荷馬史詩(shī)

——?dú)W洲文學(xué)的始祖1荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特色荷馬史詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)性，它的審美價(jià)值是多方面的。兩部史詩(shī)都是題材重大，主題崇高的英雄史詩(shī)。

2《伊利亞特》《奧德賽》3戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)《伊利亞特》通篇寫戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌古代氏族英雄的尚武精神，是軍事題材的第一部巨著。漂流史詩(shī)

《奧德賽》盡力寫漂游，歌頌人類戰(zhàn)勝自然的智慧和力量，是西方文學(xué)中第一部寫個(gè)人遭遇的杰作，突出個(gè)體精神，成為中世紀(jì)流浪漢小說(shuō)和近代小說(shuō)的先驅(qū)，旅程文學(xué)的原型。

4藝術(shù)特色一、剪裁得當(dāng)，布局巧妙，結(jié)構(gòu)完整，具有高度的藝術(shù)概括力。兩部史詩(shī)各自涉及十年間發(fā)生的事件，廣泛地描寫了希臘社會(huì)，但都不是平鋪直敘，而是采用高度集中的手法，把情節(jié)集中到一個(gè)中心人物、一個(gè)完整事件和一小段時(shí)間上，使眾多的人物、豐富的生活畫面組織成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。《伊利亞特》反映的是長(zhǎng)達(dá)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻集中筆墨圍繞“阿咯琉斯的憤怒”這一片斷來(lái)描寫臨近尾聲的這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，而51天又主要集中在阿咯琉斯與阿伽門農(nóng)爭(zhēng)吵的幾天當(dāng)中，這起到了提綱契領(lǐng)的作用。5荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特色《伊利亞特》和《奧德賽》是古代希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的詩(shī)人所作，故稱荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，兩千年來(lái)一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范。荷馬史詩(shī)產(chǎn)生于古希臘文學(xué)史上神話傳說(shuō)與英雄故事繁榮興盛的時(shí)期。整部作品不僅內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)引人入勝，而且在藝術(shù)上也達(dá)到了很高的水平。具有永久的藝術(shù)魅力，對(duì)后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6藝術(shù)特色先倒敘，又插敘，再又順敘，多種敘述手法并用，使主要情節(jié)與插曲有序結(jié)合，宏偉豐滿；另一個(gè)方面就是人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。《奧德賽》設(shè)置了兩條情節(jié)線索：一為奧德修斯的海上歷險(xiǎn)；另一為家中求婚者的圍攻和忒勒馬科斯外出尋父。兩條線索圍繞一個(gè)中心——全家團(tuán)聚展開，強(qiáng)調(diào)了奧德修斯歸鄉(xiāng)的必要性和迫切性，突出了主題。作品中運(yùn)用倒敘手法，由奧德修斯口述自己的冒險(xiǎn)，顯得生動(dòng)。二、史詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。7藝術(shù)特色荷馬史詩(shī)比較真實(shí)地反映了荷馬時(shí)代的本質(zhì)面貌。原始社會(huì)向奴

隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，在財(cái)產(chǎn)觀念和榮譽(yù)感的驅(qū)使下，以部落的名義使用暴力去掠奪或保護(hù)財(cái)富而表現(xiàn)出的英雄主義、集體主義和聰明才智，正是值得歌頌的時(shí)代精神。史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》用它的情節(jié)、人物和鮮明生動(dòng)的藝術(shù)環(huán)境來(lái)體現(xiàn)這種時(shí)代精神從而表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)傾向。同時(shí)，荷馬史詩(shī)還顯示出天真爛漫的幻想力。作品中除了人的世界外，還描寫了一個(gè)神的世界，這就使史詩(shī)具有很強(qiáng)烈的浪漫色彩。阿喀琉斯、奧德修斯都是神人之子。作品對(duì)人物塑造具有理想化的特點(diǎn)，使史詩(shī)具有了一種朝氣蓬勃、向上進(jìn)取的鼓舞力量。史詩(shī)中的這些幻想情節(jié)往往采用了夸張的手法。8藝術(shù)特色三、史詩(shī)在人物形象塑造上有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。史詩(shī)塑造了一系列古代英雄形象。在戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)自然的斗爭(zhēng)中獲得光榮業(yè)績(jī)的英雄主義，是史詩(shī)中所有英雄人物的共性，但這共性在每個(gè)英雄身上又通過(guò)鮮明的個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)。狄俄墨得斯魯莽，埃阿斯憨厚自信，赫克托耳沉著精明，阿伽門農(nóng)

