中考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)練習(xí)：議論文閱讀LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀《素以養(yǎng)絢》(有刪改)，回答下面小題。①“素以養(yǎng)絢”這個(gè)成語(yǔ)源自《論語(yǔ)?八佾》(佾yì：古時(shí)樂(lè)舞的行列)。子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”子曰：“會(huì)事后素。”②在中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)明紙張以前，都是以絲綢作畫(huà)。素，指的就是沒(méi)有染色的絲綢。孔子說(shuō)，彩繡、繪畫(huà)雖美，前提是必須在白色的絹帛上，才有了之后的絢爛呈現(xiàn)。孔子的話(huà)，按現(xiàn)在的解讀，就是看待一個(gè)人，不能只看外表，更要看其內(nèi)心是否豐盈。而一個(gè)人內(nèi)在豐富質(zhì)樸，才是最重要的，也是最美的。③“素以為絢兮”提倡的其實(shí)是美學(xué)觀念：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的美，才值得擁有。人的眼睛是心靈的窗戶(hù)，人們往往通過(guò)一雙美麗的眼睛，來(lái)認(rèn)定一個(gè)女孩是美的。鄰家有個(gè)女孩，并不是十分驚艷，但她目光純凈，見(jiàn)人有禮貌，張口前先微笑，每天陽(yáng)光開(kāi)朗的樣子很受周?chē)讼矏?ài)。大家都說(shuō)，這樣的女孩才是最美的。簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的美不僅僅是青春年少的陽(yáng)光開(kāi)朗，這種美也是桑榆未晚的溫和淡然。去年小區(qū)新搬來(lái)一位老人，個(gè)子矮矮的，其貌不揚(yáng)，每天除了買(mǎi)買(mǎi)菜就是打打太極拳。當(dāng)疫情突如其來(lái)，有些人感到恐慌無(wú)助時(shí)，老人卻主動(dòng)請(qǐng)纓當(dāng)了小區(qū)志愿者。很多人勸她，年紀(jì)大了，這么危險(xiǎn)的工作還是讓年輕人去做吧。”她笑笑說(shuō)：“我是一名醫(yī)生，現(xiàn)在雖然退休了，但防護(hù)常識(shí)可沒(méi)丟，這個(gè)時(shí)候正好用得上！放心，我會(huì)照顧好自己。”那一刻，老人的形象在我心里一下子高大起來(lái)。看著老人質(zhì)樸的笑容，我不由得心生敬意。④“素以為絢兮”上升到做人的高度，就是我們要守住本分的底線。這個(gè)本分就是素，就是質(zhì)樸的本質(zhì)。老子《道德經(jīng)》中曾說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。”因?yàn)椤拔迳钊四棵ぁ⑽逡袅钊硕@、五味令人口爽”，如今每每提及世風(fēng)日下，其實(shí)就是指人失去了初心，以及質(zhì)樸的生命本質(zhì)。⑤“素以為絢兮”還是一種人生態(tài)度。人生并沒(méi)有我們想象中漫長(zhǎng)，在有限的生命里，人與人之間應(yīng)該相互尊重，彼此關(guān)愛(ài)；人與人的距離也要適度，彼此保持。假若人與人之間相互欺詐，無(wú)限索取，在人生這張白紙上信筆涂鴉，越是繁雜、艷麗，反而失去了美麗和生動(dòng)。⑥作家黎戈戈在文章里寫(xiě)到：“平淡的生活，足以滋養(yǎng)筆底波瀾。”我也曾在書(shū)中看到一段文字，寫(xiě)得非常有味道。大意是，每個(gè)人都應(yīng)該有一座庭院，院子不僅要靜謐安和，也要有四時(shí)花開(kāi)。也許在現(xiàn)實(shí)中這座庭院不能擁有，那我們就把它建在心靈上，并在里面種上理想：追求、樂(lè)觀、努力，如同松柏，四季青翠，盈盈可喜。讓平淡的生活變得活色生香，使人生變得有意義，讓日子平淡如水，卻是上善若水。⑦素以為絢分，亦可為素以養(yǎng)絢！1.請(qǐng)用自己的話(huà)概括本文的主要觀點(diǎn)。2.文中第④段畫(huà)線句子采用了哪種論證方法，有何作用？3.根據(jù)第③段的內(nèi)容，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。4.請(qǐng)歸納文章的論證思路。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面的文章，完成下面小題。打造有生命力的文化地標(biāo)①提到一座城市，人們往往會(huì)想到具有代表性的文化地標(biāo)：600歲的紫禁城見(jiàn)證著北京城的過(guò)往，珠海大劇院“日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于海”的城市記憶，古典園林里生長(zhǎng)著蘇州的溫婉，……城市文化地標(biāo)或深植于歷史文化，或投射著時(shí)代風(fēng)貌，以鮮明獨(dú)特的符號(hào)形象，成為一個(gè)城市的精神和文化象征，與人們產(chǎn)生緊密的情感連接、文化認(rèn)同。②文化地標(biāo)是一個(gè)地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應(yīng)。近年來(lái)，文化旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，各類(lèi)文化地標(biāo)成為熱門(mén)參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時(shí)，一些地方急功近利打造新文化地標(biāo)的現(xiàn)象也引起社會(huì)關(guān)注。③作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和”。人文景觀與自然環(huán)境渾然天成、融為一體，才能給人以美的享受。無(wú)論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水，以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景。反之，若缺乏對(duì)自然的激畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)，即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠(yuǎn)。