第頁共頁浮生六記浮生六記浮生六記1“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。”——題記蕓，這位擁有了許多美妙品質的女人，為何最后落到如此下場——“孤燈一盞、舉目無親”。初看只覺是因血疾，而后想到血疾并非平白無故。之前有許多引子，會聚在一起形成了一個悲劇。血疾始因弟亡母喪，悲哀過甚。而最大的引子并非憨園，而是姚姬。在古代的封建禮數中，一夫可納多妾，而妻乃父母指定。被強迫結在一起的并非愛情與親情，而是兩個人苦苦糾纏的一生，彼此間何來“信任”可談。沈父也想納妄，因為他與沈母并無家人間的溫暖；沈母又不信任蕓，認為她在信中亂寫。陳蕓呢，她只想當一個好媳婦，不想破壞沈家的外表和諧，把過錯歸結于自己，最后支撐不住而崩塌。這是一個家庭嗎？互相猜疑、不信任，他們只是被許多的上一代，用一雙覆蓋世界的黑色大手關起來的毫無關系的人，在黑色的猜疑中互相折磨著對方。讓他們大打出手的，只是因為姚姬這個可憐的引子。她將黑暗中埋藏的封建禮教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密麻麻寫滿了“外表和諧”與“封建禮教”。憨園負蕓，倒也是個引子。只是假設沒有沈家父母趕蕓出門，何來“憨園負蕓”、“阿雙逃矣”。哪怕蕓為情深之人，血疾也不會匆匆奪命。她的后半生在“好媳婦”與“封建禮教”中被撞得崩潰。姚姬，只是封建禮教的引子。而陳蕓，只是封建禮教的受害者。浮生六記2《浮生六記》的譯文者張佳諱在序言中寫到“古來通文辭，善解語的才女，和通情達理，癡情一往的妻子許多時候是互相矛盾的，但在蕓身上，渾身璞玉地湊成了一體。”林語堂也曾經評價過蕓是“中國文學中一個最得意的女人”。蕓，就是沈復所編寫的浮生六記中閨房記樂中的重要人物。沈復自小便有親事的，但由于對方病逝，也是無可奈何的，同時也讓他在一次機遇中結識了蕓這個溫暖賢良的人。蕓所生長的環境不是那么良好，多年來一直都在除了丈夫疼愛而沒有什么地位的家庭里當媳婦兒，雖然有為人婦的許多壓力，但她照舊活地瀟灑自在。而且溫順冷靜，落落大方，總是非常寬容沈復，這做為一個女子，確實是非常得意的地方。也是蕓之所以成為本書的亮點之處。在文章中我印象很深的便是蕓女扮男裝同沈復出門去逛廟會，害怕惹了費事，大方地成認自己的女人身份。將蕓的活潑得意寫的活靈敏現。還有一處非常令人動容的故事，便是蕓主動幫沈復找妾室，而且非常樂意，并說這樣一來便有姐妹同自己一同了，這樣便不會孤獨。后來認識了憨園，也是非常優秀的女子，便幫丈夫暗示，雖說最后憨園還是因為社會的封建而被嫁到有錢人家里，但這件事卻寫出了蕓的心胸開闊，溫婉賢良。蕓是《浮生六記》的一抹美麗的色彩，蕓的早逝也無不是一個遺憾，但蕓的得意之處卻被眾人所頌贊。浮生六記3讀此書不由感慨古代的三綱五常是如此的頑固與不人性。可笑的是蕓做的事是對的，但在父為子綱的背景下，老子就是王法。那個年代，對于男性去逛妓院貌似再正常不過，文人“騷”客是歷史遺留下來的不正社會風氣。對于愛情，？或許沈復和蕓是真愛，但蕓愛的更深一點。文中閨房記樂，從年代上看寫的都是新婚之樂，過了新婚之年，沈三白無了這份興趣，有的是逛妓院，游上玩水。對妻子，沒有盡到做丈夫的責任，讓妻子過上好生活，沒有和妻子一起分擔生活重擔；對孩子，沒有盡到做父親的責任。對父母，沒有做到孝敬父母；對自己，沒有好好鞭策自己，好高騖遠，浪蕩散漫。而蕓的一生，顯示出古代女性偉大的'一生，為家和孩子操勞一生。沈復一生過的很瀟灑，游山玩水，一生過的很多彩，但身邊的親人過的就很苦了，他這種性格合適做如今所稱的“單身者”。短短的《浮生六記》是沈復一生的濃縮，不由感慨光陰如白駒過隙。一生說長不長，說短不短，做人不可太自私，生活中扮演的每個角色的責任都要擔負起來。人不可無志，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。共勉！浮生六記4“奉勸世間夫婦，故不可彼此相仇，亦不可過于情篤。語云：‘恩愛夫妻不到頭’。如余者，可作前車之鑒。”——題記譯記道：“沈復簡直配不上他妻子”。初讀文章時，覺得沈復出身書香世家，滿腹經綸，又不乏浪漫情懷，所以對這個觀點持有疑心態度。然而越往后讀卻越感挖苦。沈三白，為墨客無儒俠灑脫之致，為人子無家成業就之心，為男兒無獨當一面之力。