專橫自私，墨涅拉俄斯溫柔敦厚。他們的性格基本上都是不變的，不同于后世文學(xué)中描寫的“發(fā)展中的性格”。四、風(fēng)格崇高。荷馬史詩(shī)屬于英雄史詩(shī)，它以嚴(yán)肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，它采用第三人稱的敘事方法，規(guī)模宏大，插曲很多，采用六音步長(zhǎng)短短格的詩(shī)體，通常稱為英雄格。9藝術(shù)特色四、史詩(shī)的語(yǔ)言具有特色。史詩(shī)是根據(jù)古代希臘人口頭傳說(shuō)匯集而成的，具有民間創(chuàng)作的特點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、生動(dòng)準(zhǔn)確，尤其善于運(yùn)用比喻的手法，使形象鮮明突出。詩(shī)中把阿喀琉斯的盔甲比喻成“像黑夜里星群中那顆狼星一樣”明亮。荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，常借用自然界中的動(dòng)植物來(lái)喻人，類似這種根據(jù)生活中的直接觀察，取之于自然現(xiàn)象的比喻，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。

五、史詩(shī)用自然質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成，使用了大量口頭藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，如夸張、烘托、比喻、固定修飾語(yǔ)和套語(yǔ)等。

這些藝術(shù)手法的使用，是與其關(guān)照全局、突出重點(diǎn)的結(jié)構(gòu)特征分不開的。10藝術(shù)特色

夸張、烘托、比喻手法的運(yùn)用貫穿始終，使全詩(shī)具有一種磅礴的

氣勢(shì)，洋溢著濃厚的英雄主義氣息；

在塑造人物形象時(shí)又極富表現(xiàn)力，如用長(zhǎng)老們看到海倫時(shí)的驚訝的表情和交頭接耳的動(dòng)作來(lái)烘托其驚人的姿色，用老鷹追鴿來(lái)比喻阿基琉斯追擊赫克托爾。

同時(shí)，使用固定修飾語(yǔ)有效地突出了人物的個(gè)性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多謀的奧德修斯”等。重復(fù)套語(yǔ)的使用更體現(xiàn)了作品源于口頭藝術(shù)的特色，有利于加深印象和形成節(jié)奏感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全詩(shī)重復(fù)的詩(shī)句約九千行，占整個(gè)篇幅的三分之一。11荷馬式的比喻

史詩(shī)系用質(zhì)樸的、流暢的口語(yǔ)寫成的，具有明顯的口頭文學(xué)特色。這些比喻多半取材于大自然的景象、狩獵、農(nóng)事等，在烘托人物、渲染氣氛、激發(fā)聯(lián)想等方面，起了巨大的作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)文學(xué)還不善于用環(huán)境描寫的手法，這種比喻既能增強(qiáng)讀者的現(xiàn)實(shí)感，又能收到形象化的效果。

史詩(shī)中以自然現(xiàn)象作比喻的，如寫阿喀琉斯的盾牌說(shuō)：“然后他拿起了那面又大又厚的盾牌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的射出光芒，好像是月亮，又好像是水手們?cè)诤Ｉ媳荒骘L(fēng)從家鄉(xiāng)飄進(jìn)魚游的大道去時(shí)回頭望見(jiàn)的荒涼高原上農(nóng)場(chǎng)的火光。”

用狩獵作比喻的，如墨涅拉俄斯見(jiàn)到赫克托耳沖來(lái)時(shí)，拔腳逃跑，詩(shī)中這樣描寫：“墨涅拉俄斯丟開了尸體，掉轉(zhuǎn)頭就跑，但是他一路跑一路不住回過(guò)頭去看，譬如一頭有胡子的獅子，被牧人們和他們的獵狗拿著槍鼓噪著從羊欄里趕出來(lái)，

