語(yǔ)文必修上冊(cè)古詩(shī)文理解性默寫題2023.06高一語(yǔ)文教研組目

錄《勸學(xué)》3——11《師說(shuō)》12——19《赤壁賦》20——28《登泰山記》29——33《靜女》34——36《涉江采芙蓉》37——41《短歌行》42——45《歸園田居》46——49《夢(mèng)游天姥吟留別》50——53《登高》54——61《琵琶行》62——69《虞美人》70——77《念奴嬌.赤壁懷古》78——86《鵲橋仙》87——90《聲聲慢》91——94《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》95——101

勸學(xué)

（荀子）

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

1.《勸學(xué)》中直接闡述學(xué)與思關(guān)系的句子是：

，

。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也2.古人云：謀事在人，成事在天。“但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的，《勸學(xué)》中

，

說(shuō)的正是這個(gè)道理。棄而舍之，朽木不折3.儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中則說(shuō)：

，

。故不積跬步，無(wú)以至千里4.《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是：

，

。鍥而不舍，金石可鏤5.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)感情的名句。而《勸學(xué)》則用

，

來(lái)形象地論述積累的重要性。積土成山，風(fēng)雨興焉6.《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的道理；同篇中與之相反的例證是

，

，

。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也7.《勸學(xué)》中多以日常生活小事設(shè)喻，其中以輿馬為例論證利用外物能取得好的效果的句子是

，

，

。假輿馬者，非利足也，而致千里8.《勸學(xué)》中

，

兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也9.《勸學(xué)》中

，

兩句通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明了客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。故木受繩則直，金就礪則利10.《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛且時(shí)常深刻地進(jìn)行自我反省的句子是：

，

。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣11.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”荀子在《勸學(xué)》中提出

的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知。

學(xué)不可以已12.《勸學(xué)》中以站在高處招手為喻，闡明借助外物能提升自己的道理的名句是

，

，

。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)13.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這和《勸學(xué)》中的“

，

，

；冰，水為之，而寒于水”一樣，都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人可以超越前人的思想。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)14.荀子在《勸學(xué)》中用水流入海的例子來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是

，

。不積小流，無(wú)以成江海15.荀子在《勸學(xué)》中以行路作比，提醒人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的句子是

，

。故不積跬步，無(wú)以至千里16.《勸學(xué)》開(kāi)篇連用比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義，并順勢(shì)推論出

，

的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣17.《勸學(xué)》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是

，

，

。假舟楫者，非能水也，而絕江河18.荀子在《勸學(xué)》中用君子跟別人沒(méi)有什么兩樣，來(lái)論證學(xué)習(xí)必須善于利用外物，進(jìn)而得出結(jié)論的句子是

，

。君子生非異也，善假于物也19.《勸學(xué)》中

是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)缺超過(guò)一般人，這是因?yàn)樗麄?/p>

。這說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。20.荀子在《勸學(xué)》中勸勉人們要“積善積德”，才能具備圣人心懷的句子是

，

，

。21.荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用

，

來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。君子生非異也，善假于物也積善成德，而神明自得，圣心備焉吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也22.《勸學(xué)》一文中，通過(guò)君子之口提出論點(diǎn)以示鄭重且具有針對(duì)性的句子是

，

。

23.人們常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”《勸學(xué)》中的

，

說(shuō)的也是這個(gè)道理。君子曰

學(xué)不可以已

學(xué)不可以已

師

說(shuō)

（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。1.韓愈在《師說(shuō)》中寫到了當(dāng)時(shí)士大夫階層中普遍存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：

，

。這種認(rèn)識(shí)受到以官爵高下來(lái)區(qū)分門第觀念的影響。2.中國(guó)詩(shī)一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的句子是

，

。3.韓愈《師說(shuō)》中用

，

？說(shuō)明道理是在通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的，人剛出生時(shí)是不懂得道理的，每個(gè)人都會(huì)有迷惑。位卑則足羞，官盛則近諛師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？4.韓愈在《師說(shuō)》中論述從師學(xué)習(xí)的重要性，明確擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是

，

，

，

。

5.《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“弟子”可以勝過(guò)“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和“弟子”之間的關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是