他自詡性格爽直，落拓不羈，其實都是毫無擔當的托辭。他自命清高，向往不與世俗同流合污的品格，將自己視作傲然不群的風雅文人，卻終不過是個揮霍無度的、毫無擔當的、軟弱____的凡夫俗子。蕓的死，是因血疾，以及弟亡母喪、憨園負義、不得公婆歡心的精神打擊。沈復卻偏偏將此歸咎于“恩愛夫妻不到頭”，他說蕓是他的賢妻良友，是紅顏知己。就因為“自古紅顏多薄命”，蕓就一定得早早的死去？假如當蕓被誤解時他可以站出來，假如當蕓的血疾復發時他可以及時籌錢就診，假如蕓不是嫁給這么個學問不高的窮酸書生，那么結局是否會發生改變？最可憐的，莫過于沈三白的一雙兒女，衣冠仕宦家庭出身的孩子，一個被送去當了童養媳，一個做學徒夭折。看到這里，只得嘆惜。唉，罷了，罷了，以現代人的目光對待清人跟以人的思想對待執拗地滾著食物的神圣甲蟲又有什么區別呢？浮生六記5《童趣》節選自沈復的《浮生六記·閑情記趣》，題目是編者加的。沈復，字三白，清代乾隆年間人，雖然出身于“衣冠之家”，讀過幾年書，卻終生未進學中舉，主要職業是習幕、經商。然而其人靈秀聰悟，于人于事皆重于感情。寫作本文時作者已４６歲。《浮生六記》前四記〔《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》〕為沈復所作，沒有爭議；尚缺《中山〔指琉球〕記歷》《養生記道》二卷，一般認為“筆墨滯重”，視為偽作。從現存的四記和后二記的標題可知全書主要有兩大內容：１、參與社會生活的艱辛，家庭生活，尤其是與妻子愛情生活的苦與樂。由于作者受封建禮教浸染不深，書中與妻陳蕓相親相愛的感情溢于言表。陳蕓會刺繡，因此“漸通吟詠”，與丈夫興趣相投，夫唱婦隨〔如山水之游、書畫之樂、用情伴趣等〕。２、記敘了游賞天下名山秀水的感悟以及種種藝術生活的樂趣。作者生在山清水秀的蘇州，家住滄浪亭附近，在吳文化的熏陶下，不僅愛讀書，好書畫，而且在盆景花木的侍弄、經營與鑒賞方面頗具造詣，常在旅游中，用藝術家的目光去評判名勝古跡，并將大自然的清新之氣融入創作之中。總之，作者是一個對生活充滿熱情、關愛別人、體貼妻子，又能師法造化、享受山水的普通人。浮生六記6有幸在朋友的介紹下，近期看完沈復的《浮生六記》，所記述的內容雖稍顯日常繁雜，平淡無奇，卻情真意切，清新自然。讀來如清風拂面，意氣盎然。書中記錄著沈復一生經歷的'跌宕起伏，悲歡離合。書中散發著感性色彩的文字，使人仿佛置身于舊世其間，體味著人生百態。沈復的心里始終思念著自己的妻子，人雖已逝，她的聰明、襟懷、氣概和癡情卻長久世間。生活在今天，我不會經歷戰亂、饑餓、孤苦，但沒有人能保證，我不會遇到其他的不幸，無論是疾病，還是失去親人，這些并不是不可能，沈復在經歷了妻死子散后竟然仍然能有一份品味生活中精細微妙之美的心，實在令我感慨，快樂何如是，痛苦何如是，我想也許就是以一份寬容恬淡而又有意趣的心，去接愛生活中將要到來的一切。我想我已經明白了我以前對于生活過于淺薄的理解，我應該改變我的人生態度，在做事前要三思而后行，無論是好的情況還是最壞的處境都應思慮再三。困難和挫折破壞了生活的樂趣，但我們可以將它轉化成另一種快樂，我們不僅要自己克制困難，也要力所能及的幫助別人，贈人玫瑰手留余香。有多少赤子之心，便能賦多少閑情。有多少繁花似錦，便要有多少承當滿眼凋零的勇氣。浮生六記7小景入畫，大景入神。看著卷二，我想到的是，開卷就將自己擺到與自然生靈同等的位置的沈先生，假設能與寫出《昆蟲記》的法布爾先生會面，必定是相談甚歡。對自然，兩位先生都抱著極大的熱忱和耐心，尤其表達在觀察上——臥于草叢，久久目視，聚精會神，事無巨細必不漏掉。想來能做到這樣的人一定是保持著永遠的童心的，在他們的眼里，小如螞蟻蛤蟆都有力拔山兮氣蓋世的體魄，縱使是如長得傾斜的植株抑或是尚未變成蝴蝶的毛毛蟲那般丑物，也有美的一面。目光與視角的不同，決定的不只是站的高度，更重要的是能從這個世界獲得的快樂有多少。這也是為什么兩位先生都屬于“苦”中作樂的那類人吧。正如沈復先生提筆：“小景入畫，大景入神”。無論何種風景，總有值得欣賞的那一面，也總值得去紀念，無論用的是哪種方式，無論保存下來又是以何種形式。佛家有言：“一花一世界，一葉一菩提”。先生的世界，可能沒有多么浩大的美，但是可以肯定，美必然是不勝收的。不只是單單描摹自然事