秘密★啟用前重慶一中高三下期第一次月考語文試題卷語文試題卷共8頁，考試時間150分鐘。第1至5題，7至9題為客觀題，24分；第6題，第10至21題為主觀題，共126分。滿分150分。第Ⅰ卷一、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）1.下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是()A.稍息（shào）倒裝句（dǎo）好高務(wù)遠(yuǎn)一年之計在于春B.刷白（shuà）夾肢窩（gā）淡薄名利秀才人情半張紙C.鵠的（gǔ）一沓錢（dá）豐富多采勿謂言之不預(yù)也D.說客（shuō）悄悄話（qiāo）嘗鼎一臠千里因緣一線牽2.下列語句中，加點(diǎn)詞語使用不正確的一項(xiàng)是()A.李瑛作為新中國第一代軍旅詩人中的佼佼者而登上詩壇，常以細(xì)膩靈動的筆致描繪詩境，從不同側(cè)面描繪戰(zhàn)士們崇高的精神境界和美好的心靈。B.不動產(chǎn)權(quán)屬證書是權(quán)利人享有該不動產(chǎn)物權(quán)的證明；不動產(chǎn)權(quán)屬證書記載的事項(xiàng)，必須與不動產(chǎn)登記簿一致。C.馬克思為構(gòu)筑其博大精深的理論世界貢獻(xiàn)了畢生心血；他一生顛沛流離，常常不名一錢，但他的精神世界卻深奧豐富，為人類留下一座巨大的思想理論寶庫。D.他在接受在接受采訪時說，他只不過在做自己的事情，順便幫了一下別人，沒想到卻一下子受到了不虞之譽(yù)。3.依次填入下邊文段中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。去年在福建，仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn)，也曾見過雪。。在平原上，它只是偶然地隨著雨點(diǎn)灑下來幾顆，沒有落到地面的時候，。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出唏噓的聲音，像江浙一帶下雪時的模樣。。“福建下過雪”，我可沒有這樣想過。（余秋雨《雪》）=1\*GB3①但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞的雪花=2\*GB3②可那不是飛舞的雪花，是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪=3\*GB3③它的顏色是灰的，不是白色；它的重量像是雨點(diǎn)，并不會飛舞=4\*GB3④它的重量像是雨點(diǎn)，并不會飛舞；它的顏色是灰的，不是白色=5\*GB3⑤這樣的雪，在我，卻總覺得索然；但在四十年來第一次看見它的老年的福建人，誠然能感到特別的意味，談得津津有味=6\*GB3⑥這樣的雪，在四十年來第一次看見它的老年的福建人，誠然能感到特別的意味，談得津津有味；但在我，卻總覺得索然A.=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤B.=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥C.=1\*GB3①=3\*GB3③=6\*GB3⑥D(zhuǎn).=2\*GB3②=4\*GB3④=5\*GB3⑤二、（本大題共3小題，共11分）閱讀下面的文段，完成4～6題。論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型高德勝①人有“向外看”認(rèn)識世界的需要，也有“向內(nèi)看”認(rèn)識自我的需要。相對而言，認(rèn)識世界易，把握自我難。現(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來是幫助人認(rèn)識自己的活動，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。②現(xiàn)代教育的一個特點(diǎn)是對標(biāo)準(zhǔn)化考試的非理性推崇。標(biāo)準(zhǔn)化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標(biāo)準(zhǔn)化考試因此能夠在教育活動中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動的核心力量。考試作為教育評價的一個測量環(huán)節(jié)，自有其存在的價值，但至多只能算是整體教育的一個“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分?jǐn)?shù)吸引住了。因?yàn)樗嘘P(guān)于人自己的認(rèn)識和體會都不會出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化試卷上，反觀自身、心靈對話都是完全可以丟棄的東西，正是在這個意義上，標(biāo)準(zhǔn)化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。③現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進(jìn)行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實(shí)利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)了，人不單是物質(zhì)存在。沒有價值的指引，人性的光輝就會暗淡，人就會蛻化為物，心靈就會枯死，就會滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實(shí)利，要為價值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對象是現(xiàn)代教育的標(biāo)志性特征，但人類教育幾千年的學(xué)徒制、個別化的教育方式自然也有其價值。現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制，而是探索在規(guī)模化、集體化的教育中如何融合個別化的教育方式，在兩者之間實(shí)現(xiàn)一種相對的平衡。④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個長期的、漸進(jìn)的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實(shí)踐可以從一些具體的方面進(jìn)行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護(hù)兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動搖現(xiàn)代教育的基本價值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。