教育心理學情緒與道德發展第1頁，課件共42頁，創作于2023年2月瑪西亞（J.Marcia）的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identitydiffusion）最低的發展狀態，缺乏對一系列內在價值與目標的遵從與承諾，也缺乏對于未來的探索或者對未來的探索非常膚淺。

2.同一性早閉（identityforeclosure）表現為一種高度的遵從與承諾而不做探索。第2頁，課件共42頁，創作于2023年2月3.同一性延緩（identitymoratorium）是指延緩做出有關同一性發展的關鍵性決定，如職業上的、人際上的、價值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identityachievement）表明同一性過程的自主性解決，表現出在一段時期的探索后（延緩）一套承擔責任承諾得到整合。第3頁，課件共42頁，創作于2023年2月情緒發展1.什么是情緒生理、行為和情感的綜合體1.1情緒和氣質氣質：決定我們對環境刺激和事件反應模式的那些遺傳上的情緒、活動性和自我控制方面的個體差異包括，適應性、持久性、冒險性、害羞、抑制性、易激惹性以及注意穩定性第4頁，課件共42頁，創作于2023年2月氣質類型在生命早期出現，且相當持久氣質會影響學生如何加入班級活動和在活動中的反應，也影響學業成就第5頁，課件共42頁，創作于2023年2月1.2父母、性別和文化如何影響情緒家庭情緒表達的影響在最初6年緩慢下降不同性別情緒表達的差異可以追溯到家庭內的社會化每種文化都有自己的第6頁，課件共42頁，創作于2023年2月1.2父母、性別和文化如何影響情緒家庭情緒表達的影響在最初6年緩慢下降不同性別情緒表達的差異可以追溯到家庭內的社會化每種文化都有自己的表現規則第7頁，課件共42頁，創作于2023年2月2.情緒和個人成就2.1情緒智力的構成PeterSalovey&JohnMayer:EI：知覺、表達、理解和管理情緒的能力IQ只決定個體職業成功的20%，其余由其他因素決定總體情緒智力比一般情緒智力更能解釋個體認知成就學前階段的情緒智力與小學時期的社會能力有關第8頁，課件共42頁，創作于2023年2月兒童情緒智力水平高與學校老師和同伴的聯系有關DanielGoleman將情緒智力擴展為五個維度：（1）情緒理解（2）對他人情緒的反應（3）情緒調節（4）自我激勵（5）關系中的情緒第9頁，課件共42頁，創作于2023年2月維度促進情緒智力的方法情緒理解課堂示范使用自我反省語言（如）創造機會談論積極和消極情感指導學生識別復雜情緒

給學生提供如何表達情感的語言對他人情緒的反應幫助學生識別他人正在經歷的情感培養觀點采擇能力，讓學生更好理解他人可能需要的幫助認可和積極鼓勵移情反應示范照顧體貼他人輕拿的方法建立有效的交流技能情緒調節告訴學生如何維持情緒平衡，防止破壞性情緒失控（包括，略）運用示范、直接傳授或指導幫助學生認可和充分經歷發生著的情緒……幫學生將情緒崩潰看成學習經歷，幫助他們識別更有效控制情境的方法提供解決沖突和問題的技能訓練自我激勵給學生提供特定、具體反饋，讓他們從錯誤中學習認識學生自己具有的力量鼓勵學生盡最大努力和學生分享自己有關于某一話題的熱情示范面臨挑戰時的堅持開發與學生生活相關的，有益的課程

