第頁共頁《孔雀東南飛》教案4篇【精選】《孔雀東南飛》教案4篇《孔雀東南飛》教案篇1教學目的：1、理清故事線索，把握人物性格特點。2、加深理解賦、比、興和浪漫手法在抒情上的藝術效果。3、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。教學時間：兩課時一、導語導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統;中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳長遠、深化人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，假如生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫!“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進課文——(悲劇的魅力，在于它消滅的美。)二、解題1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一____篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩開展的頂峰，也是我國文學史上現實詩歌開展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為根底創作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一____詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的`詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。三、結合小序簡介本文故事情節開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為根底創作的。四、結合注釋朗讀課文，并歸納故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝決然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然回絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”)五、理清故事構造開頭兩句：托物起興，引出故事。第一局部：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端第二局部：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的開展第三局部：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的開展第四局部：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮第五局部：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲六、分析^p人物形象和對話本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威脅所屈，也不為榮華所動。“十三能……十六誦詩書”——知書達禮“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢“便可白公姥，及時相遣歸”-自尊“仍更被驅遣，何言復來還?”“舉身赴清池”-果斷“新婦起嚴妝，”-鎮定，莊重“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比擬懦弱，膽小怕事。“今假設遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。“何乃太區區”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”“吾已失恩義，會不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。八、文章的表現手法1、人物對話的個性化;2、鋪陳排比的手法十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰假設流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。3、起興和尾聲九、《孔雀東南飛》反映的民俗理解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學們對此詩的理解。1、婚俗中的寡婦再嫁劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過屢次;另據史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻非常重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種____原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，假如遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了____，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死____，正是當時許多寡婦命運的集中反映。2、七夕七夕又稱女兒節，乞巧節，這個節日大致開場于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動。按漢時風俗，這一天要曬衣服和書。乞巧風俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到桔祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現了中國封建社會中農民對小農經濟下男耕女織生活方式的向往。3、坐具詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要理解“床”“榻”為坐具，需要先理解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒適，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒適，所以，大約在秦漢時期，床榻開場成為坐具。漢時的床榻比擬低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比擬笨重，大多是室內固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結果。4、交通工具中的牛車詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比擬大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰亂，經濟凋敝。據《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期(建安年間)正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用處都被派上用場。十、八個同學為一組，互相協作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。