中國古代文明的高度發(fā)展與繁榮

——隋唐、宋元隋唐時期階段特征：中華文明鼎盛時期政治：國家統一、專制主義中央集權得到發(fā)展和完善經濟：經濟重心南移，封建經濟繁榮文化：兼收并蓄、文化多元化，以中國為中心形成了中華文化圈。具體知識點：政治：三省六部制、科舉制；地方變?yōu)榈?--州--縣三級制度，節(jié)度使、藩鎮(zhèn)割據經濟：農業(yè)：曲轅犁、筒車手工業(yè)：南青北白、唐三彩、秘色瓷商業(yè)：商業(yè)都市和草市發(fā)展；柜坊和飛錢問世；坊市制度；長安、洛陽、揚州、成都成為中外大都市。經濟重心南移文化：思想：三教合一科技：雕版印刷、火藥、孫思邈《千金方》文學：詩歌、傳奇繪畫：展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》書法：楷書、草書盛行隋唐時期的政治：封建盛世的制度創(chuàng)新；相對公平的科舉取士；以禮入法的思想演變；藩鎮(zhèn)割據的動蕩局面三省六部制集體宰相制：唐朝實行宰相集中議事制度，集中在門下省開會，三省長官負責全國政務的處理。決策權與行政權分離：政事堂是最高決策機構，尚書省是最高行政機構。既能相互制衡，也能分工合作，從而推動機制運轉分層決策機制：草擬、審議、批準形成分層負責，各有權限并按一定程序運行特點。科舉制:特點：標準的客觀性、方式的公開性、范圍的廣泛性、時間的延續(xù)性評價：社會整合功能；維護國家統一；促進文化發(fā)展；影響了社會風氣；推動世界文明進步。重才輕品；官本位思想；禁錮思想；如何理解中國古代選官制度的變化(1)原因①從根本上說是秦漢以來經濟和階級關系變動的結果。②世家大族壟斷仕途，且具有很強的割據一方的政治經濟實力，不利于中央集權的加強和封建國家的鞏固穩(wěn)定。(2)趨勢①由以家世、門第為選拔標準，逐漸演變?yōu)橐詫W識才能為選拔標準。②由地方評議推薦的方式逐漸演變?yōu)橐钥荚囎鳛檫x拔的主要依據。(3)實質：將知識分子納入皇帝的控制范圍。軍事制度府兵制：平時耕地，農閑時訓練，戰(zhàn)時從軍打戰(zhàn)，其最大特點是“兵農合一”。隋文帝確立，唐太宗調整有利于鞏固邊防和加強中央集權。募兵制：即征兵制，是國家以雇傭的形式招募士兵。唐玄宗建立，減輕了弄農民的兵役負擔，有利于生產發(fā)展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊，為安史之亂和藩鎮(zhèn)割據埋下伏筆

隋唐時期經濟：空前繁榮的農業(yè)經濟；開放包容的經濟政策；貿易繁榮的商業(yè)都市；多姿多彩的社會生活租庸調：租是田租，調是人頭稅，庸是指納絹（或布）代役。實施于隋至唐中期，與均田制相適應。保證了農民的生產時間，相對減輕了農民的賦稅負擔，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。兩稅法（唐德宗）背景：經濟發(fā)展，土地兼并，隨著均田制的瓦解，財政困難內容：兩稅法不再按丁征稅，，而是根據資產定戶等，按戶等征收戶稅；按田畝數量征收地稅。一年分夏秋兩季征收，故稱兩稅法。意義：①改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，按財產征收賦稅，一定程度上減輕了人民的負擔。②有利于解放生產力，促進當時社會經濟的發(fā)展。

隋唐時期文化三教并存的思想；全面繁榮的文學；兼收并蓄的藝術；領先世界的科技唐代“三教并存”與儒學發(fā)展三教并存：儒、釋、道三教得以各自獨立發(fā)展，并在獨立發(fā)展中進一步相互爭論，相互融合。儒學發(fā)展：韓愈對佛教進行了批判，他所提倡以“仁、義、”為儒學之“道”的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統自任，而開儒學講“道統”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者以一種復興儒學的意識。柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”、以“仁、義”為社會倫理一體化的理論體系，實開宋明理學之端緒什么是中華文化圈所謂“文化圈”，是指某一大的地區(qū)以某種特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展、衍生。也就是說，這一地區(qū)各國的文化雖然各具民族特色，但最初的文化源是相同的。人們習慣上講的西方基督教文化圈、中東伊斯蘭教文化圈以及印度文化圈等，就是這個意思。中華文化圈的形成大體在隋唐時期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個文化圈。這個文化圈的共同特點是：(1)以儒家為核心的中國文化為基礎，形成一種獨特的文化取向和思維方式；(2)努力接受和傳播中國式的佛教文化；(3)以中國的政治制度和社會模型為社會運行的基本機制；(4)接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)語言文字。這種文化共同的出現，經歷了長期的發(fā)展演變過程，大體從公元前3世紀即中國的戰(zhàn)國時期開始涌動，至公元7世紀左右基本形成，對世界文化格局產生了較大的影響。宋元時期的總體特征政治：國家由分裂割據逐步走向統一；專制主義中央集權進一步加強。經濟：農耕經濟繼續(xù)發(fā)展；商品經濟繁榮文化：科技領先，文化世俗化具體知識：政治：二府三司、知州、通判、行省制經濟：農業(yè)：不抑兼并、租佃制、高轉筒車手工業(yè)：瓷器、棉紡織業(yè)商業(yè)：城市商品經濟空前繁榮；商業(yè)稅成為政府重要稅源；坊市界限被打破；草市、夜市；交子；對外貿易繁榮文化：思想：理學文學：宋詞、元曲；繪畫：文人畫、風俗畫書法：追求個性，忽略法度科技：活字印刷術、指南針

