魯迅人物形象祥林嫂是一個

的女人。本分的勤勞的可憐的勤勞的易滿足的被摧殘的生活在底層的被剝奪權利的求安穩不得的（1）從山里逃出來--敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴。（2）撞在香案角上--對婆家為她安排的命運的反抗。（3）捐門檻--希望洗刷污穢，追求人的平等權利。（4）問“我”--體現了她對天經地義的神權的一種質疑。

面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過嗎？

祥林嫂滿足于在魯四老爺家做奴隸的生活，滿足于捐門檻贖罪，她曾通過逃婚、撞香案角、捐門檻、質疑靈魂的有無來試圖抗爭她不幸的命運，但他絕不是為了反抗封建禮教。

——郁達夫祥林嫂的三次“笑”然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。“阿阿，你……你倒是自己試試看。”她笑了。但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。1、祥林嫂為什么“有笑影”？任務重工資低守住貞潔獲得尊重笑2、是什么剝奪了祥林嫂的“笑”？封建禮教夫權、族權婆婆的自私冷酷“阿阿，你……你倒是自己試試看。”她笑了。1.祥林嫂被冤枉不應該惱怒嗎，她為什么笑，柳媽又為何而笑？

她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活;房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了。②

滿足做正常人的愿望。體會到家庭溫暖，享受到人世溫情，這一笑是人性的自然流；柳媽為何而笑？

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。認定其不為丈夫守節柳媽追問祥林嫂最后為何從了祥林嫂談論第二任笑了主動背叛丈夫，不貞不潔的證據柳媽笑了證實丑惡，得意洋洋夫亡子喪、被逐家門、走投無路1.為什么祥林嫂重復講“阿毛之死”，不講“賀老六之死”？女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。——魯迅《而已集·小雜感》①作為女人的天性，阿毛才是唯一的精神支柱；②阿毛之死對祥林嫂打擊最大，失去了最親的人；③祥林嫂對阿毛之死自責、愧疚；④祥林嫂希望獲得同情安慰，緩解痛苦。眾人的冷漠無情、自私刻薄，厭棄與排擠加劇了祥林嫂的不幸。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。

——魯迅《而已集·小雜感》2.祥林嫂講阿毛之死眾人反應如何，是什么加劇了祥林嫂的不幸？但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。1、哪些人認為祥林嫂有罪，祥林嫂到底錯在哪里？魯四爺、四嬸、魯鎮眾人、柳媽魯四老爺：這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四嬸：“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”四嬸又慌忙的說。“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。魯鎮眾人：鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。柳媽：或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。在封建禮教中，祥林嫂“錯”在二嫁，是不貞不潔，但祥林嫂是因為封建禮教的壓迫被迫改嫁，錯的不是祥林嫂，而是吃人的禮教，吃人的社會！2、祥林嫂為何而笑？洗刷污穢，可以獲得平等對待的權利；贖罪，在陰間免于懲罰。3、祥林嫂的愿望實現了嗎，結局如何？沒有，仍被眾人厭棄、不被認可，她受到愚弄和踐踏，最后慘死街頭。每一次笑之后，人物命運發生了怎樣的變化，作者這樣安排有何用意？初到魯鎮被迫二嫁婚后幸福夫亡子喪眾人厭棄捐檻贖罪被趕出魯家，慘死街頭自立自足（笑）體會溫情（笑）平等權利（笑）“笑”與悲慘的命運交錯前行，緊密相連，形成鮮明的對照，突出祥林嫂的悲慘與不幸。夫權、族權的殘害封建禮教的壓迫人性的殘忍自私被眾人遺棄、踐踏兇手是誰呢？雪崩之下，沒有一片雪花是無辜的。

封建禮教壓迫、殘害祥林嫂，使之在命運的泥潭中掙扎反抗而不得，但最后將祥林嫂摁進泥潭，使之被吞噬的是冷漠自私的眾人，是平庸之惡殺死了祥林嫂。題旨探究作者塑造這樣一個悲劇人物的目的？

強烈控訴封建禮教、封建思想吃人的本質，深刻批判國民的劣根性，即人性中的自私殘忍。

題旨探究作者塑造這樣一個悲劇人物的目的？我們追悼了過去的人，還要發愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。我們追悼了過去的人，還要發愿：要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。我們還要發愿：要人類都受正當的幸福。——《墳·我之節烈觀》拓展思考現實生活中還有“祥林嫂”嗎？你認為我們應當怎么做讓悲劇不再發生？題旨探