，

而已。6.韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情況的原因是

，

。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻7.在《師說(shuō)》中，韓愈寫了時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：“愛(ài)其子”，則

；而自己

。8.韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句感嘆：

，

！其中“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥于從師現(xiàn)象一成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9.在《師說(shuō)》中，韓愈所指的老師和教小孩讀書的老師是不一樣的：彼童子之師，

，

。擇師而教之

則恥師焉

師道之不傳也久矣

欲人之無(wú)惑也難矣授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也10.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“

”；今之眾人才智低于圣人很多，“

”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“

，

。”11.韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論“

，

”，旨在批判士大夫之族的愚妄。12.《師說(shuō)》中韓愈將

，

的從師風(fēng)尚與士大夫之類的人“恥學(xué)于師”做對(duì)比，進(jìn)而肯定尊師重道的正確態(tài)度。猶且從師而問(wèn)焉

而恥學(xué)于師

圣益圣

愚益愚

三人行，則必有我?guī)熚揍t(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師13.韓愈在《師說(shuō)》中先指出人不是生下來(lái)就懂得道理的。然后提出

的觀點(diǎn)；再說(shuō)生在我前面的人

，我應(yīng)該跟從他，并把他當(dāng)作老師。14.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，懂得道理在自己之前，要以之為師；二是

，

，

。15.韓愈在《師說(shuō)》中用來(lái)表明此文寫作目的，并作為寄贈(zèng)原因的句子是

，

。孰能無(wú)惑

其聞道也固先乎吾

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之16.韓愈在《師說(shuō)》中寫巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠在學(xué)習(xí)上能夠做到

，而士大夫這類人聽(tīng)到互相稱“老師”稱“弟子”的，就

。17.韓愈在《師說(shuō)》中客觀地表述了學(xué)生和老師之間關(guān)系的兩句是

，

，接著他還解釋

了學(xué)生和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟時(shí)間有先后，各有所長(zhǎng)，如是而已。18.《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中

，

就凝練地概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)。不恥相師

則群聚而笑之

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子位卑則足羞，官盛則近諛19.《師說(shuō)》中，韓愈從反面申述中心論點(diǎn)，緊扣“解惑”二字，用

，

，

來(lái)說(shuō)明從師的重要性。20.《師說(shuō)》中以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是

。

。21.《師說(shuō)》中

，

，

，作者運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，把士大夫之族恥學(xué)于師的荒唐刻畫得淋漓盡致。22.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為選擇老師要看其是否懂得道理，而不是看其年紀(jì)大小的句子是

，

？惑而不從師，其為惑也，終不解矣圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。1.蘇軾《赤壁賦》中

，

讓我們想到了成語(yǔ)“滄海一粟”。2.蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是

，

。3.《赤壁賦》中，寫作者與友人飄飄欲仙，好像脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，飛升成仙的語(yǔ)句是

，

。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟月出于東山之上，徘徊于斗牛之間飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙4.《赤壁賦》中

，寫如泣如訴的簫聲使?jié)摬卦跍羡掷锏尿札埰鹞瑁躬?dú)處孤舟中的寡婦悲泣的語(yǔ)句是

，

。

5.蘇軾在《赤壁賦》中從聽(tīng)者感受的角度側(cè)面寫出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是

，

。6.蘇軾在《赤壁賦》中闡明從變化的一面看天地萬(wàn)物是時(shí)刻變動(dòng)的，連一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是

，

。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬7.蘇軾《赤壁賦》中從事物易變得一面看

強(qiáng)調(diào)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中；而從事物不變的一面來(lái)看，

，強(qiáng)調(diào)事物亦處于相對(duì)靜止之中。8.在《赤壁賦》中，蘇軾面對(duì)清幽的月夜，勸客人飲酒、歌詠《詩(shī)經(jīng)》名篇的句子是

，

，

。9.《赤壁賦》中

，

兩句，寫出船槳之美以及月下劃船的愜意。則天地曾不能以一瞬

則物與我皆無(wú)盡也舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光10.蘇軾在《赤壁賦》中用

，

兩句寫曹操斟酒祭船、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。11.《赤壁賦》中，客人感嘆自己的命運(yùn)，希望與神仙和明月同在的兩句是