宋元時期的政治：并立的民族政權；疊層的政治框架；開放的文人仕途；活躍的議政氛圍；全新的地方體制唯物史觀角度認識宋代獨特的文官：1、是唐五代以來社會結構的變化和經濟文化發(fā)展產物，2、同時也與宋代的科舉制、崇文抑武的國策等因素密。3、改變了自漢代以來官僚集團的結構，擴大了統治基礎，提高了官僚集團的整體素質，醞釀出獨樹一幟的政治文化。宋元時期的經濟：南移的經濟重心；盛行的租佃制；寬松的經濟政策；成長的市民階層；緊張的財政政策；發(fā)達的海外貿易不抑兼并概況：政府采取“田制不立”、“不抑兼并”的政策。以民事立法，確立地主、自耕農土地私有權，買賣田宅必須經過“立契”的法定程序。影響：①也順應了土地私有化的發(fā)展趨勢，釋放了社會生產力；②失地農民轉入手工業(yè)和商業(yè)領域，推動了商品經濟的發(fā)展；③促進了租佃制的繁榮，是宋代社會生產力提高的重要原因；④但也激化了階級矛盾，社會動蕩。宋代對外貿易以海路為主的原因：1、政治：①實力下降，陸路中斷；②政府積極的對外貿易政策；2、經濟：經濟重心的南移；3、文化（科技）：造船和航海技術發(fā)達；4、比較：海路比陸路更安全，載重量更大，成本更低；5、國際：周邊環(huán)境的和平安定與經濟發(fā)展。中國貨幣的演變：天然貝幣人造貝幣鐵鑄貨幣“五銖錢”中國貨幣的演變：5、漢代：五銖錢6、唐：開元通寶7、宋代：紙幣8、明中后期：白銀宋元時期的文化發(fā)展轉型的傳統文化；繁榮外傳的科學技術；世俗化、平民化的文學藝術從“周孔之道”到“孔孟之道”1、周公被歷代統治者和學者視為圣人，人們常以周孔并稱。所以有“自漢至唐，儒學被奉為‘周孔之道’”的說法2、孔孟并提是取其思想一致性。南宋朱熹在編注儒家經典時將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編在一起，成為《四書章句集注》，認為它們一起表達了儒學基本理念。后來隨著程朱理學成為官方哲學，《四書章句集注》成為科舉考試的依據，而“孔孟之道”也就成為儒家學說的代名詞了。程朱理學對孔孟思想的繼承與發(fā)展：1、繼承：強調儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。2、發(fā)展：高----把儒家倫理提高為天理深----把道德良知深植于內心廣----把追求圣賢推廣到民眾一、唐宋政治變革：

1、門閥士族衰落，庶族地主興起2、中樞權力體系：由三省制到一省制

①三省制標志著宰相權力被三省分掌，秦漢的獨相制度被群相代替，三省的長官共議國政的新型治國方式。②宋承唐制，但門下省和尚書省虛設，中書省的職能限于政務，軍權與財權被樞密院和三司分割。③元代中書省下設六部，掌握行政事務，樞密院負責軍事，御史臺負責監(jiān)察。二、唐宋經濟變革：

1.國家土地所有制占優(yōu)勢轉變?yōu)榈刂魉接兄普純?yōu)勢

“不抑兼并”的土地政策，促使租佃制的繁榮，釋放了強大的社會生產力。

2.租庸調制轉變?yōu)閮啥惙?/p>

均田制瓦解，租庸調制開始瓦解，由人丁稅開始轉為財產稅。

二、唐宋經濟變革：

3.商品經濟的發(fā)展

“貨幣革命”實物經濟向貨幣經濟的轉化“信貸革命”王安石變法實施的“青苗法”“都市化革命”坊市界限打破、草市演進為商業(yè)市鎮(zhèn)、市民階層壯大三、唐宋思想文化變革：

1.質疑漢學，重建儒學信仰體系。

批判漢代儒學讖緯，回歸先秦儒學，重建孔孟之道。

2.理學的哲學化與世俗化。

理學受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內核，吸納佛、道思辨哲學、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)