提供成功機會關系中的情緒培養一系列能加強學生之間聯系的技能（見下頁）通過適當的課題實踐給學生提供促進他們相互了解以及練習這些技能的機會選擇合作而非競爭的活動組織班集體所有成員都參與的活動教師促進學生情緒智力的方法第10頁，課件共42頁，創作于2023年2月情緒智力教學促進情緒管理的重要態度和技能：有效的溝通技能，包括準確、清楚傾聽和交流情緒自我控制和適當表達移情和觀點采擇樂觀和幽默感非暴力沖突解決和問題解決技能第11頁，課件共42頁，創作于2023年2月SEL方案最好包含：將社會情緒學習技能與特定干預目標相匹配關注能普遍運用于多種情境中的教學技能SEL的益處：略第12頁，課件共42頁，創作于2023年2月第二節道德的發展一、皮亞杰的道德認知發展論皮亞杰把兒童關于社會關系的認識、道德認知和判斷看作是道德品質的核心。他認為兒童道德認知發展不是來自生物成熟，也不是從環境中直接將知識內化，而是兒童通過與環境相互作用，將新知識與已有知識經驗聯系起來，對其所理解的經驗不斷建構來實現的。

第13頁，課件共42頁，創作于2023年2月（一）兒童道德認知發展的特點皮亞杰是從兒童對規則的態度、對行為責任的判斷、兒童公正觀念等方面，對兒童道德認知發展過程進行研究的。1．單純的規則到真正意義的準則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問：“這些規則是從哪里來的？”“這些規則每個人都必須遵守嗎?”第14頁，課件共42頁，創作于2023年2月2．從客觀責任到主觀責任年幼兒童往往根據行為造成的客觀損失的大小來判斷行為的嚴重程度，即注重行為的客觀責任；年長兒童則能夠根據行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責任對偶故事：第15頁，課件共42頁，創作于2023年2月3．從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發展的三個主要時期7歲前的兒童認為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區別。10歲左右的兒童認為平等的行為就是公正的。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標準。

第16頁，課件共42頁，創作于2023年2月4．從抵罪性懲罰到報應性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結果表明:年幼兒童認為犯了過錯，遭到成人懲罰是理所當然的。所犯錯誤的內容與懲罰的性質可以無關，懲罰就是為了抵罪。年長兒童認識到，犯過錯的內容與懲罰的性質有著密切的關系。有效的懲罰應該是報應性懲罰。例如，損壞了別人東西，應該用賠償來懲罰。

第17頁，課件共42頁，創作于2023年2月（二）兒童道德認知的發展階段

（道德實在論-合作的道德）皮亞杰根據研究事實，將兒童道德認知發展劃分為四個階段，這四個階段的漸進更替，體現了從他律到自律的發展脈絡。1．自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無規則階段，他們雖然已能接受規則，但往往按自己的想象去執行規則，規則對于他的行動還不具有約束力。第18頁，課件共42頁，創作于2023年2月2．權威階段6-8歲的兒童絕對地順從權威，認為獨立于自身之外的規則是必須遵守的，遵從權威的行為就是正確的行為。他們把規則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。第19頁，課件共42頁，創作于2023年2月3．可逆性階段9-10歲的兒童開始認識到規則是大家共同約定的，只要大家同意，規則也可以修改。兒童開始意識到自己與他人間可以發展互相尊重的平等關系，規則不再是權威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開始進入自律道德水平。第20頁，課件共42頁，創作于2023年2月4．公正階段11-12歲以后進人形式運算階段的青少年開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標準。這也意味著他們能夠根據他人的具體情況，基于同情心、關心來對道德情境中的事件作判斷。第21頁，課件共42頁，創作于2023年2月兒童的道德判斷發展趨向是從前道德向他律道德(heteronomousmorality)再到道德自律(autonomousmorality)發展。年幼兒童處于一個前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強烈的尊重準則的傾向，是一種“道德實在論”。10歲左右兒童的道德判斷進入了自律道德階段。此時兒童認識到社會準則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。第22頁，課件共42頁，創作于2023年2月二、科爾伯格的道德發展階段論科爾伯格(L.Kohlberg)的道德發展階段論是對皮亞杰的道德認知發展論的修正和完善。他改進了皮亞杰的理論和方法，經過多年研究，在20世紀60年代提出了他的道德發展階段論。第23頁，課件共42頁，創作于2023年2月（一）道德推理的發展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發展。道德兩難故事指道德價值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據故事中的情節，在下述兩者中進行選擇:一是遵守規則、法律和尊重權威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規則和命令相沖突的行動。

