專題14世界文化的豐富多彩1．（2017·全國·高考真題）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱【答案】B【詳解】材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義思想，古代希臘人文主義精神通過神話傳說傳播，這反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故B項正確；材料和宗教信仰意識淡薄無關(guān)，故排除A項；啟蒙運(yùn)動時期理性主義才占據(jù)主導(dǎo)地位，故排除C項；材料并未體現(xiàn)神話影響隨民主進(jìn)程而削弱，故排除D項。古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化1.文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字。阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字。2.文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩。3.建筑和藝術(shù)有蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的王宮，波斯王宮等。4.法典古巴比倫王國編撰《漢謨拉比法典》作用：反映了古巴比倫王國的各種情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。5.科技星期制度起源于古代西亞。二、古代埃及文化1.文字使用象形文字，約形成于前4世紀(jì)末，使用到4世紀(jì)。它為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。2.文學(xué)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事。3.建筑藝術(shù)金字塔，獅身人面像以及卡爾納克神廟。4.科技(1)發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)。(2)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，防腐技術(shù)高超，“木乃伊”的制作。波斯帝國宮廷中有埃及醫(yī)生。三、阿拉伯文化1.背景：(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已經(jīng)征服從西班牙到印度北部的地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文學(xué)“懸詩”盛行，散文故事集《天方夜譚》。影響：在中國廣為流傳；對西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都有影響。3.科學(xué)(1)數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科。(2)天文學(xué)白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。(3)醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期被作為醫(yī)學(xué)的教科書。(4)傳播古印度的數(shù)字經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。歐洲文化的形成一、古代希臘文化1.概況：以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為“古典時代”，文化高度發(fā)展。2.哲學(xué)(1)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”，他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學(xué)。(2)柏拉圖，發(fā)展了幾何學(xué)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。(3)亞歷士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。2.文學(xué)(1)《荷馬史詩》(即《伊利亞特》和《奧德賽》)成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。(2)戲劇，是希臘文學(xué)的最高成就。埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，代表作是《被縛的普羅米修斯》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》。索福克勒斯，代表作是《俄底浦斯王》。3.雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟。4.史學(xué)(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被稱為“史學(xué)之父”。(2)修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。二、古羅馬文化1.法侓(1)成就：約前450年，《十二銅表法》制定，是古羅馬第一部成文法。(2)評價：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)。2.文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。3.史學(xué)李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》。4.建筑有萬神殿、大競技場(圓形劇場)等。5.歷法凱撒時期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。三、中古西歐文化1.背景：(1)481年，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，“教皇國”建立。(4)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點(diǎn)：基督教信仰成為西歐的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。3.影響：(1)對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學(xué)和市民文學(xué)。(2)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準(zhǔn)備了思想文化基礎(chǔ)。四、拜占庭、俄羅斯文化1.395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。2.1054年，基督教會正式分裂為兩派：天主教和東正教(正教)。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。3.特點(diǎn)：繼承吸收，融匯貫通。(繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞北非的東方文化)4.表現(xiàn)：(1)法律查士丁尼在位時編撰《羅馬民法大全》，使羅馬法形成完整體系。(2)建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂”。5.三個年代：9世紀(jì)，古羅斯國家建立。13世紀(jì)，基輔羅斯被蒙古征服，后莫斯科公國興起。16世紀(jì)初，統(tǒng)一的俄羅斯國家建立。6.10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教，進(jìn)入基督教文化圈。7.拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對俄羅斯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1.范圍：包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等地。2.背景：約前1500年，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立一系列國家。3.思想：(1)出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，嚴(yán)格規(guī)定社會等級制度。(2)前6世紀(jì)，佛教形成，提倡“眾生平等”和忍耐順從。(3)4世紀(jì)時，印度教開始興起，后發(fā)展成為印度的主要宗教。4.文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。5.藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)。如阿旃陀石窟。6.數(shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”和十進(jìn)位計算法。7.傳播(1)公元前后，開始傳播到東南亞，對東南亞產(chǎn)生廣泛影響。(2)佛教文化、巴利文對東南亞社會產(chǎn)生重要影響。如緬甸的吳哥窟。二、古代朝鮮和日本文化1.背景：約前五世紀(jì)，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。676年，朝鮮半島初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。2.科技和文藝(1)634年修建了瞻星臺；12世紀(jì)完成《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史；13世紀(jì)開始使用金屬活字印刷。(2)創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。音樂歌舞出名。3.中朝聯(lián)系(1)佛教、道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮，深受中國文化的影響。(2)漢字在朝鮮半島長期使用，朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)。4.日本文化(1)思想約9000年前，日本神道逐漸發(fā)展。12世紀(jì)后，武士道逐漸形成。(2)文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。(3)建筑和藝術(shù)法隆寺；大和繪和浮世繪；茶道。5.中日交往9世紀(jì)形成了“假名文字”；中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.印第安人培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物。2.三種代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。3.宗教上，多神崇拜，都建造了金字塔。瑪雅人創(chuàng)拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。4.3—10世紀(jì)，瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。表現(xiàn)：創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)位法。5.12世紀(jì)后，阿茲特克人和印加人的文化走向繁榮。(1)阿茲特克人使用圖畫文字，制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。(2)印加人建造太陽廟，能使用麻醉劑，制定了太陽歷和太陰歷。6.16世紀(jì)后，印第安文化急劇衰亡。原因：新航路開辟后，西班牙殖民者的入侵。1．六十進(jìn)制位值記數(shù)法是古代文明對數(shù)學(xué)學(xué)科做出的重大貢獻(xiàn)，并一直保留在現(xiàn)代世界對時間（小時、分、秒）的記錄中。六十進(jìn)制記數(shù)法（

