許之。寧遠(yuǎn)將軍胡藩言于裕曰：“恐劉毅終不為公下，不如因會取之。”裕曰：“吾與毅俱有克復(fù)之功，其過未彰，不可自相圖也。”劉毅至江陵，多變易守宰，輒割豫州文武、江州兵力萬余人以自隨。劉裕以毅貳于己，乃奏之。安帝以詔書罪狀毅。裕自率眾討毅，參軍王鎮(zhèn)惡請給百舸為前驅(qū)。至豫章口，去江陵城二十里，舍船步上，語所留人：“計我將至城，便鼓嚴(yán)，令若后有大軍狀。”鎮(zhèn)惡徑前襲城，與城內(nèi)兵斗，自食時至中晡，遣人以詔及裕手書示毅，毅皆燒不視，督士卒力戰(zhàn)。軍士從毅來者，知裕自來，人情離駭。逮夜，鎮(zhèn)惡引軍出圍金城，開其南面。毅慮南有伏兵，夜半，帥左右三百許人，開北門突出。毅夜投牛牧佛寺。初，桓蔚之?dāng)∫玻咄杜Ｄ了拢刂銡⒉Ｖ潦牵律苤唬骸拔敉鰩熑莼肝担瑸閯⒁闼鶜ⅲ駥嵅桓胰莓惾恕！币銍@曰：“為法自弊，一至于此！”遂縊而死。

（選自《通鑒紀(jì)事本末·卷十九》，有刪改）【注】①元興是東晉安帝司馬德宗在位期間的第二個年號，即公元402年至404年。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.劉裕，小名寄奴，《永遇樂·京口北固亭懷古》高度肯定其北伐的赫赫戰(zhàn)功。B.貳，與“大叔命西鄙、北鄙貳于己”中的“貳”意義相同，指同時分屬兩方。C.前驅(qū)，可以指前導(dǎo)、引導(dǎo)事物發(fā)展的先行者，在本文中意為先頭部隊、先鋒。D.中晡，“晡”泛指下午或黃昏，“中晡”是古代地支記時法，相當(dāng)于下午四點。【答案】B【解析】“貳”在文中意為背叛，“貳于己”就是背叛自己。【參考譯文】

東晉安帝元興三年（404年）。桓玄叛變，劉裕和劉邁的弟弟劉毅一起通謀起兵反抗桓玄。桓玄讓桓謙戍守覆舟山，劉裕與劉毅等分成幾隊，沖入桓謙陣中，每個人都殊死搏斗，以一當(dāng)百，桓謙等人所率軍隊頃刻間逃散。桓玄逃到尋陽后，脅迫晉安帝沿長江西上，劉毅等人從后面追擊，在崢嶸洲激戰(zhàn)。劉毅乘風(fēng)勢放火，把所有的精銳部隊派出作戰(zhàn)，（拼死）爭先，桓玄部眾大敗。桓振偷襲攻陷了江陵，劉毅等人擊敗了桓振的軍隊，又迎接安帝回到江陵。劉毅軍紀(jì)肅整號令嚴(yán)明，他率軍經(jīng)過的城邑，秋毫無犯，百姓安定喜樂。劉毅性格剛愎自用，自以為當(dāng)年勤王起義的功勞與劉裕等同，非常恃才自傲，因此，雖然暫時推舉了劉裕，但心中并不服氣。劉裕每次都對他柔和、順服，劉毅更加驕縱。劉毅曾經(jīng)說：“遺憾沒有碰上劉邦、項羽逐鹿中原，一爭天下的時代！”劉裕平時不讀書，而劉毅卻常常涉獵文史，所以朝廷中有威望的士人都爭著歸附于他。劉毅占據(jù)了長江上游，暗中有圖謀劉裕的想法，便請求掌管交州和廣州，劉裕答應(yīng)了。劉毅又上奏朝廷請求讓郗僧施做南蠻校尉，毛修之做南郡太守，劉裕也都答應(yīng)了。寧遠(yuǎn)將軍胡藩對劉裕說：“我擔(dān)心劉毅最終不會心甘情愿居于您之下，不如趁機(jī)殺了他。”劉裕說：“我與劉毅都有恢復(fù)晉室之功，他的罪行現(xiàn)在還沒有顯露，我們不能互相殘殺。”劉毅到達(dá)江陵，把各級守宰作了大幅度調(diào)整，擅自從原任的豫州和江州調(diào)遷了不少文武官員和一萬多名將士來跟隨自己。劉裕因劉毅有背叛之心，便上書奏報朝廷。晉安帝下詔宣布劉毅的罪狀，劉裕親自率領(lǐng)軍隊討伐劉毅，參軍王鎮(zhèn)惡請求派給他一百條船擔(dān)任前鋒。到達(dá)了豫章口，離江陵城只有二十里，王鎮(zhèn)惡率軍下船步行上岸行軍。王鎮(zhèn)惡對留下的人說：“估計我快要到城門時，你們就擂出急促的鼓聲，做出好像后面有大軍的樣子。”王鎮(zhèn)惡等人徑直攻陷了外城，與城內(nèi)的守軍戰(zhàn)斗，從食時打到中晡時分，派人拿著朝廷的詔書及劉裕的親筆信讓劉毅看，劉毅根本不看，全部燒毀，督導(dǎo)戰(zhàn)士奮力戰(zhàn)斗。跟隨劉毅到（江陵）這里的士兵，知道劉裕親自討伐，（頓時）人心離散，驚懼不已。等到夜間，王鎮(zhèn)惡把軍隊帶出包圍了金城，只在金城南面開了一個口。劉毅擔(dān)心南面有伏兵，半夜時率領(lǐng)左右親兵約三百人從北門突圍。劉毅夜間想到牛牧佛寺投宿。當(dāng)初，桓蔚戰(zhàn)敗后逃走，投奔到牛牧佛寺，僧人昌把桓蔚保護(hù)隱藏了起來，劉毅就殺死了僧人昌。到了這個時候，寺中的僧人拒絕了劉毅投宿的請求，說：“以前亡故的師父因收留桓蔚，被衛(wèi)將軍劉毅所殺，現(xiàn)在實在不敢再容留外人。”劉毅嘆息著說：制定的法令最后斷了自己的后路，竟然會這樣！”于是，就自己上吊而死。其三：山東省部分名校2022年9月第一次聯(lián)合學(xué)情檢測

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”諫議大夫王對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。貞觀三年，太