多項選擇題

第二章 世界的物質(zhì)性1、哲學物質(zhì)概念經(jīng)歷的基本歷史階段是：①②⑤①古代樸素唯義的物質(zhì)概念。②近代形而上學唯物主義的物質(zhì)概念。③庸俗唯物主義的物質(zhì)概念。④自然科學的物質(zhì)概念。⑤辯證唯物主義的物質(zhì)概念。2深度和廣度主要是與：①③⑤①社會實踐水平相聯(lián)系。②階級斗爭形式相聯(lián)系。③科學技術(shù)水平相聯(lián)系。④地理環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系。⑤哲學發(fā)展水平相聯(lián)系。3、樸素唯物主義的物質(zhì)觀認為：①②④①世界的本原是金、木、水、火、土。②世界的本原是氣。③世界的本原是存在。④世界的本原是原子。⑤世界的本原是無。4、形而上學唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷在于：①②③④⑤①把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實物粒子。②把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性。③把物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)看成是物質(zhì)的本質(zhì)。④混淆了自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論同哲學物質(zhì)范疇的界限。⑤割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。5、哲學的物質(zhì)范疇是：③④①感性地存在著的東西。②科學發(fā)展到一定程度所認識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。③從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的。④從各種具體事物中抽象概括出來的具有普遍意義的概念。⑤與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念。6、除“客觀實在”這個物質(zhì)的最本質(zhì)特性以外，物質(zhì)還具有一些普遍的特性，這主要有：②③④⑤①實物性。②結(jié)構(gòu)性。③層次性。④規(guī)律性。⑤可知性。7、哲學物質(zhì)范疇與自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)學說的關(guān)系是：①②③④⑤①一般和個別的關(guān)系。②哲學的物質(zhì)范疇是在總結(jié)具體科學理論成就的基礎上概括出來。③辯證唯物主義的物質(zhì)范疇為自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究指明了正確的方向。④哲學物質(zhì)范疇與自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)學說既有明確的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系。⑤哲學的物質(zhì)范疇隨著各門具體科學的發(fā)展而不斷得到豐富。8、物質(zhì)與運動是不可分的，因為：①②③①凡是物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)。②凡是運動都是物質(zhì)的運動。③運動是物質(zhì)的根本屬性。④運動和物質(zhì)都是實體。⑤運動和物質(zhì)實際上是一個東西。9、凡是運動都是物質(zhì)的運動，是指：①③⑤①一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體。②無所謂有無運動的主體。③沒有脫離物質(zhì)運動的純粹的精神運動。④萬物在概念中運動。⑤社會運動也離不開自己的物質(zhì)主體——生產(chǎn)方式。10、運動和靜止的關(guān)系是：①③④①絕對和相對的關(guān)系。②有限和無限的關(guān)系。③運動是無條件的，靜止是有條件的。④普遍和特殊的關(guān)系。⑤抽象和具體的關(guān)系。11、承認相對靜止的意義在于它是：①②④⑤①理解物質(zhì)多樣性的條件。②把事物區(qū)別開來的前提。③認識事物的唯一途徑。④規(guī)定和衡量運動的尺度。⑤對事物進行科學分析的前提。12、割裂運動與物質(zhì)的聯(lián)系會導致：①④①唯心主義。②不可知論。③庸俗唯物主義。④形而上學唯物主義。⑤二元論。13、堅持運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系原理的意義在于：①②③④⑤①堅持了運動和物質(zhì)不可分的原理。②反對了形而上學的唯物論。③闡明了精神運動是客觀物質(zhì)世界運動的反映。④反對于客觀唯心主義。⑤反對了主觀唯心主義。14、“機不可失，時不再來”指的是：②③①時間的絕對性。②時間的一維性。③時間的不可逆性。④時間的客觀性。⑤時間的連續(xù)性。15、下列哪些說法表示了時間的一維性：①②③④⑤①盛年不重來，一日難再晨。②失落黃金有分量，錯過光陰無處尋。③光陰好比河中水，一經(jīng)流去不復回。④百事宜早不宜遲。⑤莫說年紀小，人生容易老；莫說時間早，一去沒處找。16、時間和空間的特性表現(xiàn)在：①②③⑤①物質(zhì)運動是客觀的，時空也是客觀的。②時空是絕對性和相對性的統(tǒng)一。