，

。12.《赤壁賦》中寫?zhàn)嵉脑鹿庀拢酌Ｃ５撵F氣籠罩著江面，水天相接的句子是

，

。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終白露橫江，水光接天13.蘇軾在《赤壁賦》中

，

兩句，形容小船像一片葦葉任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。14.《赤壁賦》中寫蘇軾與朋友感覺(jué)到仿佛凌空駕風(fēng)而行，不知停留何處的句子是

，

。15.《赤壁賦》中用人生須臾和長(zhǎng)江無(wú)窮相對(duì)照的句子是

，

。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮16.《赤壁賦》中，客人用比喻的手法，感嘆個(gè)體生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是

，

。17.蘇軾在《赤壁賦》中，表明事物各有歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，一分一毫也不能索取的句子是

，

。18.《赤壁賦》中，客人覺(jué)得自己的想法不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)簫聲將其寄托在悲涼的秋風(fēng)中的語(yǔ)句是

，

。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟茍非吾之所有，雖一毫而莫取知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)19.蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了質(zhì)的飛躍：“

”一句忘記了空間；“

”一句忘記了時(shí)間。主客都進(jìn)入了

的豁達(dá)超然的“樂(lè)境”。20.《赤壁賦》中蘇軾仿用《離騷》的格式進(jìn)行歌唱，借

，

來(lái)表現(xiàn)自己在月下泛舟的美好情景，從而為后面寫政治失意做鋪墊。21.《赤壁賦》中蘇軾用

，

，

三句，寫出了大自然美景的無(wú)窮無(wú)盡，人們可以隨意欣賞和使用而不受限制。相與枕藉乎舟中

不知東方之既白

則物與我皆無(wú)盡也

桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光取之無(wú)禁

用之不竭

是造物者之無(wú)盡藏也22.《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化規(guī)律的句子是

，

。23.《赤壁賦》用

，

兩句概括了曹操破荊州后順流而下的軍容之盛。24.《赤壁賦》中寫蘇軾與友人駕著小船，飲著美酒的句子是

，

。

盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也舳艫千里，旌旗蔽空駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬登泰山記

姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴Ｉ蕉嗍偻痢Ｊn黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。1.在《登泰山記》中，作者從古長(zhǎng)城引出了“最高日觀峰”的所在位置：

，

。為下文描寫登山所見(jiàn)做好必要的準(zhǔn)備。2.在《登泰山記》中，作者與友人登泰山是在冬季。

，

兩句最能反映當(dāng)時(shí)天氣惡劣，登山艱難。3.在《登泰山記》中

，

兩句通過(guò)描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語(yǔ)新穎、傳神。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里道中迷霧冰滑，磴幾不可登蒼山負(fù)雪，明燭天南4.在《登泰山記》中

，

，

幾句，通過(guò)描抹色彩，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。5.《登泰山記》中，作者運(yùn)用比喻的手法寫自己登高望遠(yuǎn)，看到山下和半山腰美麗景色的句子是

，

。6.在《登泰山記》中

，

兩句生動(dòng)展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫7.《登泰山記》中，作者抓住太陽(yáng)將出時(shí)云彩顏色的變化，動(dòng)靜有序地寫出日出景色的句子是

，

。8.《登泰山記》中

，

兩句不僅寫出了朝陽(yáng)下日觀峰以西顏色錯(cuò)雜的特點(diǎn)，更賦予了山峰以人的動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)。9.《登泰山記》中，作者登山的時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，路線是“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，

，

，

。極天云一線異色，須臾成五采絳皓駁色，而皆若僂穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安10.《登泰山記》中，

表明作者動(dòng)身啟程那天天氣十分惡劣，

這似乎是一個(gè)巧合，也恰恰是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。

11.《登泰山記》中，姚鼐寫從山頂向下俯視，云中眾山如博戲擲具的語(yǔ)句是

，

。自京師乘風(fēng)雪稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也

靜

女

《詩(shī)經(jīng)》靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑tí，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