）A．體現(xiàn)了古代印度文明的輝煌與燦爛 B．由阿拉伯的商人傳入歐洲C．表明埃及人在數(shù)學(xué)上達(dá)到較高水平 D．彰顯了兩河文明早期成就2．中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．決定了西方思想解放運(yùn)動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用1．日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)造了基督教的神學(xué)觀，古希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)以拋棄。在公元8～10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存了下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動（

）A．表明阿拉伯與西方文化同根同源 B．體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界C．對歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 D．加速了對被征服地區(qū)文化的吸收2．俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（

）A．拜占庭文明對俄羅斯的影響 B．俄羅斯統(tǒng)治者接受了拜占庭宗教權(quán)力C．俄羅斯興起時間晚于拜占庭 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)3．在古雅典悲劇家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯從小遠(yuǎn)離雙親，成年后從神諭中得知自己命中注定殺父娶母，他奮起抗?fàn)帲瑓s終究未能掙脫命運(yùn)的枷鎖；最后他刺瞎雙眼，自我放逐。由此可見，該作品青史留名的主要原因是A．強(qiáng)調(diào)了倫理觀念 B．開創(chuàng)了浪漫主義C．批判了神明權(quán)威 D．彰顯了人文精神4．下列考古發(fā)現(xiàn)能夠?qū)嵶C古代西亞文明的是①恰塔爾·休于遺址②《吉爾伽美什》楔形文字泥板③莎草紙殘卷④《漢謨拉比法典》石碑浮雕A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．2001年伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶祝活動，為其祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字而深感自豪。伊拉克人的祖先發(fā)明的文字是A． B．C． D．1．雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益2．有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。”這一論述可以用于說明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治3．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以來，許多誕生于動蕩之中的寶藏就在新大陸和傳統(tǒng)的歐亞大陸之間穿梭。美洲品種多樣的植物更是別具一格。由印第安人培植的，對緩解世界糧食供應(yīng)緊張狀況、促進(jìn)人口快速增長起重要作用的作物是A．甘薯、玉米 B．小麥、甘薯 C．玉米、水稻 D．煙草、可可4．馬克思、恩格斯談及羅馬法時指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因為他們的整個生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。……當(dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族，這時候法便在所有國家中……始真正地發(fā)展起來了。”其所闡述的是①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響②羅馬法涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國經(jīng)驗A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．美國學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用宗教表達(dá)訴求C．否定天主教會教義 D．主張靈魂自我救贖6．文藝復(fù)興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C．附和了教會宣揚(yáng)的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格7．公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A．神 B．自然 C．人 D．政治8．古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動會，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動會，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘A．奧運(yùn)會缺乏公平競爭的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會