新建本科院校之和諧校園論【摘要】“和諧校園”是教育和諧的具體體現(xiàn)，它直接表征著教育和諧及其實現(xiàn)度。創(chuàng)建和諧的院校是社會主義和諧社會的發(fā)展和提高高校軟實力的必然要求。要構建和諧的校園，必須對新建本科院校的特點及其校園文化建設的要求達成共識。

【關鍵詞】新建高校；本科院校；校園文化；和諧校園

中國文化自古“貴和”。在中國思想史上，在儒家、道家的言論中，早有和諧思想的研究現(xiàn)狀及其當代價值。孔子曾提出“君子和而不同，小人同而不和”的思想，雖然孔子最初把這一思想作為處理人際關系的一條準則，但今天看來，“和而不同”也是社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律。孔子之后的孟子更提出“天人合一”的思想，這在更深層次上再次體現(xiàn)出“和”是人類各種文化可持續(xù)、協(xié)調發(fā)展的追求。百年來，北京大學遵循蔡元培校長的“思想自由、兼容并蓄”的辦學宗旨，形成了“愛國、民主、進步、科學”的校園文化內(nèi)核。90多年來，清華校長梅貽琦更注重“科學家的眼光和態(tài)度”，清華著名教授梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等人更是倡導匯通中西、匯通古今、貫通文理的治學精神，并激勵著一代又一代的“清華人”，形成了“自強不息、厚德載物”的校園文化內(nèi)核。優(yōu)良的校園文化建設必然涉及和諧的重要性，而在新建的本科院校中更是如此。本文擬從新籌建的本科院校特殊性及其校園文化建設的要求這兩方面來探討構建和諧校園的內(nèi)涵和方法。

一、新建本科院校的校園文化內(nèi)涵

1．新建本科院校的校園文化建設應以“不同”求存。校園文化有著區(qū)別于經(jīng)濟、政治和科學技術的諸多個性化特征，因此，在社會的發(fā)展與進步中，文化總是以自己特殊的方式發(fā)揮著特殊的功能。校園文化作為廣義文化中的一個子文化，校園文化對于大學生的培養(yǎng)有著不可或缺的特殊功能。但是，要使校園文化充分發(fā)揮其作用，就必須充分認識校園文化的個性化特征，即各個學校校園文化“不同”的內(nèi)容、形式和校園精神特質。一方面，不同學校的校園文化具有鮮明的“學校特色”，校園文化通常堅持其逐步形成的本土性、地域性、排他性，也正是因為校園文化的這種個性特征，才形成高校校園文化的多樣性，從而造就人才培養(yǎng)的多樣化、層次化，以滿足社會對各種各樣人才的需求。另一方面，校園文化與社會文化、企業(yè)文化、城市社區(qū)文化等文化之間存在著明顯的“不同”，即校園文化有自己的明確的規(guī)范性和嚴密的系統(tǒng)性，有其特殊的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，雖然有時會與其他文化產(chǎn)生“沖突”和對立，但從某種程度上說，這種相對的“不同”是校園文化個性發(fā)展的必要條件和動力。因此，在校園文化的建設實踐中堅持校園文化個性特征的“不同”，尊重這些特征，是良性發(fā)展校園文化的基礎和前提。

2．新建本科院校的校園文化建設必然以“和”求發(fā)展。毛澤東同志指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”在本質上，不同時代、不同地域、不同學校的校園文化總是人們社會生活實踐活動的產(chǎn)物，其主導方向總受社會主流文化所控制和引導，處于一種從屬地位，并且根據(jù)社會發(fā)展與進步以及一個時期的社會生產(chǎn)、生活水平，必然會進行新的選擇、整合或排列。就發(fā)展過程而言，“高校校園文化的歷程，經(jīng)歷了一個初期繁榮、冷靜反思和常態(tài)發(fā)展的三個階段”。從這三個階段來看，不同高校的校園文化的演進過程都遵循著一種共同的規(guī)律，即從內(nèi)容層次單一向內(nèi)容體系豐富轉變，從機制的不完善向機制的完善發(fā)展。尤其是隨著改革開放的不斷深入，以及高等教育體制改革步伐的不斷加快，校園文化正從分散走向整體繁榮，由孤立走向融合，由封閉走向開放，校園物質文化、制度文化和精神文化的內(nèi)涵不斷創(chuàng)新和重構。