嫻靜的姑娘啊惹人愛(ài)，她約我到城角來(lái)。可她卻躲起來(lái)讓我找啊，找不見(jiàn)她我抓耳又撓腮。

嫻靜的姑娘啊長(zhǎng)得嬌，她送我一支朱漆的筆。筆桿鮮紅有光彩，我愛(ài)你姑娘真美好。

她從牧場(chǎng)采來(lái)了嬌嫩的草，茅草兒美麗又獨(dú)具風(fēng)騷。并不是你茅草兒叫人愛(ài)，只因?yàn)樾纳先藶槲也蓙?lái)。1.《詩(shī)經(jīng).靜女》塑造了一位美貌的女子，對(duì)于女子的美貌，詩(shī)中有兩處地方毫不吝嗇地進(jìn)行贊美。這兩處分別是

，

。2.《詩(shī)經(jīng).靜女》

，

兩句男主人公對(duì)戀人贈(zèng)物”愛(ài)屋及烏“式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，別具率真純樸之美。3.《詩(shī)經(jīng).靜女》中寫女主人公故意躲藏起來(lái)，惹得男主人公焦急不已的句子是

，

。

靜女其姝，靜女其孌匪女之為美，美人之貽愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕4.《詩(shī)經(jīng).靜女》中寫女主人公跋涉郊野采來(lái)荑tí草贈(zèng)與戀人的句子是

，

。5.《詩(shī)經(jīng).靜女》中，

，

兩句運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)來(lái)贊美姑娘。6.《詩(shī)經(jīng).靜女》中，

，

兩句，通過(guò)對(duì)人物外在動(dòng)作的描寫，極具特征性地刻畫出了人物的內(nèi)在心理，塑造了一個(gè)戀慕至深的有情人形象。自牧歸荑，洵美且異彤管有煒，說(shuō)懌女美愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕涉江采芙蓉〔兩漢〕涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。我踏過(guò)江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長(zhǎng)滿了香草。采了荷花要送給誰(shuí)呢？我想要送給遠(yuǎn)方的愛(ài)人。回頭看那一起生活過(guò)的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫遙望無(wú)邊無(wú)際。兩心相愛(ài)卻要分隔兩地不能在一起，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。1.《涉江采芙蓉》

？

兩句點(diǎn)明思婦采摘芙蓉想要送給遠(yuǎn)方自己想念的人。2.在《涉江采芙蓉》一詩(shī)中，

，

兩句運(yùn)用記敘和描寫的表達(dá)方式，以樂(lè)景襯托了女主人公痛苦、憂傷的感情。3.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷之情，又表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的詩(shī)句是：

，

。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草同心而離居，憂傷以終老4.《涉江采芙蓉》中以

，

兩句長(zhǎng)嘆點(diǎn)明了女主人公全部憂思之由來(lái)。5.《涉江采芙蓉》中

，

兩句運(yùn)用比興手法，創(chuàng)設(shè)了清幽、高潔的意境，表現(xiàn)了抒情主人公形象的雅潔及其所表達(dá)情感的純潔與美好。6.《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的句子是

，

。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩7.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛(ài)人分隔兩地，無(wú)限惆悵的句子是

，

。8.《涉江采芙蓉》

，

兩句寫“同心”之人不能相聚，表達(dá)了主人公心中的悲傷與痛苦。9.在《涉江采芙蓉》一詩(shī)中，運(yùn)用想象的修辭，從男主人公的角度抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情的句子是

,

。10.《涉江采芙蓉》

，

兩句，描繪了一幅主人公在江中采荷花，而湖岸澤畔還生長(zhǎng)著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂(lè)的畫面。同心而離居，憂傷以終老同心而離居，憂傷以終老還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草11.《涉江采芙蓉》寫采摘的芙蓉因?yàn)椤暗雷枨议L(zhǎng)”而難以送出的詩(shī)句

，

。12.在《涉江采芙蓉》中，描繪游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩(shī)句是

，

。13.《涉江采芙蓉》運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子是

，

。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道

短歌行

曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)光實(shí)在太多！宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。靠什么來(lái)排解憂悶？唯有豪飲美酒。有學(xué)識(shí)的才子們啊，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢；心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的田路，屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。月光明亮星光稀疏，一群尋巢喜鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了幾周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我。1.曹操在《短歌行》中以周公自比，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向的句子是

