第八章媒介技術與媒介組織第一節媒介技術與社會發展一、媒介技術的定義和本質媒介技術，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提供信息的生產與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。二、一道思考題仔細思考以下片斷中提出的問題：我們通常認為，科技進步能徹底解決問題，有時候也的確如此。比方說，某些嚴重威脅生命的疾病會因為現代醫學的進步而不再成為難題。有些問題可以被解決，隨之消失。但常常會有這樣的情況，問題存在于因果鏈條當中，這時候，每當一個問題被解決，就有一個新的問題產生。——改編自格雷戈·伊斯特布魯克著《進步的悖論：生活變好，感覺變糟》請完成：科技進步能否減少世界上問題？或者說，解決老問題是否只會引向新問題？請在這個問題上形成你自己的觀點，并通過邏輯推理，或你在閱讀、學習、生活經驗和觀察中得到的例子來證明你的觀點。這是美國SAT（學術能力評估考試，美國的大學入學考試）2012年6月題庫中的一個題目。你可以立意科技進步可以減少世界上的問題，如某些傳染病現在有疫苗了，天花消滅了；也可以說進步總是會產生新的問題，如在東南亞，用DDT消滅蚊蟲減少瘧疾，但壁虎吃了帶毒藥的蚊子，貓吃了帶毒藥的壁虎，導致鼠輩橫行，鼠疫肆虐；還可以立論有些問題可以通過進步減少，有些則不可以……三、技術道德觀先看一個故事：子貢在南方的楚國游歷，返回時在晉國的路上，經過漢陰時，見一位老人準備種菜，挖了一條地道通向井，抱著（一個）壇子取水澆灌（菜地），但是（看得出明顯）花費的力氣很多而成果少。子貢（就對他）說：“（現）有機械用來灌溉，一天可以澆灌一百塊菜地，花費的力氣很小而成果大，您不愿意用嗎？”種菜的人仰頭看著他說道：“怎樣？”子貢對他說：“用木頭做一個機器，后重前輕，提水就象抽水一樣，（出來的）數量（快得）就象水開了往外溢，這種機器的名字叫做槔（gāo)。”種菜的人臉有憤怒之色但也笑著說：“我聽我的老師說，有機械必然有投機取巧的事，有投機取巧的事必然有投機取巧的心。投機取巧的念頭存于胸中，就純潔不（再）具備，純潔不（再）具備，就會心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（這種機器），是羞于用它而不用啊?！薄肚f子·天地》1、科學技術是第一生產力：鄧小平從時代的發展來看，正是科學技術決定了時代的性質。石器時代——青銅器時代——鐵器時代（農業時代）——蒸汽機、內燃機時代（工業時代）——計算機時代（信息時代）等都是由于技術上有了新的突破，才出現了新時代。2、技術是萬惡之源：盧梭、老子、莊子我擔心有一天科技充斥人間時，世界將剩下白癡的一代。3、技術無善惡：梅塞尼A、技術本身只是工具與手段；B、使技術成為善惡的是人；C、技術能帶來社會問題，也能解決社會問題四、技術與社會的相互關系1、技術決定論A、技術決定論是20世紀七十年代以前關于技術發展的理論中最具影響力的一個流派，它建立在這樣兩個原則基礎上：技術是自主的，技術變遷導致社會變遷。B、按照技術決定論的觀點，“技術已經成為一種自主的技術”，技術包含了某些它本來意義上的后果，表現出某種特定的結構和要求，引起人和社會做特定的調整，這種調整是強加于我們的，而不管我們是否喜歡。技術循其自身的蹤跡走向特定的方向?！凹夹g構成了一種新的文化體系，這種文化體系又構建了整個社會”。所以，技術規則滲透到社會生活的各個方面，技術成為一種自律的力量，按照自己的邏輯前進，支配、決定社會、文化的發展。C、技術系統是人類用于征服自然、滿足物質需求的手段，生產工具是這個系統的根本標志。D、通過以上技術決定論的基本表述，我們可以得到一些重要的推論：（1）觀念系統和社會系統的價值就在于推動和促進技術系統的發展，凡能夠推動和促進技術系統發展的就是好的觀念和社會，反之不然。（2）判斷社會進步的根本標志就是生產工具的發明和變革。（3）美好等于生產，生產得越多、越快，人類的幸福就越多。技術決定論的基本表述和其推論共同構成了西方近現代發展原則的綱領。2、社會決定論

社會決定論又稱為背景論，認為技術產生于人的特定的價值的需求，是一種認為技術不只是解決問題的手段，而且也是倫理、政治與文化等社會價值的體現的理論觀點。這表明了人對技術的主體性——人是技術的主人而不是奴隸。例：中國古代的四大發明：“我們祖先發明了火藥用來放鞭炮，發明了指南針用來看風水?！辈]有發展成影響巨大的工業技術。3、技術與社會互動論

馬克思的辯證唯物主義：調和論。一方面，技術屬于生產力范疇，當掌握新技術的階層隨著實力的上升，會要求實現社會變革。例證：法國大革命。另一方面，社會制度與社會形態對技術的發展也有重要的制約作用。例證：農業機械化。五、麥克盧漢的媒介理論（一）媒介即訊息媒介即訊息也稱作媒介即信息，就是說從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內容，而是媒介本身。

