第第頁書香假期讀書心得體會5篇書香假期讀書心得體會1選擇與放棄，是一種心態、一門學問、一套智慧，是生活與人生到處需要面對的關口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導演。只有學會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。做一個選擇的時候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹;放下一處苦惱，收獲一片清涼;放下一種偏見，收獲一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收獲一片藍天。圣經中有這樣一句話：人降落的時候手是合攏的，好像在說：“世界是我的。”當離開世界時手是張開的，仿佛在說：“瞧那，我什么都沒有帶走。”其實，人生就是一連串選擇與放棄的過程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒有恒心和士氣，而是選擇進取的一種方式。有人說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著寬闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永久是新的。所以，喜愛讀書吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，喜愛讀書，讓目光投向更寬闊的時空，讓心靈溝通過去和將來，已知和未知。世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規范;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為學問的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。書香假期讀書心得體會2許多人都喜愛讀書，我也一樣喜愛讀書，書帶給了我們人類許多樂趣，也讓我們懂得了許多道理。書就像是大海，我就是一條小魚，在大海中自由拘束的遨游;書就像是天空，我就像是一只小鳥，在天空中自由的飛翔。我從小就喜愛讀書，小的時候我不識字，只能看一些有圖畫的書，常常讓媽媽讀故事書給我聽。上了小學以后，只要一有時間，我就抱著一本童話故事書看，常常會不知不覺身臨其境到童話世界里去。和白雪公主、七個小矮人在一起;有的時候和小飛俠在空中自由拘束地遨游;還有的時候仿佛來到了侏羅紀公園，和恐龍們在一起玩耍。久而久之，我喜愛上了讀書，每天作業做完以后，我都會專心的去看一會書。我從書中知道了許多學問，也從書中明白了許多道理。老師告訴我們，學問是靠平常的日積月累，我從書中積累了許多好詞好句。每次寫作文時我都會寫一些好的詞句，我的作文水平一下子提高了好多。我覺得讀書是每個人都不可缺少的，讀書會給你帶來許多樂趣，會豐富你的生活，會豐富你的世界。我喜愛讀書，因為它給我的生活帶來了歡樂，讓我學到了許多學問和道理。書香假期讀書心得體會3書是無言的老師，在教學中讀書是我的樂趣，讀書也讓我收獲頗多。假期里，我學習了《給老師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書的許多篇章，深有感觸，明確了許多道理。作為老師，從書本中獵取學問就顯得尤其重要。作為我們老師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的學問充實自己。老師，作為一種職業，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，老師“一言堂”已全盤否定，學生是學習的主體，老師是學生學習過程中的引導者，老師要成為研究者、專家和名師。讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，老師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的老師最能受到學生的敬重。學生愿意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說苦惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。首先，教育事業是一個崇高的事業。老師對美好的事物應保持敏銳的態度。老師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態度、自然的感情、和善的愿望，假如不能捕獲到那些美，你就辜負了造化的賜予。老師對美好事物保持高度的敏銳，才會發自內心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。老師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡潔、很奇怪???、很幼稚，有時有點傻勁的人。老師應有獨立思想，讓我常常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。其次，在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神抱負的，那么老師首先應當做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處;另一方面，老師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規范的行為施以否定性的制裁，從而避開其再次發生，以促進合范行為的產生與鞏固。但懲戒必需留意幾點：一、老師懲戒學生應具有教育性;二、尊重學生人格;三、懲戒應合理并公正;四、懲戒要符合相關程序。在新的教育理念下，老師要學會不培養乖孩子。假如我們將一個個乖孩子樹為學生學習的楷模，而必定的報應就是，在這個多元化、個性化的時代，淘氣搗蛋的孩子越來越多，而那些當時的乖孩子，將來他們或許就是“弱勢群體”，匯入茫茫的失業大軍。