⑤可以著手進(jìn)行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。我們還應(yīng)將如何面對自身作為教育的一個重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識體驗(yàn)的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會有安全感，但教育在非常態(tài)意識體驗(yàn)方面也是可以有所作為的，比如一些教育機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的“末日體驗(yàn)"活動，都是有益的探索。=6\*GB3⑥最后，教育活動步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會匆忙的節(jié)奏帶得太快了。4.下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認(rèn)識，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）()A.現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，有別于傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制和個別化的教育方式，應(yīng)在規(guī)模化、集體化的教育和個別化的教育方式之間實(shí)現(xiàn)一種相對平衡。B.上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認(rèn)識自我，但近年來，卻在實(shí)利追求上走得太遠(yuǎn)，結(jié)果造成了人心靈的枯死。C.兒童心靈的自然發(fā)育在一個人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對孩子進(jìn)行人為干預(yù)。D.現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認(rèn)識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗(yàn)這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時，知識傳授等教育活動的步調(diào)要放緩。5.下列對文章內(nèi)容的認(rèn)識及評價，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）()A.作者對現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡單的排斥、否定，具有一定的前瞻性思考。B.針對現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其關(guān)于呵護(hù)兒童心靈，讓孩子自然發(fā)育的思考，頗有見地。C.作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育已有上百年歷史，它的發(fā)展具有慣性，整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個比較務(wù)實(shí)的看法。D.作者認(rèn)為，現(xiàn)代教育的基本價值觀在實(shí)利追求盛行的當(dāng)下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補(bǔ)和嘗試。6.現(xiàn)代教育如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型？請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。（5分）三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文言文，完成第7～9題。三槐堂銘并序蘇軾天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公①，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責(zé)報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公。以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十余年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟？何其子孫之多賢也？世有以晉公②比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是錄之。銘曰：“嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬。郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”【注】①魏國文正公：指王旦，封魏國公，謚文正。②晉（國）公，王佑。7.對下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.天可必乎？賢者不必貴必：肯定，確定B.善者以怠，惡者以肆以：介詞，因?yàn)镃.而其可必也審矣審：明白，清楚D.而公卒以直道不容于時卒：動詞，死亡8.對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是()A.松柏生于山林/其始也/困于蓬蒿/厄于牛羊/而其終也/貫四時/閱千歲而不改者/其天定也。B.松柏生于山/林其始也困于蓬蒿/厄于牛羊而其終也/貫四時閱千歲而不改者/其天定也。C.松柏生于山林其始也/困于蓬蒿厄于牛羊而其終也/貫四時閱千歲/而不改者其天定也。D.松柏生于山林/其始也困/于蓬蒿厄/于牛羊而其終也/貫四時閱千歲/而不改者其天定也。9.下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.文章第一段從天命有常無常說起，立論起點(diǎn)高遠(yuǎn)，關(guān)鍵是提出了“仁者必有后”的觀點(diǎn)。盡管正反觀點(diǎn)以討論的方式呈現(xiàn)，但情感褒貶已經(jīng)蘊(yùn)含其中。B.文章第二段承接第一段展開論述，通過正反對比論證，肯定了“善惡之報”，從而過渡到下文以自己見聞印證“天定、可必”，論證周密，轉(zhuǎn)圜自然，表現(xiàn)出作者高超的寫作技巧。