，

。2.王績(jī)《野望》中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了額曹操《短歌行》中

，

兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人百無(wú)聊賴的彷徨之情。3.曹操《短歌行》中

，

？用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。周公吐哺，天下歸心繞樹(shù)三匝，何枝可依明明如月，何時(shí)可掇？4.曹操在《短歌行》中

，

兩句，通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，絕不會(huì)有“人滿為患”之嫌。5.曹操在《短歌行》中，“月明星稀，烏鵲南飛”兩句用比興的手法暗示賢才應(yīng)當(dāng)澤明主，以圖大業(yè)，但

，

寫出了在三國(guó)鼎立的局面下，人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的心態(tài)。

6.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).子衿》的句子

，

。這兩句點(diǎn)明了愁的原因，對(duì)于賢才的渴求。山不厭高，海不厭深繞樹(shù)三匝，何枝可依青青子衿，悠悠我心7.《短歌行》中寫詩(shī)人想象賢才遠(yuǎn)道來(lái)訪的情景的句子是

，

；寫他們相聚談心宴飲，訴說(shuō)往日情誼，表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真正交往的強(qiáng)烈愿望的句子是

，

。8.《短歌行》中化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故，表達(dá)了自己求賢若渴的名句是

，

。

9.《短歌行》中開(kāi)篇即由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開(kāi)去，慨嘆人生短促和年華易逝的句子是

，

！

，

。10.《短歌行》中

，

兩句表達(dá)了曹操對(duì)賢才在亂世中無(wú)處安身的惋惜之情。越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。周公吐哺，天下歸心對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多繞樹(shù)三匝，何枝可依歸園田居·其一

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過(guò)的深潭。到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。1.《歸園田居》

，

兩句表露了作者清高自傲、與世不合的性格，這是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)最終卻辭官歸田的根本原因。2.《歸園田居》中

，

兩句，寫詩(shī)人為誤入世俗之網(wǎng)多年而長(zhǎng)嘆。3.《歸園田居》中，“守拙歸園田”一句是對(duì)上文個(gè)性與現(xiàn)實(shí)沖突的回應(yīng)，其中“守拙”回應(yīng)

，因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)需勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)

。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山誤落塵網(wǎng)中，一去三十年少無(wú)適俗韻性本愛(ài)丘山4.對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。《歸園田居》中的

，

兩句集中描寫了詩(shī)人做官時(shí)的心情，連用多個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，強(qiáng)化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒。5.《歸園田居》中表示作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的句子是

，

。6.《歸園田居》中

，

兩句，套用漢樂(lè)府《雞鳴》中的詩(shī)句，寫了極為平常又富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活了起來(lái)。羈鳥戀舊林，池魚思故淵開(kāi)荒南野際，守拙歸園田狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛7.《歸園田居》中，

，

兩句運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，描寫了寧?kù)o的田園風(fēng)光。8.在《歸園田居》中，

，

兩句是簡(jiǎn)單勾勒，表現(xiàn)家宅的簡(jiǎn)樸。9.《歸園田居》中用白描手法描寫房屋周圍樹(shù)木茂盛的對(duì)偶句是

，

。10.《歸園田居》用比喻和雙關(guān)的手法表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸園田后的喜悅心情的詩(shī)句是

，

，這兩句也是本詩(shī)的主題詩(shī)句。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙方宅十余畝，草屋八九間榆柳蔭后檐，桃李羅堂前久在樊籠里，復(fù)得返自然夢(mèng)游天姥吟留別李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)李白敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)的高貴品質(zhì)的句子是

，

？2.《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的句子是

，

。3.《夢(mèng)游天姥吟留別》中承上啟下，表現(xiàn)作者由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子是

，

。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月4.《夢(mèng)游天姥吟留別》中

，

兩句，詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山有多高，而是用夸張的手法極寫天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高俊雄拔的氣勢(shì)。5.《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)夜幕降臨時(shí)天姥山恐怖景象的詩(shī)句是

，

。6.《夢(mèng)游天姥吟留別》中流露出消極情緒的句子是

，

。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水7.《夢(mèng)游天姥吟留別》中用夸張的手法描寫天姥山的巍峨、挺拔的詩(shī)句是

