漁父關于楚辭句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮”。“楚辭”的特點“楚辭”：興起于戰國時期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、“騷體”。《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。解題：《漁父》：

1、戰國秦漢間人記敘屈原事跡的文字，選自《楚辭》。

2、漁父fǔ：漁翁，“父”同“甫”，古代對老年男子的尊稱。

給下列詞語注音漁父憔悴枯槁淈其泥餔其糟歠其醨彈冠汶汶皓皓莞爾鼓枻濯我足fǔqiáocuìkūgǎogǔBūzāoChuòlíTánguānménhàowǎnyìzhuó屈原既放，游于江潭，行吟(于）澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫與？何故至于斯？屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”既：“已經”，或“以后”省略句、狀語后置句顏色：臉色（今多指色彩）形容：形體、容貌（今指對事物的形象和性質加以描述）而：表承接。子：您。與：通“歟”，嗎。到（今指另提一件事）屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。屈原回答說：“世上的人都骯臟（混濁）惟獨我干凈（清白），大家都醉了惟獨我清醒，因此被流放。”舉：全，整個見：被屈原流放江潭漁夫見而問故概括本段內容漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？漁翁勸他說：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。如果世上人人都渾濁了，你為什么不攪混泥水推波助瀾呢？凝滯：拘泥。今義：停止流動，不靈活。于：被淈：攪渾。眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？既然大家都醉了，您為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”餔：吃。歠：飲。醨：薄酒。高舉：行為高出于世俗。今義：高高的舉起。自令：令自，賓前，讓自己、使自己。放：被流放。為：句末疑問語助。

圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？三個反問句，漁父啟發屈原學習圣人，走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護道路。閱讀理解漁夫誠心勸告屈原與世推移隨波逐流

概括本段內容屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎？之：音節助詞新：剛剛沐：洗頭浴：洗身安：怎么。振：抖。屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖凈衣上的塵埃，怎么能讓潔白的身體，去接觸污濁的外物呢？以：用，讓。身之察察：定語后置之：定語后置的標志察察：皎潔的樣子。汶汶：玷辱，污濁。寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”皓皓潔白光亮

吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”兩個反問句，表明了屈原不惜犧牲性命也要堅持自己的理想，潔身自好，決不同流合污的態度。閱讀理解屈原斷然拒絕決不受塵世污概括本段內容漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，不復與言。漁翁聽了微笑起來，敲著他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳。”他離開了，不再與屈原說話。①莞爾：微笑的樣子。而：表修飾②鼓：敲打（名作動）枻：槳去：離開③濯：洗遂：于是，就。復：再，又。不復與言：省略句漁夫在歌聲中離去概括本段內容課內練習1①行吟澤畔②是以見放③圣人不凝滯于物④自令放為⑤以身之察察⑥受物之汶汶者⑦遂去，不復與言判斷句式特點省略句被動句被動句被動\賓前句定后句定后句省略句問題探討：1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？屈原是一個潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象；他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生作鋪墊。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態度？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態。3從文中內容看，漁父是一個怎樣的人？對他的看法，你是怎么認識的？

漁父是一個主張與世推移、隨遇而安、知天達命的隱者高士。他的看法有消極的一面，也有積極的一面。如與世推移，變換角度，靈活處理世事在保持自己品性不變的前提下，做出更有利于自己的選擇，而不必自暴自棄，放棄自己的理想追求。這對我們很有借鑒意義。4漁父形象在文中有什么作用?文章刻畫了漁父這位高蹈遁世、不慍不怒、心平氣和的隱者形象，是為了與屈原形象形成對比、襯托，更突出屈原的寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。②對比、襯托作用，兩者的形象特征與處世態度明顯對立。為什么要以“漁父”為題？①線索作用，本文由三次對話構成，都是漁父主動發問，他的問話貫穿了全文。

課堂討論屈原——壯烈的死，以死明志——不屈的氣節漁父——超然的活，以隱守志——自由的靈魂文言知識整理：

通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)

(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述)

(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)

(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

一詞多義

而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)

圣人不凝滯于物，而能與世推移

(連詞，表轉折)

何不淈其泥而揚其波

(連詞，表承接)

于：

圣人不凝滯于物

(介詞，表被動關系，被)

何故至于斯

(介詞，引進動作對象，到)

葬于江魚之中(介詞，在)

以:

是以見放（介詞，因為）

安能以身之察察（介詞，拿、用）

可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

文言句式

(1)省略句

①行吟(于)澤畔

②不復與(之)言

(2)被動句

（3）定語后置句是以見放身之察察自令放為

物之汶汶者乎

八、誦讀要旨:朗讀是聲音和情感交融的藝術，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調、語速。“言為心聲”，語言最能表達人物的心靈世界，在誦讀時需要把握這一點。請標出下面需要重讀的字:

(1)子／非三閭大夫與?何故／至于斯?

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關切。

九、深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“(歙)乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