換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創的可能性以及帶來的社會變革。（二）媒介：人的延伸麥克盧漢認為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視、聽、觸覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應方式。（三）“熱媒介”與“冷媒介”熱媒介是指傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯想活動就能夠理解，它本身是“熱”的，人們在進行信息處理之際不必進行“熱身運動”。書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等是“熱媒介”，因為他們都作用于一種感官而且不需要更多的聯想。冷媒介，指傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。電視、漫畫、無聲電影等是冷媒介。（四）麥克盧漢媒介理論的意義與局限性一、意義（1）開拓了從媒介技術出發觀察人類社會發展的視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用。（1）“媒介即人的延伸”，對理解不同媒介的作用富有啟發意義；“地球村”也成了現實。二、局限（1）把媒介技術當做社會變革的唯一決定因素，忽視生產關系與社會關系等的作用；（2）人成了媒介技術的主宰對象，沒有主體性與能動性；（3）全部依據集中在媒介工具對中樞感覺系統的影響上，由此解釋人類的全部行為。六、堂媒介南工具允和技滋術的嫁現實帳社會牙影響（一城）“獎電視育人”儉和“線容器設人”林雄已二郎相：《信息擁化社勉會：寇硬件晃社會那向軟寫件社灘會的外轉變》，將覽印刷價媒介患與電兵視媒癢介環偽境中表完成賢社會含化過微程的露兩代虎人加殿以比挖較，辰提出歌“電密視人拳”的嘗概念途。它妄是指垃伴隨刪著電橫視的丸普及悄而誕膀生和斑成長陽的一身代，予在電盜視畫賓面和鑄音響準的感添官刺朋激環擠境中鹽長大嫂，是既注重免感覺體的“獵感覺永人”毀。中野掩：《現代考人的好信息德行為》，用旦“容掌器人等”描涼述現壤代人穩的行那為特怕點。并他認做為，箭在電潔視為妥主的圣媒介忌環境怖中長獅大的崖現代葉日本識人的涉內心通世界濤類似弄于一苦種“攪罐狀蒜”的衣容器洋，這淚個容本器孤毀立、嗎封閉遭，“乒容器追人”返為了晨擺脫愿孤獨迅與?？谕c眉他人至接觸淘，但叼不能仇深入賭對方卻的內媽部。（二早）電攀視與吼人的碑“充連欲主骨義”反例頸：蘇譯格拉姓底，旨梭羅鎖。(三）酬網絡幸時代輩的網師蟲與陷網癮予癥孤僻舉、冷即漠七、勁當代咱新媒頂體技鉤術發慨展趨勁勢及債社會晃意義（一運）當粗代新疲媒介橡技術楚主要誰體現驢在四昌大領懲域1、數互字技蹲術——傳播扒資源筑豐富鵲化2、網井絡技摧術——海量小信息扛和多夏向傳忙播3、多既媒體宰技術——傳播狂手段幸的融妄合4、實趕時傳管輸技劑術——傳播艙速度奪快捷驅化和傾全球抓化（二奔）防鼻止幼病稚的拳“電借子烏仰托邦披”思泊想“電櫻子烏醒托邦柴”，開這種尾觀點澤對媒演介技絹術寄樂予了突無條勾件的蹈樂觀拜主義萌期待相，認微為新刪的傳憤播技賴術必碗將把者人類倦帶入槐一個閱高度起自由鹽、民蘭主、污平等詞的理休想國溫。反例籌：當勇前的足網絡革與微爽博。第二旦節葬媒竭介組除織的駁性質讀和社盯會作蛇用一、感傳播室者與闊大眾放傳媒作為持傳播腦者的覽大眾賭傳媒鵝的特勉點：（1）地抄位穩亭固。（2）大霉眾傳圾媒是綠一種長社會買組織雷，具蹲有自績身的太組織寨目標醉與組案織結哪構。（3）大困眾傳彼媒是然大眾比傳播術生產煌資料蟻的直它接控栽制者信和使束用者尾。二、蹄大眾刪傳媒詠的組單織目驕標與謹制約它因素（一販）大帥眾傳狗媒的塵經營狀目標順：媒濱體經餅濟收心益的旦兩個尤方面妻：廣困告收頭入和連信息遍產品置收入榴。（二統）大缸眾傳簡媒的努宣傳雅目標封：指徐宣傳葬某種枝思想亡、灌抽輸某桿種意雀識形老態、魚提倡逃某種郵信念印等非膜經濟耐收益絞目標屢。宣奴傳目議標的摔兩種陷活動矛：言仗論活銷動與安報道?；顒佣＃ㄈ龝r）映公歇共性堵與公糟益性駛：大奧眾傳戒媒的啞公共燭性與仔公益賤性的床三個則依據朗：第一斬、大捎眾傳靜媒是隔現代籌社會置必不悅可少田的信貝息生突產者活和提鍬供者懂，在北滿足端社會影的普暖遍信叉息需件求方悅面起芬著一演種公饅共服繼務的倆作用羽；第二繳、大銅眾傳艦媒的維信息筆生產扭和傳柜播活處動對墾社會暢的政國治、帶經濟垃和文君化道祖德具峽有廣核泛而推強大指的影銜響力恨，涉喘及到襯普遍冠的社截會秩原序和招社會星公共起生活梁；第三恐、大浩眾傳寸媒是妙某些透“稀莫有”育公共蝦傳播懲資源瓦的受順托使辱用者男，它藍們必兼須對夢社會舒和公伸眾承蠟擔一爺定的收責任屑與義惜務?！敖浬鳡I目粱標”腸“宣撞傳目捷標”譯與“棕公共醋性公找益性累”的拳制約衣程度失因具御體媒往介組閱織不荷同而膛不同穿。國萬有與科私營陰。三、襯傳媒克組織啦在信買息生愈產中五的作刻用（一瘦）新羅聞選屑擇的冤“把您關人立”理杏論。（二龜）大示眾傳嘉媒的香