作為一名人民老師，我決心用書中的鮮亮的理論為指引，以“愛”為己任，在今后的工作中，樂觀進取，顧大局，識大體，努力根據上級的要求，按學校要求，高標準要求自己，樹立競爭意識，不但要自己思想過硬，品德端正，業務水平高，樂于敬業，端正態度，明確責任，勇創佳績，還應想方設法投入到學校集體的建設中，增添自己的一分力氣，為校增光、添彩。自覺維護學校利益，遵守規章制度，聽從安排，舍小家顧大家，潔身自好，吃苦在前，享樂在后，甘為人梯，愛生如子。總之，通過這一個階段的學習，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更詳細了。相信在今后的教育教學中，這一次的理論學習必將使自己獲益匪淺。書香假期讀書心得體會4作為一名二十世紀八十年月畢業的初中老師，原來在大學里學到的學問已經幾乎起不到什么作用了。要想連續勝任老師這一職業，必需重新學習有關的學問和技能。作為一名老師，畢竟怎么樣進行教育教學工作，這需要我們時時刻刻進行思考和研究。愛因斯坦曾經說：“走出校門后，把學校里的學問全部遺忘，剩下的東西就是教育”。也有人說，讀了一本書之后，把書本里的學問全部忘掉，這才是真正的讀書。因此，讀書學習當然重要，但是怎么讀書才是最重要的。就現代社會發展和教育教學改革的需要，作為一名老師，就需要不斷地給自己充電，一條途徑就是讀書，為此，我在寒假期間，我閱讀了學校里給我們購買的《將來簡史——從智人到智神》、《合作學習技能35課——培養學生的協作能力和將來競爭力》等和網絡上的一些文章，對自己的教育教學工作進行了一些反思，同時產生一些感悟，主要是以下幾個方面。一、在學校里應當教給學生一些什么學問首先，本人對愛因斯坦的“走出校門后，學生把學校里所學的東西都遺忘，剩下的東西就是教育”怎么理解。根據常規來說，學校是培育人的地方，一位學生從幼兒班開始到大學畢業，一般需要20年左右的時間，應當說在學校生活的每一個過程都會給學生打下烙印。那么，怎么理解“把學校里的所學的的東西都遺忘”呢?通過深刻思考，又結合社會發展的實際，可以從以下幾個方面理解：(一)應當教給學生一些書本上學不到的學問學習學問是為了“學以致用”，而不是灌學問的“壇子”，也就是說，不能夠教給學生一些現存的死學問。(二)讓學生磨練出一些技能現在社會需要制造性的勞動者，也就是說，需要培養的應當是勞動者，而不是只會讀死書的“書呆子”。現代社會需要培養的是有創新能力的勞動者，就拿農村來說吧，原來的農村村民是最底層的，不需要什么學問和技能，只要能夠進行簡潔重復的體力勞動就可以了。時間進入二十一世紀，就連農村里的勞動也需要有比較高等的技能了。二、作為二十一世紀的老師，應當怎么培養人才，培育怎么樣的人才對于“人才”一詞，根據《現代漢語詞典》是這樣解釋的：“人才是指具有肯定專業學問或特地技能，進行制造性勞動，并對社會做出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者”。可見，人才需要具備制造性勞動能力，又是個勞動者。學習了《將來簡史——從智人到智神》一書的相關內容之后，首先的“智人”和“智神”的理念進行創新性地理解：智人：這里值得不是生物學分類中人屬中的一個“種”，指的應當是有智慧的人，有制造力的人。智神：指的是有高度智慧的人，有特別強的制造力的人。(一)從小開始培養學生的制造力“制造力”指的是人類特有的一種綜合性本領。制造力是指產生新思想，發覺和制造新事物的能力。它是勝利地完成某種制造性活動所必需的心里品質。它是學問、智力、能力以及優良的品質等簡單因素綜合優化構成的。人的制造力是天生的，可是每一個學生的制造力是有差別的，而且制造力的能力和水平的差異很大，另一方面，不同的學生的制造力的類型也是不一樣的。有藝術方面的制造力、文學方面的制造力等。在學校里，老師首先需要認識和研究出每一位學生的個性和能力特長。俗話說，天生我材必有用，投胎到人間的任何一個人都對社會會有用。但是，每一個人的能力大小、能力類型是有差異的。(二)發展學生個性的教育個性指的是個性別、個人性，就是一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態度等方面不同于其他人的特質，這個特質表現于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等，任何人都是有個性的，也只能是一種個性化的存在，個性化是人存在方式。過去的教育教學方式過于“千篇一律”了，不論是水平好的還是水平差的學生，都是用全國統一的教法和評價標準。這從某種角度來說，一大批的人才被埋沒了。因為每一個孩子的能力特征、個性特征是不同的，有些具有音樂的天賦、有些具有體育方面的天賦。任何人都有創新的天賦，因此，老師專心地研究學生，發展學生的制造力的教育是發展個性教育的詳細表現。書香假期讀書心得體會5讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀;最終發覺刀是鈍的、身軀是虛空的。“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢?鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪番讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越劇烈，最終成了未成年的我關注農村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農夫的命運。讀的書越多，越深化，越感覺到世界的廣闊、學問的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書?我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。我信奉叔本華的理論：喜愛閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的簡單。我的閱讀也是如此。我喜愛閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我始終認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。閱