二、新建本科院校的教育目標及內(nèi)涵

1．本科院校的擴建理由及教育目的。如果必須給本科大學教育指定一個實用的目的，那么可以說它是訓練社會的良好成員。單就純粹地傳授知識而言，由于網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，各種學習軟件的制作使用，大學似乎已不再有存在的必要，然而，事實卻是建立大學的推動力增強了，而這種推動力又恰是高科技的發(fā)展。如今進步快的國家都是大學興旺發(fā)達的國家，這是事實。那么大學存在和擴張的理由何在呢？

新建本科院校存在的理由在于，它聯(lián)合師生共同對學問進行富有想象的研究，以保持知識和火熱的生活之間的聯(lián)系。大學傳授知識，但它是富有想象力地傳授知識。這種教育使他能夠在任何社會安身，他知道何時表達自己的思想，何時保持沉默，他能夠與人交談，也能夠傾聽別人的意見。因此有人說：“大學訓練是達到一種偉大而又平凡目的的偉大而又平凡的手段。”它旨在提高社會的思想格調，提高人的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標，擴展時代的思想內(nèi)容并使這種思想牌清醒的狀態(tài)，使個人生活之間的交往文雅化。

2．新建本科院校的學科教育觀念。大學的理想要靠每一位學生和教師來實踐，當學生從教師那里得不到任何有益的啟示時，他們便感到理想的飄渺和希望的破滅而無所適從。

大學的生命在于教師傳授給學生新穎的，符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。學生在大學里不僅要學習知識，而且要從教師的教誨中學習研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責的觀念，并帶著批判精神從事學習，因而擁有學習的自由；而大學教師則是以傳播科學真理為己任，因此他們有教學的自由。成功的教育在于其所傳授的知識中必須具有一定的新穎性。要么知識本身是新的，要么具有某些適用于新時代新世界的新穎性。知識并不比活魚更好保存，教師可以講古老的真理，傳授古老的知識，但他必須設法使知識如它本來的那樣，像剛從海里抓上來的鮮魚一樣，帶著它即時的新鮮，呈現(xiàn)給學生。

3．新建本科院校的改革任務。首先是必要的建筑設施、教授、講師和助教之間的分工，大學組織的改造和權力分配、以及職權行使等等；其次是重新標舉大學的力量和觀念。

這兩項任務不能相提并論，而只能同時并舉。重新確立大學的觀念是首要的任務，反思大學本身所應具有的基本特點，這種特點是任何人和計劃都不可能填補的，而只有通過研究者、教師和學生的親在反映出來。大學的組織機構只能為此提供機構，但其特點并不會從中自發(fā)地產(chǎn)生出來。否則，一味擴校并校，可能導致在大學組織的移植過程中，大學名稱雖然保住了，而大學卻走向了真正的毀滅。一方面進行大學組織和建設的外部改造，另一方面進行為贏得大學觀念新形態(tài)的思維方式的內(nèi)在轉變。單純以課程來實現(xiàn)知識的供給那就失去它本來的意義，同樣的，單純的觀念玄思也將造成烏托邦式的狂熱。正確處理這二者之間的關系將決定大學的命運。

三、和諧校園的實質

在新建本科院校的和諧校園建設中，“和諧”是指校園文化建設過程中所應遵循的方式和途徑，基本一致卻又并不千篇一律；其中的“不同”是指承認事物的差異和個性，體現(xiàn)了校園文化內(nèi)容與形式、樣式與模式等的多樣性。可以說，校園文化“異中求同，和諧有序”的本質就是其多樣性與統(tǒng)一性的關系問題，二者構成辨證統(tǒng)一關系。沒有個性差異就沒有和諧；“和”要求新建高校在堅持中國先進文化本質方向的基礎上，采取繼承與寬容，互動與兼容的態(tài)度，從而