C.兵部侍郎晉國公在五代時期就已經(jīng)出名，并且輔佐過趙匡胤和趙光義，是文武全才，可惜因?yàn)樽鍪绿^正直沒被封相，但他的兒子魏國文正公、懿敏公卻得到福蔭，做了宰相。D.就全文看來，文章氣脈貫通，從天下之理寫到王氏家族，意在宣揚(yáng)“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富貴，帶有警醒世人的良苦用心，是“文以載道”的良好體現(xiàn)。第=2\*ROMANII卷四、（本大題共3小題，共24分）10.把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十余年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟？何其子孫之多賢也？（6分）（2）懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是錄之。（4分）11.閱讀下面一首清詩，然后回答問題（8分）梅花沈德潛【注】殘雪初消欲曙天，無枝冷艷破春妍。山邊村落澗邊物，籬外幽香竹外煙。自我相思經(jīng)一載，與君偕隱已多年。惜花兼怕催人老，扶杖更深看不眠。【注】沈德潛（1673～1769），清代詩人、理論家，博學(xué)多才但屢試不中，67歲方中進(jìn)士，此詩作于未中時。（1）詩歌一、二聯(lián)是如何描寫梅花的？請簡要分析。（6分）請概括作者無眠的原因。（2分）12.按要求寫出下列名篇中的句子（6分）（1）韓愈《師說》中闡述老師職責(zé)的句子是：“，。”（2）陶淵明《歸園田居》寫鄉(xiāng)村生活富有生活氣息，其中用雞犬之聲相聞表現(xiàn)安樂祥和的兩句是：“，。”（3）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來的財富的句子是：“，？”五、（本大題共5小題，共23分）閱讀下文，完成第13～17題。就這么旁逸斜出下去王曉莉①出單位門時，恰好園林工在修剪道兩旁的樹木。經(jīng)過幾個季節(jié)的生長，這些以樟樹為主的樹木都已長得有聲有色。每棵樹都像一個小型國家，有些肆無忌憚地擴(kuò)張著，街道為此稠密了不少。②一年兩季的被修剪，成了這些樹木的必修課。電剪刀哧哧作響，那些長在樹頂端或者樹身周邊的細(xì)嫩枝葉，隨之紛紛落馬。而即使更粗壯些的枝條，也不消五秒鐘，就在強(qiáng)大的馬力之下一折兩斷。很快地，這樹便被修剪成了一把標(biāo)準(zhǔn)的傘，整整齊齊，筆直向上。不消一個上午，這條街就將撐起一長排綠傘。每棵樹都生得一模一樣了。③地面上，那些枝枝杈杈糾纏不休地堆積著。樹木的清香四處飄逸，樹葉子與松針層疊一處，色彩斑斕。腳踩在上面，柔韌而溫暖。這是在園林工眼里，一棵樹中比較旁逸斜出，并不值得繼續(xù)容留于樹的那一部分。不能有損于秩序，破壞秩序等于破壞美，等于多余。這大約是園林工人的美學(xué)原則。④但我的，恰好與他們相反。⑤樹最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出。那幾棵枝條如何溜出了向上生長的大部隊(duì)，而獨(dú)獨(dú)朝著左上角努力？一簇葉子又如何密密麻麻聚集在了一起，像開一個研討會般比別處熱鬧、喧騰許多？它們沒有成為樹的主干，沒有引領(lǐng)一棵樹生長的那股絕對力量。用現(xiàn)在時髦的話說，它們不是“主流”。但是這又有什么關(guān)系呢？⑥一棵樹。完全的秩序，完全的規(guī)則，該是多么乏味啊，就像兵營，像一律穿了病號服，像活了一生卻毫無故事的人。⑦在我所喜歡的電影里，除了故事主角，導(dǎo)演往往安排些和故事不怎么相干的人。他可能是個獨(dú)居多年的老鄰居，總是抓住一切機(jī)會狂熱地宣講著宗教教義、人生哲理，而他的聽眾，卻是兩個踢足球之后累癱在沙灘上休息的男孩子；也可能是個熱愛酒精的工人，在電影的背景深處，一杯接一杯地喝著苦悶至極的酒。他們類似于文章中的“閑筆”，對于故事的發(fā)展或推動其實(shí)完全不起作用。⑧這樣旁逸斜出的人，我卻總是看得心領(lǐng)神會。很久以后，關(guān)于這場電影，我腦子里什么也留不下了，卻依然能回憶起他們。就好像在翻閱一堆歷史書籍之后，我能記住的，往往是類似于野史、花絮的部分——它們從歷史這棵大樹的灰色的樹身中旁逸斜出，沖破森嚴(yán)，開出斑斕的花朵，人性的色彩與趣味盡在其中。⑨在我們周遭的生活中，有多少這樣的小人物。他們永不知名，總是存在。他們有著和主流人群不一樣的心事、不一樣的心路，他們很容易就透露出接近于生命本質(zhì)的部分，不掩飾、不修剪，因而不做作。門衛(wèi)、修鞋子的人、路邊擺攤賣廉價發(fā)飾的母女……他們是世界這棵大樹上旁逸斜出的部分。如果世界要唾棄誰，他們必是最先被唾棄；如果世界要剪伐誰，他們必最先被剪伐。但是在被唾棄之前不能自棄，在被剪滅之前不能自滅。他們的力量來源于此。⑩關(guān)于“旁逸斜出”，種過蘋果樹的朋友告訴我一個讓人很受鼓舞的故事：在蘋果樹的樹根，常常會突然躥出一種叫“徒長枝”的枝子。它以驚人的速度爆發(fā)，長勢兇猛。當(dāng)它的勢頭蓋過主干時，有經(jīng)驗(yàn)的果農(nóng)會毫不猶豫地把已遭蟲蛀、遭風(fēng)雨侵蝕、多年不長的老干剪去。事物的新陳代謝并不只有一種方式。?的確，過了幾天，我再看單位門口的那些樹木，還是在被修剪的部位，樹身又長出了新芽，它們所朝向的，依然是那個旁逸斜出的方向。?那些旁逸斜出的樹。那些旁逸斜出的人。且讓我們就這么旁逸斜出下去。（選自《散文》2014年第5期，有刪改）13.如何理解文中“這大約是園林工人的美學(xué)原則”這句話的含意？（2分）14.第=1\*GB3①至=3\*GB3③段寫園林工人“修剪樹木”的作用是什么？（5分）15.文章圍繞“旁逸斜出”展開,請據(jù)此梳理文章的思路。（4分）16.請根據(jù)文章內(nèi)容概括“旁逸斜出的人”的特點(diǎn)。（5分）17.怎樣理解本文標(biāo)題“就這么旁逸斜出下去”的豐富意蘊(yùn)？請聯(lián)系生活實(shí)際，分析并評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（7分）（本大題共3小題，共14分）18.下面文段劃線句子中有兩處語病，有一處標(biāo)點(diǎn)符號使用不當(dāng)，請找出來(只寫序號)并加以改正。(6分)“祭孔大典”的神奇魅力，充分表現(xiàn)在樂、歌、舞、禮四種藝術(shù)形式上。=1\*GB3①樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”為中心而進(jìn)行的，=2\*GB3②所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬。”“祭孔大典”用藝術(shù)的形式集中表現(xiàn)了儒家思想