，

。8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫謝靈運(yùn)在剡溪的住處環(huán)境清幽的句子是

，寫動(dòng)物的叫聲震耳欲聾的句子是

。9.《夢(mèng)游天姥吟留別》中仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是

，

。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。10.《夢(mèng)游天姥吟留別》中

，

兩句表現(xiàn)仙境的石門打開(kāi)時(shí)驚天動(dòng)地的氣勢(shì)；

，

兩句描寫石門打開(kāi)之后的光輝燦爛、壯麗非凡的景象。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城淥水蕩漾清猿啼熊咆龍吟殷巖泉且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。一生艱難，常常抱恨于志業(yè)無(wú)成而身已衰老，衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。1.《登高》中

，

寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，作者用傳神之筆描寫的凄冷的江色和長(zhǎng)江的洶涌之勢(shì)。2.《登高》開(kāi)篇寫登高見(jiàn)聞，以

，

兩句描繪出一幅精美的圖畫，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，使風(fēng)、天等六種意象自然成對(duì)。3.杜甫一生顛沛流離。他在《登高》中抒發(fā)了自己長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的悲愁情緒的句子是

，

。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)4.《登高》中

，

兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度，寫出了作者晚年離鄉(xiāng)萬(wàn)里、疾病纏身的凄苦生活。5.《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是

，

。6.《登高》中

詩(shī)人用

，

直接抒發(fā)自己的所重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精準(zhǔn)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)7.杜甫在《登高》中感嘆自己備嘗艱難潦倒之苦，白發(fā)日多、疾病纏身而不得不放下消愁的酒杯的名句是：

，

。8.夔州向來(lái)以猿猴著稱，峽口更是以風(fēng)大聞名，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲；江水渚州則是另一番景象，在水清沙白的背景下，點(diǎn)綴著不斷回旋的鳥群，真是一幅精美的圖畫。《登高》中

，

兩句就描繪了這畫面。9.在《登高》中，詩(shī)人表現(xiàn)自己潦倒窮困、借酒澆愁，因國(guó)難家愁而悲憤的句子是

，

。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯10.《登高》一詩(shī)情景交融、意境曠達(dá)，其中極寫詩(shī)人的羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是

，

。11.《登高》中的

一句，從形、聲角度精煉傳神地描寫了風(fēng)、天、猿等景物，意境闊大；頷聯(lián)中

一句

，用江水的“不盡”隱喻了推排不盡的羈旅之愁。12.《登高》中，

，

兩句讓人聯(lián)想到落葉窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也于無(wú)形中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)韶光易逝、人生遲暮的感慨。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)風(fēng)急天高猿嘯哀不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)13.杜甫在《登高》中集中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是

，

。前人也曾經(jīng)把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。14.杜甫是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)歌中常常充滿了憂國(guó)之思。《登高》中

，

兩句，既有對(duì)個(gè)人命運(yùn)坎坷的感慨，又有對(duì)國(guó)事艱難的擔(dān)憂。

15.《登高》開(kāi)篇構(gòu)成了一幅悲涼的秋景圖，為全詩(shī)“悲秋”定下了基調(diào)的詩(shī)句是

，

。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回16.蘇軾說(shuō)：“逝者如斯，而未嘗往也。”杜甫在《登高》中抒發(fā)了類似感慨的句子是

，

。17.《登高》中

，

兩句表達(dá)了詩(shī)人在困苦失意中年華老去，因國(guó)難家恨而苦痛于心的悲憤之情。18.《登高》中

，

是千古名句，寫出秋天蕭瑟蕭殺、空曠遼闊的景象，集中體現(xiàn)了“悲秋”的典型特征。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)19.酒是水制的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有著不解之緣。如杜甫《登高》中的

，

。

又如曹操《短歌行》中的“何以解憂，唯有杜康”。20.杜甫《登高》中

一句化用了屈原《九歌.湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，但用

一句繼之以“滾滾長(zhǎng)江”，使其境界曠遠(yuǎn)，意象宏闊。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下難。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅消不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬清衫濕。琵琶行

白居易1.《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏已畢，但人們依然在月下沉醉于樂(lè)聲中的名句是