③時空的客觀實在性是不變的，其具體特性是可變的。④時空是內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的統(tǒng)一。⑤時空是無限性和有限性的統(tǒng)一。17、客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為：②③④①客觀性。②絕對精神。③天理。④上帝。⑤物質(zhì)。18、主觀唯心主義認為世界的本原是：①②③①人的主觀感覺。②“自我”。③人的心。④宇宙精神。⑤絕對觀念。19、辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①②③④①同否認世界統(tǒng)一性的二元論觀點是根本對立的。②同認為世界統(tǒng)一于精神的唯心主義一元論是根本對立的。③同舊的唯物主義一元論有本質(zhì)區(qū)別。④堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一。⑤即認為“世界統(tǒng)一于存在”。20、科學的物質(zhì)范疇是：③④①感性的存在著的東西。②科學發(fā)展到一定程度所認識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。③從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)，特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的。④從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學概念。21、列寧對物質(zhì)的界定體現(xiàn)了：①②③④①徹底唯物主義一元論觀點。②物質(zhì)第一性，意識第二性觀點③思維和存在的同一性觀點。④物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的共性和個性的關(guān)系。22、列寧對物質(zhì)的定義：①②③④①揭示了各種具體的，感性的物質(zhì)形態(tài)的共性。②同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體物質(zhì)實體的舊唯物主義劃清了界限。③揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。④同否認外部世界實在性的一切唯心主義劃清了界限。23、馬克思主義的物質(zhì)范疇體現(xiàn)了：②③④①一切唯物主義的正確觀點。②唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。③唯物論和辨證法的統(tǒng)一。④徹底唯物主義的一元論。24、物質(zhì)是運動的：②③④①形式。②主體。③內(nèi)容。④基礎。25、實踐的特點是具有：①②③①客觀物質(zhì)性。②自覺能動性。③社會歷史性。④客觀規(guī)律性。26、人的實踐活動是：①②③④①含有主觀精神的活動。②客觀的物質(zhì)的活動。③既依賴于環(huán)境，也創(chuàng)造環(huán)境。④社會歷史性的活動。27、人生活于其中的現(xiàn)實世界是：①②③①人的實踐活動的前提。②人的實踐活動的結(jié)果。③人化了的自然界。④和人的意志無關(guān)而獨立存在的。28、人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為：①②③④①對事物反映的虛幻性。②不同主體的意識之間的差別性。③對客觀對象反映的近似性。④對客觀事物反映的超前性。29、魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了脖子二三尺而已”。這段話說明。人們頭腦中的鬼神觀念是：②③④①頭腦中主觀自生的。②人腦對客觀世界的歪曲反映。③人按照自己的形象塑造出來的。④可以從人世間找到他的原形。30、《傳習錄》記載：“先生（指明代哲學家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)”？先生曰：“你未看此花樹時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點的錯誤是：①②①把人對花的感覺與花的存在等同起來。②把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體。③認為人對花的感覺與花的存在具有同一性。④主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一。31、“觀念的東西不外是移入人的頭腦中并在頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了：①②③④①觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立統(tǒng)一。②在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。③沒有被反映者就沒有反映。④觀念的東西是對物質(zhì)的能動反映。32、“觀念的東西不外是移入人的頭腦中并在頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了：③④①人腦是意識的源泉。②意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。③意識是客觀存在的主觀映象。④觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的。33、從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為：③④①精神與物質(zhì)不具有同一性。②精神對物質(zhì)具有相對獨立性。③觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西。④事物在人腦中的反映不等同事物自身。34、意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為：①②④①意識根源于物質(zhì)。②意識是物質(zhì)的反映。③意識是物質(zhì)的固有屬性。④意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。35、現(xiàn)代科學家運用電子計算機解決了數(shù)學運算，工程設計和科學實驗中的一些難題，這表明電腦：③④①具有能動性，創(chuàng)造性。②具有思維的屬性。③可以代替人腦的一部分活動。④可以模擬人腦的某些功能。36、IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際大師斯帕羅夫，這一事實表明：②④①電腦具有比人腦更高級的運動形式。②電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具。③人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動。④電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己。多項選擇題

第三章意識的起源、本質(zhì)和作用1、勞動在人類意識產(chǎn)生的過程中起了決定性的作用，這是因為：①②③④⑤①勞動使人和動物從本質(zhì)上區(qū)別開來。②勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要。③勞動使猿腦逐漸變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了生理基礎。④勞動使作為思維外殼的語言得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑤在勞動和語言的推動下，意識的內(nèi)容不斷豐富、形式日益多樣化。2、科學發(fā)現(xiàn)，狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生：①②③①不是純粹的生物學過程。②不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。③不僅是一種物質(zhì)過程，而且是一種社會過程。④不僅反映自然界，而且反映社會。⑤不僅反映世界，而且改造世界。3、意識的本質(zhì)是：①④①人腦的機能。②人腦分泌的特殊物質(zhì)。③動物的心理活動。④對客觀存在的反映。⑤“絕對觀念”的產(chǎn)物。4、人的大腦是：②③①思維的機器。②意識的物質(zhì)器官。③高度復雜而嚴密的物質(zhì)體系。④自我感覺的產(chǎn)物。⑤人工智能的結(jié)晶。5、現(xiàn)代生理學把外界的具體刺激直接作用于感覺器官而引起的條件反射活動叫做第一信號系統(tǒng)，它是：②③①人類所獨有的信號系統(tǒng)。②人和動物所共有的信號系統(tǒng)。③除人以外的動物所具有的唯一的信號系統(tǒng)。④除人以外的動物所獨有的信號系統(tǒng)。⑤生物普遍具有的信號系統(tǒng)。6、現(xiàn)代科學家運用電子計算機解決了數(shù)學運算、工程設計和科學實驗中的一些難題，這表明電腦：③⑤①具有能動性、創(chuàng)造性。②具有思維的屬性。③可以代替人腦的一部分活動。④可以完全取代人腦。⑤可以模擬人腦的某些功能。7、人類意識和人工智能的區(qū)別在于：①②③④①人工智能是機械的、物理的、電子的過程；人類意識主要是生物的、心理的過程。②人工智能沒有社會性；人類意識卻有社會性。③人工智能是受動的，它只能接受人類意識的“指令”；人類意識則是主動的，它能夠支配和操縱人工智能。④人工智能解決人類給予的任務是機械的被動的過程；人類則具有它意識所特有的能動的創(chuàng)造能力。⑤人工智能依照客觀規(guī)律進行“思維”活動；人類意識則不受客觀規(guī)律的束縛。8、意識能動性的具體表現(xiàn)是：①②③④⑤①意識活動具有能動的目的性和計劃性。②意識活動是一個由感性認識不斷上升到理性認識的能動的過程。③意識活動能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，是能夠探索過去、推測未來的創(chuàng)造性過程。④意識對于人體的生理活動有能動的調(diào)節(jié)和控制作用。⑤意識活動具有通過實踐改造客觀世界的作用。9、精神的物化是指：②③①唯心主義片面夸大精神能動性的結(jié)果。②意識能夠作用于物質(zhì)的表現(xiàn)。③主觀見之于客觀的表現(xiàn)。④庸俗唯物論的表現(xiàn)。⑤唯意志論的表現(xiàn)。10、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是：①②④⑤①人不能創(chuàng)造規(guī)律。②人不能消滅規(guī)律。③人可以完善規(guī)律。④人可以認識規(guī)律。⑤人可以利用規(guī)律。11、正確發(fā)揮意識能動作用的基本途徑是：①②③④①人們的社會實踐。②依賴于一定的物質(zhì)條件和