大道之行也《禮記》

學習目標：

1、讀懂課文大意，積累文言詞語。2、誦讀中領會課文豐富的內涵和精美的語言

3、背誦全文。

本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”（一）介紹背景，導入新課參考譯文:

從前，孔于曾參加過魯國的蠟祭。祭祀結束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國的現狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：‘大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心向往之。

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（二）朗讀感知，疏通文意天下為公（）選賢與能（）講信修睦（）矜（）男有分（）貨惡其棄于地也（）讀準字音（二）朗讀感知，疏通文意

標注節奏

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

（二）朗讀感知，疏通文意

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

疏通文意參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。（三）整體感知，理清思路1、大道實施需要哪些條件？2、如何實施才能實現“大同社會”？3、實施前面的這些條件措施之后，“大同社會”是一個怎樣的社會？

1、如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

2、“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？（四）合作探究，討論延伸（五）課堂練習根據提示回答：1、“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的（）。2、“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的（）。3、“大同社會”實行按需分配，即（）。4、“大同社會”是各盡所能，即（）。5、“大同社會”人與人之間相互關愛，天下親如一家，即（）。6、“大同社會”社會安定和平，即（）。基本特征3.貨盡其用，人盡其力1.人人