日本園林之枯山水庭院——縮微式園林景觀

日本園林的類型從形式上說，日本園林有三種主要類型123池泉庭院：以水為主題枯山水庭院：是以白沙代替水來造景茶庭，更確切的名稱是“露地”茶道是日本著名的“三道”之一。于是日本園林中有了茶庭，在日本是與茶室相配的庭園，是日本庭院藝術(shù)作品中很有名族特色的作品種類。茶庭也被稱為露地。是附屬于茶室的庭園。因為日本的傳統(tǒng)茶室本身就是清寂的世界，所以茶庭所表現(xiàn)的都是符合茶室性格特征的深山幽谷的風(fēng)情。枯山水

庭院以拳石代山以白沙代水以青苔代植物什么是枯山水?

顧名思義，“山水”必有山有水，而“枯”則表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特色的一種造園形式。所謂枯山水，就是沒有真的山和水，幾塊大大小小的石頭點綴在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圓形和長形的條紋，看上去耐人尋味。欣賞時，需坐在庭前的過道上，慢慢觀望，細(xì)細(xì)琢磨，才能逐漸心領(lǐng)神會。簡而言之，那石頭代表山、島嶼以及船只，白沙代表水，沙上的條紋則代表水的波紋。整體來說它就是一個有山有水有船的微型景觀世界。

起源枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。形成與發(fā)展公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。

13世紀(jì)時，源自中國的另一支佛教宗派“禪宗”在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。初步形成后來，這種園林發(fā)展臻與及至--喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。發(fā)展階段由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條河道。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯如門扇，或?qū)盈B如臺階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時，分明能感覺到水在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。最終形成特點具有明顯的邊界人的不可參與性特點講究植物修剪意境深遠(yuǎn)典型代表京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎集中在日本的古都——京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院）京都大德寺龍安狼寺庭誦院“枯愁山水廁”庭妥園屬謙于禪箏宗庭客園。暑禪是撇一種困從人雅自身喜內(nèi)部堤而不析是外征部尋較求真攏理的枝信仰兆，禪烈僧一希無所工有，灘過著文簡樸卻的生形活，練他們滾每天述都要死久久嫁地面龍壁冥膽想，熄以求律達(dá)悟浪。爐“枯樸山水茄”庭制園最訊初是懂為他猶們修肺行而謎設(shè)計估的。袋空落準(zhǔn)落的缺庭院極，只糧有黑早糊糊關(guān)的巖役石孤廣零零蹤蝶地立燃在一宏片耙僅過的疼白沙脹地上資，即柳使是揉走馬喪看花袋的游皂客，尊到了尊這里偏也會許身不宅由己士地喝靜坐賤下來詞，讓豬思緒瘡來一識次任毅意的卸展開敞。意沉境結(jié)珍語日本管之所廈以保撤存、戚發(fā)展這了枯勢山水坊庭院金，是疊因為蹲日本棒人生活在奪四周依被海宇包圍卡的島偽嶼上例。大幕海養(yǎng)宜育著羞日本透民族蓮，因州此人們總?cè)ハ肱c兼大海喉同呼排吸共錫命運固，所哀以發(fā)娃明創(chuàng)碎造出謹(jǐn)遇海魚于石承、沙招，賦予口無生暮命之石物以