《孔雀東南飛》教案篇2正如小燕子所言，這一首詩的內涵太多。如何讓學生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時前，我想了很多，但還是和第一課時一樣，不得要領。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒有教案，預計先要學生談受，然后從學生談感受中闡述開去，順勢引導。但是這中間有太多的不可意料性，不知道會上成什么樣子。在這種忐忑中開場上課。師生互相問候。師：昨天我們自由朗讀了課文，并且談了受，跟著朗讀磁帶把全文讀了一遍，熟悉了課文內容。我想請問大家，對詩歌的內容都理解了嗎？生答都理解了。師：好的，只有在大家都理解的情況下，我們才能深化地研究文本。下面我想請大家前后左右的同學互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學交流交流。生開場交流，討論比擬熱烈。師走下講臺，傾聽生交流，并答復生提出的一些問題。學生交流討論了好十來分鐘，我發現有些學生的思維展得很開，已經深化到文本中去了，心中甚是快樂。對下面的教學，也有點底了。師停頓討論。師：剛剛大家進展了熱烈的討論，我聽了一些同學的看法，覺得很好，那么，就請大家暢所欲言，把你心中所想說出來與大家分享。過了幾秒鐘，無人舉手。我觀察到一位學生想舉手，但又不敢，于是微笑著點出他的姓名，請他答復。生：我覺得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽父母的，這很可悲。我順勢問文章中哪些句子表達了這一點，學生翻書找到相關句子進展了答復。生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。接著又問其他同學還有什么感想。幾秒鐘后，一生舉手。生：我覺得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個地方隱居，過上幸福的生活。假如沒有任何準備，我相信自己對這個問題可能會不知道處理，幸虧在開場與學生交流時，聽到了這個學生的疑問，所以我才不致驚慌失措。師：你提到了一個問題，既然相愛，為何不爭取一下，有哪位同學就這個問題說說自己的看法？生：我認為是因為古人很講究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。師：恩，說到了孝順，有道理。生：我不同意孝順一說。假如說不逃走是孝順，那么后來殉情也是不孝順了。因為你死了，又有誰去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛情。師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？生：我認為焦仲卿不逃走，是因為他還覺得有希望，他只是要劉蘭芝暫時回家，希望自己最終能說服母親改變主意。師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個結論的。課文中有沒有表達？生：有。師：你讀讀相關的句子？生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸”；“卿但還家去，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。”這兩句話說明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想方法說服母親，再把劉蘭芝接回來。師：恩，說得很有道理，從課文中找到了根據。生：我還有個問題，課文最后寫“兩家求合葬”，我覺得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對他們，死后才想到對合葬，有點惺惺作態。生：我覺得這是焦母在擁有的時候不懂得珍惜，人死之后才覺得可貴吧！師：這種生前不懂珍惜，死后才覺可貴的事情在現實生活中可不可能發生？生：現實生活中有。生：現實生活中也有這種事，就是有的兒女對父母不好，父母死后把喪事辦得很風光，這到底是良心發現還是要面子？師：是。生活中這些情況都有。來于生活，文學作品才會讓人覺得真實。其實不僅我們中國的文學作品有這樣的寫法，外國的很多文章中也有這樣的結局。比方我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——生紛紛搶著答復：《羅密歐與朱麗葉》。師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學的這篇課文的結局相似。羅與朱兩個家族是世仇，但他們兩個相愛了，最終因各種原因，兩個人雙雙斃命。此時兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。這后面怎么進展的，記不大清楚了，問了幾個學生，對這里也有點模糊，說是我到了這里，就說這些問題就討論到這里，來談談焦母。于是大家就開場談焦母。生：焦母很專橫。師：從哪里表達？生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。師：恩，找得對。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機織，夜夜不得息”，說明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這說明焦母對劉蘭芝的要求。生：太苛刻了。師：對，太苛刻。師：焦母是怎么評價劉蘭芝的？書中原句。生：“此婦無禮節，舉動專自由。”師：那劉蘭芝是不是如此呢？生：不是。書中有“奉事循公姥，進止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽婆婆的'話，而是很事事順從婆婆。師：既然如此，那到底是什么原因呢？講到這里，我不禁想起摩西曾經在論壇上說討論蘭芝被遣原因是畫蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學生對這問題很感興趣，覺得還是很有必要討論一番。學生開場討論。生：我覺得她是嫉妒劉蘭芝，因為焦仲卿那么愛劉蘭芝。這個學生一說完，我就覺得驚訝，我沒想到學生有這么強的猜想才能。師：你分析^p得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無論在哪個年齡階段的女性都擁有的特點。當然，有學生并不贊同嫉妒之說。生：我猜想是因為她覺得劉蘭芝的陪嫁太少了。師：你如何得知？生：文章沒有說，但可能就是如此。生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。生：假如秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會選擇更好的嗎？師：剛剛大家提到了家庭地位。我想問問大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？生：焦是府吏，在太守衙門里任職，有升官的可能。師：劉呢？書中有沒有相應句子？生：有。辭別之時說“昔作女兒時，生小出野里”。從小生長在鄉間。地位低下。師：古人結婚很講究。生：門當戶對。師：焦母有沒有相關句子？生開場找。生：焦決意自殺時有，“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”我特別指出“貴賤”二字。但馬上又有學生質疑了。生：既然看重貴賤，門當戶對，為什么開場又同意娶劉蘭芝呢？這個問題一出來，馬上令其他學生議論紛紛。我也很快樂學生有如此強烈的質疑才能，這才是我想要看到的結果。有一位學生考慮幾秒鐘后，馬上站起來闡述自己的理由。