莊子何其人

其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。——魯迅名

，

時期

國人，著名的思想家，

家學派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作周戰國宋老子老莊寓言道翻譯下列幾個句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。(所字結構)從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（句式？成語？）骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。（成語？）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語？）

一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個古今異義詞。三、積累文中出現的幾個成語。檢測：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞：替、給）（動詞:①解；②作為）（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，表對象）（介詞：從）（介詞，對于）（介詞，表對象）“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾，……的樣子）（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，形容詞詞尾。

……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾。……的樣子）古今異義：詞類活用：通假字：天理、固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思。現指對自己的現狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關鍵。文章結構第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場面。第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對話。第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層（3段）：記敘了庖丁的經驗之談。第三層（4段）：文惠君“得養生焉”，點出本文主題。欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解牛”場面的句子。

作者以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。

接著作者側重描摹他解牛時進刀而發出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

思考：作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合于“《經首》之會”？

作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝出神入化。作者通過對庖丁優美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結構上看，寫這個場面既形象再現了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。探討庖丁的“解牛經”——庖丁解牛技術高超的原因是什么？

思考：庖丁追求的是什么？僅僅是解牛本身嗎？“道”

思考：庖丁是經過哪些階段才達到這個“道”境界的？⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規律）（認識規律）（運用規律）古今之成大事業大學問者，必經三種之境界:

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。

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“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也

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“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

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——王國維《人間詞話》“道”境的外在表現：“道”境的內在本質：達到“道”境的方法：達到“道”境后的態度：刀十九年矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。依乎天理、因其固然、以無厚入有間（順應自然規律）怵然為戒，視為止，行為遲。（認真謹慎、謙虛細心）庖丁解牛技術高超的原因是什么？

總結：其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。其三，尊重規律，謹慎小心：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養生的道理。

那么，如何理解莊子的養生之道？

用____的復雜結構來比喻_____，用___來比喻___。

養生之道就是：在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體社會刀人

有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？

雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”（實質上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學。小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？1024這則故事對我們有什么啟示？1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規律。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復練習，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。……………歸納文章表現手法：

文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。寫庖丁解牛的經驗，先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經驗，才能掌握事物的內部規律。最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。

文章結構完整、緊湊，前后照應。文章首先以一系列動詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側面烘托庖丁解牛的技藝確實非凡，同時又引出下文的對答；第3段通過對答，層層深入地闡明了庖丁解牛的經驗，從而得出養生之道；最后，又以文惠君之語呼應開首。

文章語言精練