，

。2.《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是

，

。3.吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的

，

和

，

。

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)4.《琵琶行》中通過(guò)寫別人的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的演奏技藝高超和美貌的詩(shī)句是

，

。5.《琵琶行》中寫琵琶女夢(mèng)到自己青春年少的時(shí)光，醒后傷感落淚的句子是

，

。6.《琵琶行》中

，

兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音徒然高昂，如瓶水四濺、躍馬拼殺的場(chǎng)面。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴7.《琵琶行》中琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露，以此烘托琵琶女技藝高超的兩句是

，

。8.《琵琶行》中，既交代事情的背景，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象，又蘊(yùn)含離別之意的句子是

，

。9.《琵琶行》中用聽(tīng)眾在結(jié)束演奏后的反應(yīng)和江邊自然景色，從側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝高超的句子是

，

。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白10.《琵琶行》中杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中的

，

兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。11.《琵琶行》中用鳥鳴聲和流水聲來(lái)形容琵琶聲的名句是

，

。

12.《琵琶行》中描寫作者被貶之后的居住環(huán)境的詩(shī)句是：

，

。

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下難住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生13.《琵琶行》中,

,

兩句，抒發(fā)了詩(shī)人與琵琶女同病相憐的感慨。14.中國(guó)古典詩(shī)詞多用比興手法，因而聯(lián)想特別豐富，巧妙而多變，使詩(shī)歌形象更突出。《琵琶行》中

，

兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。15.“月”是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)意象。《琵琶行》中，

，

兩句借月抒發(fā)別離之緒。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月16.《琵琶行》中描寫琵琶女不愿出場(chǎng)卻又盛情難卻的矛盾心情的句子是

，

。17.古詩(shī)文中常常有以“酒”為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》中

，

，表達(dá)被貶后淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助之情。18.《琵琶行》中用

，

兩句描寫鄰船寂靜、冷月無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)的強(qiáng)大感染力。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白19.《琵琶行》中借月亮烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是

，

。20.《琵琶行》中，

，

，寫琵琶女淪落天涯后的悲苦：年華不再，青春已去，只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”，夢(mèng)醒時(shí)分，跌回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，無(wú)限悲傷。21.《琵琶行》中，白居易通過(guò)

，

兩句描寫琵琶聲陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。22.《琵琶行》中，

，

兩句用比喻的修辭、對(duì)比的手法正面描寫琵琶聲的曲調(diào)和韻律。去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)

虞美人

李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。1.《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是

，

。2.《虞美人》中，詩(shī)人感嘆時(shí)光流逝，直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是

，

。3.“春花秋月”，人多以為美好，可是，過(guò)著囚徒般生活的后主李煜，見(jiàn)了反而心煩，他怨問(wèn)蒼天

，

。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中春花秋月何時(shí)了？往事知多少4.李煜的《虞美人》一詞中，用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是

，

。5.崔護(hù)《題都成南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊，但人已不見(jiàn)的物是人非之感；李煜《虞美人》中的

，

也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無(wú)限的亡國(guó)傷感之情。6.《虞美人》一詞中，李煜運(yùn)用反問(wèn)句表達(dá)宇宙永恒和人生短暫無(wú)常之意的詞句是

，

。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改春花秋月何時(shí)了？往事知多少7.“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了這兩個(gè)意象：

，

。8.《虞美人》一詞中，寫李煜思想過(guò)去和未來(lái)，愁悶無(wú)法排遣的句子是

，

。9.《虞美人》中，一個(gè)詰問(wèn)驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)的句子是

，

。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中春花秋月何時(shí)了？往事知多少春花秋月何時(shí)了？往事知多少10.《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉，無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)句是

，

。11.《虞美人》中，李煜寫憂愁而綿長(zhǎng)的名句是

，

。12.《虞美人》中，用對(duì)比手法反襯人生無(wú)常的句子是

，

。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改13.《虞美人》中，作者面對(duì)江山易主、人世皆非的現(xiàn)實(shí)卻不敢明言，勾起無(wú)窮幽怨和悵恨之情的句子是

，

。14.《虞美人》一詞中，作者同是運(yùn)用比喻和以景結(jié)情的手法，表達(dá)了無(wú)盡愁思的句子是