生：我有一個很荒唐的理由，我覺得可能是因為焦母嫌棄劉蘭芝無后。因為有的學生還在議論，可能沒聽清，我就把這個學生的說法重復了一遍。馬上有學生笑了。也有學生點頭表示贊同。我順勢引導。師：我們文章中有沒有提到焦劉的子女？生答沒有。有學生在下面開場說“無后為大”的話了。我抓住這一點，又說。師：古人說“孝”，有這么一說，“不孝有三——”學生跟著說，我就說很可能這也是原因之一。課上到這里，就下課了。后記：其實討不討論原因我覺得并不重要，我想要說的是，學生的智慧是無窮的，在教學中，有些問題我們可以認為是不重要的，但是假如學生有了某種欲望，而且并不是特別不好的欲望，我們還是可以加以引導的。這節課其實容量還是不大。我只是根據學生的發言加以引導，學生講到哪我就引導到哪，我覺得有點能明白李鎮西老師上《致女兒的信》里說的要時時留意學生的發言的話了。我明天打算讓學生明白，其實所謂的理由都是“無謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學生明白“欲加之罪，何患無辭”的道理。要讓學生體會到劉的悲劇的根及文章悲劇意義。假如學生可以感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就到達了。在另一個班上的時候，有學生又問到文章為什么又寫劉再嫁？假如按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學生進展了討論，也很成功。《孔雀東南飛》教案篇3一、導入課前播放歌曲《孔雀東南飛》；老師朗讀歌詞的前兩段〔屏幕顯示〕，創設悲憫氣氛。問1：預習過全詩，請問這是一首寫什么內容的詩歌？問2：本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？結合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。結合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是保存下來的我國古代最早的一____篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一____詩”。〔區別于第一____篇抒情詩：離騷；最長的敘事詩應該是____的英雄史詩——《____傳》，一百多萬行，兩千多萬字〕與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。二、過程1．由《孔雀東南飛》引發的爭議與討論，引出本堂課程的目的：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根。悲劇——“悲劇是將人生有價值的東西消滅給人看”。抓住“有價值的”與“消滅”兩個【關鍵詞】：^p。2．分析^p什么是有價值的東西：真、善、美〔1〕劉蘭芝的美妙品質；〔2〕焦劉之間真摯的情感。有價值的：才高、品善、人美、不慕名利情真、重誓表達出的高中語文知識體系：賦的知識〔鋪陳渲染〕、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。3．如何消滅——社會、性格〔1〕不該消滅的被消滅，才是悲劇社會悲劇：a.焦母和蘭芝兄長的專制〔焦仲卿對母親的妥協；劉蘭芝對兄長的屈從。根：漢代獨尊儒家后對禮教的推崇——孝。〕b.女性的個人才能與社會世俗倫理的沖突。焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功回絕了第一次求親，但第二次未能成功。性格悲劇：劉蘭芝性格〔自尊敏感、外柔內剛、率性倔強〕與焦母性格〔怪僻暴戾、專橫跋扈、獨斷專行〕的沖突。表達出的高中語文知識體系：細節描寫，人物形象塑造〔2〕本可防止的被消滅，才更可悲性格悲劇：焦仲卿的性格〔正直純樸、懦弱內向、優柔寡斷〕。表達出的.高中語文知識體系：對人物形象的分析^p與評價屏幕顯示：性格決定命運！方法提示：從字詞句入手，從細微處讀書。品味藝術形象時，應就文段本身中的環境的渲染、人物的心理、語言、動作、表情等方面，結合自己的生活經歷和體驗，感受人物的內心世界，體會作者的感情。三、總結我認為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現了個體命運的悲慘和維護自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動作了一次對文化的超越。我們在同情焦仲卿夫妻的悲劇的時候，不能再以他們的悲劇人格形式塑造自己。悲劇的魅力：悲劇在無形中強調了造成悲劇的種種原因，深化批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因為深化所以品味，因為品味獲得啟發，悲劇啟發了人們對假惡丑的痛恨和對真善美的渴望與追求。調動學生探尋不同悲劇藝術的積極性，如后續必修課本中的《竇娥冤》、《祝福》等，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。《孔雀東南飛》教案篇4【教學目的】1、掌握文中的通假字，偏義復詞,古今異義詞及一詞多義。2、理清文章構造〔矛盾沖突和曲折情節〕，鑒賞人物形象，挖掘悲劇根。3、深理解賦、比、興和浪漫手法在抒情上的藝術效果。【教學重點】1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。2、理解敘事詩中通過人物對話提醒人物形象的藝術性。【教學難點】1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。2、體味詩歌的悲劇意蘊。一、導入幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！《上邪》〔蒼天啊〕一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。〔兩漢樂府〕上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來說明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。中國古代民間四大愛情傳說：孟姜女哭長城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺化蝶白娘子與許仙頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美妙的理想就會實現。今天我們就來說下發生在兩漢時期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。二、解題1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保存下來的我國古代最早的也是最長的一____篇敘事詩。稱“古今第一____詩”〔區別于第一____篇抒情詩：離騷〕。與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”2.文學常識〔1〕.樂府和樂府詩：“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。〔2〕.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。〔3〕.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。3.根底知識1、互文：是指古代作家在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞互相補充，