(推薦)2020最新國家開放大學電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考形考任務(wù)1形考任務(wù)2形考任務(wù)3形考任務(wù)4作業(yè)及答案形考任務(wù)1題目1題目2孔子所說的"興"的含義，就是通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進而使題目3孔子的思想，可以說是以"仁"為內(nèi)容，以"禮"為形式，以“中庸”為準則，題目4"興觀群怨"的發(fā)展過程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對"用詩",即發(fā)揮文藝社會作用而提出的"興觀群怨",在后世都逐漸與“作詩”題目5題目6莊子的"言不盡意"說對后世的影響深遠而巨大，北宋修的就是例證。B.言有盡而意無窮D.文已盡而意有余題目7C.群題目8明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將"興觀群怨”稱之為""選擇一項：C.四教題目9孔子的文藝觀是他的""思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。選擇一項：B.義學C.詩學題目10“興觀群怨”說是孔子""文藝觀的代表。選擇一項：A.詩教B.禮教C.德教題目11怎樣理解莊子的得意忘言?答：《莊子·外物》:"蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。題目12“通變”說對文章寫作有哪些啟迪?答：《通變》從“通”和"變"的辯證關(guān)系來論述文學的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。針對當時的創(chuàng)作傾向，提出了矯正時弊的主張。劉勰在探討文學的發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)了文學自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性。因此他主張要克服形式主義傾向，不能用否定文學的基本特征、不許文學發(fā)展的方法，而只能通變說是《文心雕龍》理論體系的支柱之一。通指會通，變指適變。通變說探討的是文學發(fā)展中繼承與革新問題。題目13莊子"言不盡意"說到《易傳·系辭》、魏晉玄學，由陸機到劉勰、鐘嶸，再由司空圖到嚴羽、王士祺，最后到王國維，這一條線索基本是循莊子“言不盡意”說的美學、文論史影響來勾勒的。你怎樣看待“言不盡意”?答：在"言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點，通過"箜-魚”、"蹄-兔"等生活實例的類比，莊子形象表述了"言-意"之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，語言文字也是人們用來把握文藝作品意思的手段或工具，它們都各有各的目的，但語言文字和它所要表達的意思也不是一回事，從根本上說，"言"是言箜、工具、梯子，"意"則是言外之意、目的，或言所要求達到的意旨，"存言"的目的在于"得意"。在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是"存言"的目的竟在于"去言"或"忘言"。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。最基本的審美理念及其具體實現(xiàn)的邏輯路徑。"言",本指言辭、說話，在古典美學與文論中引申為藝術(shù)語言、言語表達；"意"即意圖、想法，在古典美學與文源出于古典哲學中的"言意之辯"。早在先秦，"言"與“意”的關(guān)系問題就已受 "執(zhí)所言而意得見，心之辯也",簡言之就是通過一定的“言”可以把握一定的 "意",亦即肯定"言"也可以達"意"。那么儒、墨二家主張"言可達意"不同，老莊的基本觀點是認為"言不盡意"的。比如老子早有“信言不美，美言不信”們的"言意之辯"。題目13二、學習措施1.認真自學2.認真上課輔導課3.認真做好網(wǎng)上作業(yè)4.認真做好期末復習形考任務(wù)2題目1題目2題目3"識"處于的地位。B.從屬和邊緣C.核心和主宰D.支配和協(xié)領(lǐng)題目4B.求深D.求象題目5題目6B.想象的C.詩意的D.直覺的題目7題目8A.詩辨B.詩法C.詩評D.詩體題目9題目10A.品味B.氣味D.余味題目11簡單地說，"韻味"首先是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。題目12題目13素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂"識",是詩人辨別事物“理、事、情”特題目14題目15"韻味"是把詩歌分為“韻內(nèi)”和"韻外"兩層。"