第24頁，課件共42頁，創作于2023年2月科爾伯格用道德兩難故事測試了十幾個國家6、7歲到21歲的被試。根據調查資料，通過研究，將兒童、青少年道德認知發展分為三個水平，前習俗水平（4～10歲），習俗水平（10～13歲）和后習俗水平(13歲以上)，每個水平又包含有兩個特定的道德階段。第25頁，課件共42頁，創作于2023年2月水平一:前習俗水平(preconventionallevel)該水平的道德推理的特征是關注行為引起的結果，著眼于行為的具體后果和自身利害關系來判斷是非，兒童無內在的道德標準。判斷一種行為是否適當，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個水平包含兩個階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對功利取向。第26頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權威為道德判斷的依據。凡是造成較大損害、受到較嚴厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺察或未受懲罰那就不是錯誤的。第27頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段2:相對功利取向階段相對功利取向階段的兒童在作有關道德判斷時，仍會受行為結果的驅使，但也關注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規則的結果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個行為是道德的。第28頁，課件共42頁，創作于2023年2月水平二:習俗水平(conventionaIIevel)隨著兒童道德的發展，逐漸不再根據直接的具體結果來看待道德，而是考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認可、家庭的忠誠、遵守法律和社會秩序。以滿足社會期望、遵循社會準則和習俗為道德判斷的依據。處于習俗水平的個體內化了社會規則或習俗。該水平的道德推理包括2個階段：⑴尋求認可取向和⑵遵守法規取向。第29頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段3:尋求認可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，能夠取悅他人。個人愿意按照大家對自己的期望去行動，希望通過“做一個好人”來尋求認可。第30頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段4:遵守法規取向階段在本階段，社會規范和法律代替了同伴群體的規范。對社會贊許的需求不再是道德判斷的根據，更重要的是要遵守法規、尊重權威，盡個人責任和本分，維護社會秩序。第31頁，課件共42頁，創作于2023年2月水平三:后習俗水平(postconventionalleveI)能夠依據自己選定并遵循的倫理原則和價值觀進行道德判斷，認為不違背多數人的意愿、不損害多數人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習俗水平的個人，已經超越現實道德規范的約束，達到完全自律的境界。該水平由兩個階段組成：⑴社會契約取向與⑵普遍倫理取向。第32頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段5:社會契約取向階段在處于本階段的個人眼中，法律與道德規范是大家共同約定的，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務，但如果法律以犧牲人類權利和尊嚴為代價，則應該予以修改完善，更多關注個人的生命、自由和尊嚴。第33頁，課件共42頁，創作于2023年2月階段6:普遍倫理取向階段處于本階段的個人，能夠依據自己選定的基本倫理原則、個人良心辦事。這些原則如公正、平等、人的價值等，都是抽象的，而不是具體的道德律令。法律條文如果與這些基本原則相沖突，就不應遵守，因為“公正高于法律”。第34頁，課件共42頁，創作于2023年2月三、吉利根的女性關懷道德發展理論

科爾伯格理論提出后，一些后續的研究支持科爾伯格的理論觀點，也有一些研究對這一理論提出了質疑和批評。其中卡.吉利根（C.Gilligan）認為：科爾伯格研究主要以男孩為被試，在被試取樣上有一定局限性。吉利根認為男性基于個人權利與規則作出的道德判斷，而女性基于對人類關心與關懷作出道德判斷。第35頁，課件共42頁，創作于2023年2月首先，存在著兩種取向的道德觀:一種是公正取向的道德觀，另一種是關懷取向的道德觀。

其次，道德取向存在著顯著的性別差異。在道德標準上，男性更注重公證、權利，女性更注重關懷、同情；在道德推理上男性更關注個人的利益，女性更關注對他人所負的責任，更傾向于利他主義和自我犧牲。第36頁，課件共42頁，創作于2023年2月吉利根確定了關懷道德發展的階段:階段1：自我生存定向階段，以利己主義為基本原則，自我是關心的唯一目標。階段2：自我犧牲階段，出現了對他人的責任感。階段3：非暴力道德階段，個體利用非暴力原則來解決自私和對他人責任之間的