12荷馬式的比喻雄心里面不免帶幾分恐懼，可是實(shí)在不大愿意離開那個(gè)農(nóng)場(chǎng)的。”阿喀琉斯追趕赫克托耳的比喻：“輕得像羽族當(dāng)中最最快的山鷹打個(gè)回旋去追一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨，偶爾還突然來(lái)一個(gè)猛撲，那阿喀琉斯也就這樣前去緊緊追趕的；那赫克托耳呢，也正像一只鴿子飛在他的敵人的前頭，繞著特洛亞的城墻腳下在阿喀琉斯前面用盡他的腳力在逃跑。”用農(nóng)事作比喻的，如對(duì)墨涅拉俄斯殺死歐福耳玻斯的描寫：“現(xiàn)在一切都浸飽血了，他像一棵幼樹似的躺在那里。譬如一個(gè)園丁拿了根橄欖樹的秧，找個(gè)空曠地方栽種著，讓它可以多吸收水分，那根樹秧長(zhǎng)成一棵優(yōu)美的幼樹，在一陣陣的微風(fēng)里面搖曳著，并且已經(jīng)開白花了。誰(shuí)知一天忽然刮起了一陣狂風(fēng)，把它連根都拔起，直挺挺的推倒在地上了。”

13荷馬式的比喻視聽描寫形容死：“嘩啦一聲，黑夜就蓋上了他的眼睛”，“他就像個(gè)游泳

人鉆水似的從戰(zhàn)車上翻下來(lái)，交出了他的性命”。形容黎明：“曙光踮著她的猩紅的腳趾偷偷走近他們”。形容山影：“好像是一個(gè)牛皮的盾牌”。蒼蠅的勇氣其中對(duì)人的勇敢的比喻別具一格：“在他的胸膛里種進(jìn)了一個(gè)蒼蠅的勇氣”。也許人們對(duì)用蒼蠅來(lái)作比喻不以為然，為什么不用老虎獅子來(lái)形容人的勇氣呢？這是因?yàn)樯n蠅要吃人血，無(wú)論你怎么趕它，它都要飛回來(lái)。詩(shī)人用蒼蠅這么個(gè)微不足道的小生物來(lái)形容一個(gè)軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上的勇敢無(wú)畏，收到了奇效，這個(gè)比喻可以說(shuō)在文學(xué)史上都是罕見(jiàn)的。史詩(shī)的比喻都是直接源于生活，表現(xiàn)了詩(shī)人非常準(zhǔn)確細(xì)致的觀察力。14藝術(shù)特色總之，荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，它們以

絢麗多彩的生動(dòng)畫面，氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào)，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰。同時(shí)，史詩(shī)具備某種超越個(gè)別文化，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴，發(fā)生興趣，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。15荷馬史詩(shī)的歷史意義

英雄史詩(shī)之所以能夠長(zhǎng)期而廣泛地流傳，并不僅僅在于它能娛人耳目，更重要的是它能啟發(fā)人們的心智、鼓舞人們的斗志、引導(dǎo)人們緬懷祖先的英雄業(yè)績(jī)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖先的榮光、象英雄的祖先那樣去進(jìn)行生存斗爭(zhēng)。關(guān)于“歷史”的最初概念更重要的是：在《荷馬史詩(shī)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語(yǔ)。。盡管這個(gè)詞語(yǔ)在史詩(shī)中使用時(shí)的含義并不確定，但是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思，即：通過(guò)對(duì)目擊者提供的證詞進(jìn)行調(diào)查、從而獲得事實(shí)真相。后來(lái)希臘語(yǔ)中的“歷史”一詞，就是直接從這個(gè)含義上演變而來(lái)。16荷馬史詩(shī)的歷史意義

重要的史料價(jià)值公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。它以傳說(shuō)的方式保留在古代先民的記憶之中的，稍后又以史詩(shī)的形式在人們中間口耳相傳。這種傳說(shuō)和史詩(shī)雖然不是真正的史學(xué)著作，但是它們保留了許多古代社會(huì)的歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，向我們展示了公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)時(shí)希臘人的社會(huì)狀況、以及希臘人從氏族公社進(jìn)入奴隸制社會(huì)的過(guò)渡形態(tài)。英雄史觀英雄史詩(shī)中的內(nèi)容描寫都充滿了神話傳奇色彩。《荷馬史詩(shī)》中的英雄，不是具有神的血統(tǒng)，就是具有神所賦予的力量他們?cè)跉v史發(fā)展的緊要關(guān)頭往往就能夠決定歷史的變化方向。17荷馬史詩(shī)的價(jià)值以及局限性

（一）價(jià)值：歷史文獻(xiàn)價(jià)值、思想藝術(shù)價(jià)值“荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（第四卷，P22）它反映了“永不復(fù)返”的“人類童年時(shí)代”，至今“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受”，具有“永久的魅力”馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（第2卷，P114）（二）局限性

由于荷馬史詩(shī)形成于人類的童年時(shí)代，人類還處于蒙昧狀態(tài)的氏族社會(huì)，無(wú)法科學(xué)而又客觀