第一篇：《教育的智慧與真情》讀書筆記在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的;既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的使我對教育有了一個更深層次的理解。人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉慣()劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發自內心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。一、教育的方向由誰決定?本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，?然而，用分數衡量太唯一，一個優秀的學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一最關心的還是自己任教課程的成績，可能認為對)，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我們為自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心?我們總是懷疑自己二、誰來解放教師?當社會各界呼吁要減輕學生過重的課業負擔時，可誰曾呼吁也為負擔過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負擔?肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：1、教師的編制過緊，2、社會對教育的期望過高，3成濫施淫威的場所。4性競爭，產生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關系。5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學校生活缺乏挑戰性和活力。7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生??追求一種?還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創新的性格。2、受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業。第二篇：《教育的智慧與真情》讀書筆記在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書育，使我對教育有了一個更深層次的理解。人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉（劉鐵芳語還對傳統教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發自內心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。一、教育的方向由誰決定？本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責（當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優評先中、在考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我們為自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。二、誰來解放教師？當社會各界呼吁要減輕學生過重的課業負擔時，可誰曾呼吁也為負擔過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負擔？肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：1、教師的編制過緊，2、社會對教育的期望過高，3成濫施淫威的場所。4性競爭，產生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關系。5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學校生活缺乏挑戰性和活力。7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生中年教師沒時間照顧家人。我們一定要過得如此狼狽不堪嗎？何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當我們無法改變社會書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創新的性格。2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業。4、課程究竟是什么呢？我們試圖要帶給學生和學生最后實際經歷與體驗到的一切，都是課程。這是今天我才稱得上是課程。5、將習以為常的生活點綴出詩意的燦爛。6顯得矯揉造作，惹人憎惡。7、教師們，拿起手中的筆吧，有意識地去創作，把你的感動，你的困惑，你成功的探索，你的希望和變得細膩和豐富。我相信，真誠的文字，能夠將平淡如水的生活定格為永恒。8道路。9、美好生活中應有的是（）2）（））1）（）3））身邊無仇敵。10、書中有光明，可以燭照我們的內心；書中有天籟之音，讓我們回到自然的懷抱，返璞歸真；書中有歷史的回響，讓我們領略刀光劍影、世事滄桑``````書中睿智的心的跳蕩、純美情懷的流淌、起伏跌宕的故事的延展、詩意盎然的表達，才是書香的真正原因。古人去：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠的，還有什么比得過那一脈書香呢？斟句酌精心打磨的這本隨筆，表達他對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟。我也隨著他，進行了一次精神之旅，帶著真情，悟著智慧。第三篇：教育的智慧與真情讀書心得教育的智慧與真情讀書心得（一）朱顯全正如他在《探索教育的方向與方法》中提到：""要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明心態的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。教育之感悟正如書中說的那樣，心靈中沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；教育中沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機械，我們更難以發現和體味到教育世界的多彩與感動。肖川還特別地"那又什么意義？如今的許多教育方式所培養出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元""人才",生交流，是調動學生主觀能動性的必需途徑。教育之職責作為小學教師，我們是學生人生的啟蒙者，我們肩負的不僅僅是要他們學會說話，寫字，更重要的是"孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個學生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們感興趣()也只有產生了學習興趣，學生就有了學習動力和求知欲。教育之遠思用動態發展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。深厚的文化底蘊，恰當的引經據典，精妙絕倫的語言典范，讓我贊嘆！我也許不能成為名師，但我可以有名師的理想和信念，朝著名師的高度奮進，直到永遠。教育的智慧與真情讀書心得（二）智慧解決問題真情打動學生文|段瑞霞浦江鎮沖動，身心沉浸于教育智慧的滋養中。這本書使我受益匪淺，激發我對教育智慧和真情的思考。首先，做學生的朋友，細心關注學生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會遭遇孩子的心事如果長期得不到傾訴，內心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。人性中最本質的愿".理狀態。它是一個人人格的核心。散播一種榜樣，我們就能夠時時看到奮斗的目標和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著全班每一個學生，特別是教師的一次模范行動的作用勝過千百次說教。一定要像書中所闡述的那樣，將愛、將智慧、將真情傾注教育的每個細節。更加努力，博采眾長，為我所用，不斷提升自身修養，努力成為一位優秀的教師。第四篇：《教育的智慧與真情》讀書心得心得體會---讀《教育的智慧與真情》有感丁燕本書雖為隨筆，卻并不缺乏學術專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發出作者心田的真情呼喚。一、教育的方向原來是由教師決定的“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過于唯一，一個優秀的學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講（當然也有例外的，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我為自己能把學生培養成具有自主性、獨而作為自己的主要成績考核自己呢？細想一下，沒有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進素質教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點微不足道成績而沾沾自喜。我明白了，方向對了，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。二、《教師的解放》這一節道出了教師的心聲輕一下負擔？肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：1、教師的編制過緊，2、社會對教育的期望過高，3成濫施淫威的場所。4性競爭，產生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關系。5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學校生活缺乏挑戰性和活力。7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。里的真情呼喚。命的源泉。2017.2.13第五篇：1《教育的智慧與真情》讀書報告《教育的智慧與真情》讀書報告感悟“名師不可仿”樂趣了。其中很多對教育教學生活的感悟尤其是“名師不可仿”頗是耐人尋味。然不可“仿”那為什么還要去“學”呢？本文不長，開篇先引用了陸國強先生《慎仿名師》中的案例。案例中的年輕教師模仿于永正先生的做法提高學生課業評價時的分數卻沒有得到良好的效果，并遭到多方的非議。肖川先生用事實來證明了名師是不可“仿”的。可同時他又說明了聽名師的課是很有價值和必要的。這個看似矛盾的論證卻揭露的一個目前全國教育系統中所風行的“經典迷信論學方法、經典的教育理念都應該被廣大的教育者所膜拜、所推崇、所模仿。我們必須承認一個人或一種思想理念之所以能夠成為經典，那它一定是非常成功的，是值得所有同行業者去學習的。但同時能夠走上巔峰的“經典”事物同樣存在著另一個特點，那就是不可復制性，所以他們才能成為經典。記得我父親給過講過在大躍進時期國家倡導全國學習蘭考，于是廣大農村公社都學習焦裕祿同志治沙種糧的方法“深翻地數十年，直至全國普及化肥后才改觀。焦裕祿同志埋下的是沙而我們埋下的生活。而后來倡導的“學大寨趕小鄉”也同樣沒能取得良好的效果。為什么會出現這樣的結果呢？那是因為只考慮了正確的方法卻沒考慮實施的條件。教育遠比耕種所涉及的環境條件復雜的多，既然耕種照搬經典行不通那教育又怎么能行的通呢？所以“名師不可仿能模仿他們精心營造的教學環境；我們可以模仿他們的教學思想與策略卻不能模仿他們的教育歷程。將一個“經典”的成果移栽到另一片不同環境的處女地上是不會結出同樣的果實的，即使能結出果實那減產也就在所難免。經典畢竟是經典，名師也畢竟是名師，他們的成功是不可辯駁的事實，因此在他們身上必然有豐富的成功經驗是值得我們去學習的。肖川先生對此從語文學科領域做出了分析。他并沒指給我們該走什么樣的的個性化的教育表現也是創新，而這才是真正值得我們青年教師向“經典”的，是真正的教育成長之路。所以“名師不可仿”但可“學“名師不可仿”不能照搬他們的成熟方法與策略，但可“學”學習他們走