宗教改革

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)

科學(xué)革命第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興

——過(guò)怎樣的世俗生活意大利14-17世紀(jì)1.文藝復(fù)興為什么會(huì)發(fā)生且首先發(fā)生在意大利？——背景資本主義萌芽的產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)、貴族支持（經(jīng)濟(jì)）古希臘羅馬文化積淀和對(duì)東方文化的汲取（文化）具有新思想的學(xué)者文人聚集（人才）教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治（政治）

14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的大瘟疫，這就是黑死病，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黑死病肆虐的年代，大約有四分之一到三分之一的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過(guò)50%以上。……據(jù)史書(shū)記載，佛羅倫薩在1348年的災(zāi)難中死去了4萬(wàn)人。——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》……14-17世紀(jì)2.為什么叫“文藝復(fù)興”,這種叫法有何不妥?——內(nèi)容文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘藝術(shù)三杰：達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾莎士比亞2.為什么叫“文藝復(fù)興”,這種叫法有何不妥?——內(nèi)容

薄伽丘《十日談》之“綠鵝”的故事有一位虔誠(chéng)的天主教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧!”

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克人性2.為什么叫“文藝復(fù)興”,這種叫法有何不妥?——內(nèi)容《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！2.為什么叫“文藝復(fù)興”,這種叫法有何不妥?——內(nèi)容2.為什么叫“文藝復(fù)興”,這種叫法有何不妥?——內(nèi)容宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來(lái)世蒙昧主義vs

文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)歐洲正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義以人為中心肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)抨擊教會(huì)，追求現(xiàn)世幸福理性、探索3.文藝復(fù)興帶來(lái)了哪些影響——評(píng)價(jià)人文主義內(nèi)容以人為中心肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)抨擊教會(huì)，追求現(xiàn)世幸福理性、探索意義解放人性沖擊封建秩序促進(jìn)新航路、近代科學(xué)個(gè)人私欲的膨脹局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層……二、宗教改革

——過(guò)怎樣的宗教生活德國(guó)：馬丁?路德16-17世紀(jì)1.背景國(guó)教改革加爾文16世紀(jì)初，德國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“德國(guó)是教皇的奶牛。”羅馬教廷的剝削，兜售贖罪券文藝復(fù)興沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威資本主義的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展……如何得救因行得救因信得救PK2.主張（1）提倡信仰得救，反對(duì)繁瑣的宗教儀式（2）上帝面前人人平等；（3）建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)教徒神職人員上帝間接對(duì)話、他救上帝教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、自救（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（2）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)（3）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文教事業(yè)的發(fā)展。……（1）提倡信仰得救，反對(duì)繁瑣的宗教儀式（2）上帝面前人人平等；（3）建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)，用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)3.意義三、近代科學(xué)的興起16-17世紀(jì)1.背景、內(nèi)容牛頓力學(xué)哥白尼“日心說(shuō)”文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、科學(xué)家精神……（1）形成了理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法2.意義（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。……四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

——過(guò)怎樣的政治生活用理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗！啟蒙運(yùn)動(dòng)

enlighten法國(guó)17-18世紀(jì)亞當(dāng)?斯密康德伏爾泰孟德斯鳩盧梭1.背景（1）文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)思想解放（2）專制王權(quán)和教會(huì)思想的束縛。（3）西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商、又很開(kāi)明的國(guó)家首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。2.主張我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代,一切事物都必須接受批判。人不是他人的工具，而是自身的目的。真正的自由不是隨心所欲，而是自我主宰。自由即自律。

——康德2.主張精神內(nèi)核：理性主義（獨(dú)立思考）政治主張：天賦人權(quán)、平等、自由、法治、社會(huì)契約、權(quán)力制衡等。經(jīng)濟(jì)主張：自由競(jìng)爭(zhēng)2.主張（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命。（3）啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。……法國(guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”精神內(nèi)核：理性主義（獨(dú)立思考）政治主張：天賦人權(quán)、平等、自由、法治、社會(huì)契約、權(quán)力制衡等。經(jīng)濟(jì)主張：自由競(jìng)爭(zhēng)3.意義文藝復(fù)興（人文主義、世俗生活）宗教改革（人文主義、宗教生活）啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義、政治生活）14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)革命思想解放推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步，科學(xué)進(jìn)步進(jìn)一步促進(jìn)思想解放15世紀(jì)思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命（制度）(2019·全國(guó)Ⅱ卷，33)下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲（）A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)D.新教傳播廣泛√(2017·全國(guó)Ⅱ卷，33)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大

B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升

D.新教理論初步形成（2014全國(guó)）赫?喬?韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見(jiàn)宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治