韻外”是指詩的語言文字、言傳的"大意"。題目16一。題目17“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和"韻外”兩層。“韻內(nèi)"與“韻外”是不可分割的有機整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化，"韻外"是基礎(chǔ)，"韻內(nèi)"為升華。選擇一項：對錯題目18葉燮的“才膽識力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂"膽",即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。選擇一項：對錯題目19《滄浪詩話》全書由“詩辨”、"詩體"、"詩法"、"詩評"和"考證"五部分組成。選擇一項：對錯題目20金圣嘆認為，在史傳中，"文"是目的，"事"是手段，"文"是為記“事”服務(wù)選擇一項：對錯題目21簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。答：司空圖的詩論思想主要體現(xiàn)在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩歌意境理論大體又可分為三大塊：(一)"思與境偕"說--詩境構(gòu)成論，明確了詩歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實相生、含蓄蘊藉、韻味無窮的美；(二)"韻外之致、味外之旨"說——詩境特征論，細致周全地探討了詩歌意境所特有的"韻味"的方方面面；(三)"二十四詩品"說--詩境風格論，在皎然等的詩歌意境風格論的基礎(chǔ)上，進一步將詩境風格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩來形象、扼要地描述其特征。題目22簡單說明正變論產(chǎn)生歷史背景。答：正變論亦即發(fā)展論，著重討論詩歌歷史發(fā)展的規(guī)律。《原詩》問世，是針對此前詩壇的兩股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的"文必秦漢，詩必盛唐"的復古主義；二是其后公安派和竟陵派提出的“獨抒性靈，不拘格套"的個性化創(chuàng)作主張。前者試圖以復古為革新，但未能看到詩歌創(chuàng)作之變化，其對漢唐之復古實際上導致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩歌寫作脫離了當時的社會現(xiàn)實，而且泯滅了詩人的主體性情感和個性舒展；而后者，其雖意圖清除前、后七子的復古流弊，但為封建士大夫獨專的所謂"性靈",實際上又與現(xiàn)實生活相去甚遠，給詩壇帶來了消極頹廢之風。在此情勢下，《原詩》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩歌的出路與發(fā)展問題發(fā)言。題目23司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”,結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無中。(《漢江臨汛》)形考任務(wù)3題目9滸傳》中的許多人和事則是作者"憑空造謊"杜撰出來的。由于這種"憑空造謊"是目的，作者的虛構(gòu)之"事"實際上是為審美之"文"服務(wù)的。形考任務(wù)4題目1題目2題目3韋勒克、沃倫認為，科學語言是"直指式的":"它要求語言符號與指稱對象一一題目4王國維“境界"的構(gòu)成因素一是“情”(意),二是“景”(物),二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢",因為“境界"的本質(zhì)即在于情景交融。題目5題目6西方十九世紀是達爾文的進化淪和以孔德為代表的實證主義十分流行和活躍的題目7題目8為文學的"文學性”或"藝術(shù)性"僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及題目10《詩的藝術(shù)》這部詩體文藝理論著述共一千一百行，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長篇敘事詩等主要詩體，在此提出了著名的"三一律"戲劇創(chuàng)作法則。題目11"境界"一詞，早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)·大雅·江漢》作箋注時已經(jīng)用到，在那選擇一項：A.地域的范圍B.詩人的精神情懷C.詩歌的內(nèi)涵D.教義的造詣修煉層次題目12康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個方面進行邏輯推理。選擇一項：D.情狀《詩的藝術(shù)》這部詩體文藝理論著述出自之手。選擇一項：A.布瓦洛D.黑格爾題目14李漁主張戲曲創(chuàng)作要"結(jié)構(gòu)第一",他提出的開場要提示全劇，"小收煞"即上半部結(jié)尾要有，"大收煞"即全劇終場要有“團圓之趣”。選擇一項：A.伏筆B.“機趣”題目15如果我們將的美學理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內(nèi)核的東西，就是一個簡單的定義："直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)"。選擇一項：A.康德B.克羅齊C.黑格爾D.泰納題目16B.黑格爾C.泰納D.康德題目17A.姚斯C.胡塞爾D.伽達默爾題目18A.亞里士多德B.柏拉圖C.賀拉斯D.布瓦洛題目19述。在他看來，“”(藝術(shù))是"絕對理念"自我認識的初級形式，"善”(宗教)是"絕對理念"自我認識的中期情狀，而"真”(哲學)則是"絕對理念"自我B.模仿D.形狀題目20表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)"中，尤其是文學中有三組原素，遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，A.拉封丹B.伊瑟爾C.泰納D.韋勒克題目21簡要說明李漁"淺處見才"通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面?題目22(2)情節(jié)的整一。這是強調(diào)一部悲劇只寫一個事物或事件、行動。(3)情節(jié)的嚴密。這是要求悲劇的寫作要像創(chuàng)造生命有機體那樣，每一部題目23里?發(fā)研究文學的性質(zhì)，將文學作品看作是"藝術(shù)極"的本文與"審美極"的讀者體在宇宙"一元論"觀念的支配下，它們大多將對立雙方之間的關(guān)系看作是單向的取代了"一元論",無疑開辟了文學研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握了辯證法的真學從“獨語"式走向"對話”式創(chuàng)作向理論研究發(fā)出的訴求的必定回應(yīng)，但對伊瑟爾的個人作用我們?nèi)詰?yīng)給予高度的和充分的肯定。他對現(xiàn)象學美學(以茵加登為主)理論的批判性接受，對闡釋學理論的積極借鑒和吸取，還有對完形心理學 "隱含的讀者"、"召喚結(jié)構(gòu)"、"游移視點"、"空白"等概念，具有分析和解讀作師"、"說教者"自居，其創(chuàng)作必然比運用其它任所喜愛。當然，伊瑟爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對"作品一讀者"關(guān)系的發(fā)現(xiàn)自以為是。不過，他僅以西方18世紀以來的小說、特別是批判現(xiàn)實的那一類小般讀者的閱讀反應(yīng)活動，而未作必要的、廣泛的社會閱讀心理之"田野調(diào)查",題目243.本課程理論學習給你印象最為深刻的理論觀點是什么?你認為最實用的或最答：1、教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家是姚斯，說，三是劉勰的“通變"說，四是司空圖的"韻味"說，五是嚴羽的"妙悟”說，六是葉燮的"才膽識力”說，七是金圣嘆的“因文生見才"說。3、在學習《文論專題》這門課程中，給我印象最為深刻的理論觀點就是司空圖的"韻味說","像外之象""景外之景""韻外之致""味外之旨"合稱"四外",共同構(gòu)成了司空圖"韻味"說的基本內(nèi)容。司空圖在《與李生論詩書》中歌才具有"醇美"之味；"醇美"之味來源于咸酸而又有別于咸酸，"醇美"之味在咸酸之外，比咸酸更高級更美妙。這種“醇美"所謂"韻外之致",即強調(diào)在語言方面做到"近而不浮，遠而不盡",就是說一吻合",同時這種語言符號“完全是人為的",它可以被相當?shù)牧硪环N符號所代此外，"科學語言度趨向于使用類似數(shù)學或符號邏輯追求成為一種"世界性的文字"。與科學語言比較起來，文學語言則顯現(xiàn)出如下題目第二、“減頭緒”第三、“脫窠臼”第四、“密針線”2020國家開放大學須知一、國家開放大學(中央廣播電視大學),國開有專科也有本科，但是他2、國家承認學歷：畢業(yè)證由教育部統(tǒng)一監(jiān)制、國家開放大學(中央廣播電視大學)核發(fā)畢業(yè)證，入學即在學信網(wǎng)注冊學籍，全國承認學歷。可以4、過程考核：注重學習過程考核(平時成績),平時作業(yè)等成績占到課程5、學習周