④作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)洹Ｒ粋€(gè)建筑之所以能成為一個(gè)地方的文化地標(biāo)，不是憑借炫目奇特的視覺(jué)效果和文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進(jìn)沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車(chē)間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時(shí)空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)的老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時(shí)尚相遇。面對(duì)數(shù)之不盡的歷史文化街區(qū)、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)，進(jìn)行合理適度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為廣受認(rèn)可的文化地標(biāo)。⑤作為一種公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能。地標(biāo)建筑是有“生命”的，其生命力來(lái)自生活。人們喜歡將博物館、劇院、書(shū)店稱(chēng)為文化地標(biāo)，很大程度上是因?yàn)檫@些公共文化設(shè)施直接連通著一個(gè)地方的文化和生活。到一座城市先迫博物館，人們才能加深對(duì)這個(gè)城市的歷史過(guò)往和現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)知。以北京的國(guó)家大劇院為例，建院以來(lái)，為觀眾帶來(lái)1萬(wàn)多場(chǎng)演出，開(kāi)展大量藝術(shù)普及教育演出及活動(dòng)，觀眾和粉絲遍布全國(guó)。正是那些傳播文化、服務(wù)公眾的不懈努力，使得文化地標(biāo)的形象更加親切、更加持久。⑥文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值。打造新的文化地標(biāo)，必須豐富其審美內(nèi)涵，完善其服務(wù)功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久口碑和影響。(選自《人民時(shí)評(píng)》，有刪改)1.本文的中心論點(diǎn)是_______________。2.網(wǎng)友們?cè)u(píng)選出“大召寺”“內(nèi)蒙古博物館”“鼓樓立交橋”為呼和浩特市地標(biāo)建筑，請(qǐng)任選其一，在第①段畫(huà)線處補(bǔ)充論據(jù)。3.請(qǐng)分析第③段論證思路。4.如果湖南省岳陽(yáng)市要將岳陽(yáng)樓打造為城市文化地標(biāo)，你認(rèn)為是否可行？請(qǐng)結(jié)合本文和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)答兩個(gè)理由。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下文，回答問(wèn)題。你羨慕的生活背后，都有你熬不了的苦子豪①如今，全網(wǎng)都在羨慕爽文女主谷愛(ài)凌，卻很少有人知道，當(dāng)別人還在享受童年快樂(lè)時(shí)，她從3歲開(kāi)始，就要乘坐四個(gè)小時(shí)的車(chē)程去訓(xùn)練。因?yàn)樯砀卟徽純?yōu)勢(shì)，訓(xùn)練起來(lái)要比別人更費(fèi)勁。她只能拼命去練，才能在比賽時(shí)讓自己的動(dòng)作看上去很輕盈。一切能利用的時(shí)間，她都絲毫不浪費(fèi)。從早上9點(diǎn)訓(xùn)練到晚上9點(diǎn)，她一刻也不停歇，就連吃飯都是在滑雪場(chǎng)纜車(chē)上。受傷更是家常便飯，斷韌帶、斷鎖骨、斷胳膊……每當(dāng)有人夸她“天賦選手”時(shí)，她都會(huì)笑著回答：“天賦只占0.1％，不然我的努力就被辜負(fù)了。”②世上真的有運(yùn)氣和天賦嗎？事實(shí)上，誰(shuí)都不會(huì)隨隨便便成功。所謂的運(yùn)氣或天賦，都只是強(qiáng)者的謙辭。大家都羨慕過(guò)比自己有錢(qián)，比自己厲害的人，但請(qǐng)不要忘了：所有你羨慕的生活背后，都有你熬不了的苦。③蘇翊鳴在北京冬奧會(huì)坡面障礙技巧決賽中，同樣順利完成了全場(chǎng)最高難度動(dòng)作，奪得銀牌，創(chuàng)造了歷史。站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他卻說(shuō)：“我一直想做的就是，盡自己最大的努力去完成想要的目標(biāo)，因?yàn)榕τ肋h(yuǎn)不會(huì)欺騙你。”④蘇翊鳴閃光的背后，是夜以繼日的練習(xí)和無(wú)數(shù)次的失敗、受傷。為了訓(xùn)練，他逼自己每天必須7：30準(zhǔn)時(shí)起床，晚上絕不熬夜。由于擔(dān)心吃過(guò)午飯會(huì)犯困，凡是訓(xùn)練時(shí)，他都直接放棄了午餐。有人問(wèn)他：“不會(huì)餓嗎？”他卻淡淡地回答：“習(xí)慣就好。”剛進(jìn)入國(guó)家隊(duì)時(shí)，蘇翊鳴總是受傷，媽媽因?yàn)樾奶鬯欢认胱屗艞墶Ｋ麉s總是一副積極的樣子，拼命學(xué)習(xí)技巧。如此經(jīng)年累月的錘煉，新傷舊疤的反復(fù)交替，才鑄就了他今天傲人的成績(jī)。⑤運(yùn)氣也好，天賦也罷，都只是錦上添花。真正的成功，靠的是不斷吃苦，持續(xù)錘煉。哪有什么一蹴而就的成功，只有不為人知的汗水。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。你看到的是別人臺(tái)上耀眼的一瞬間，看不見(jiàn)的卻是人家一次次跌倒又爬起，一次次推翻又重來(lái)的苦熬。所有光鮮亮麗的生活，哪怕是比你優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)，背后都是默默的努力和積累。⑥《這世界偷偷愛(ài)著你》書(shū)中有這么一句話(huà)：“上天從未拋棄過(guò)每一個(gè)努力生長(zhǎng)的靈魂，也不曾辜負(fù)過(guò)每一個(gè)擦肩而過(guò)的生命。”竹子熬過(guò)4年就會(huì)瘋狂生長(zhǎng)，荷花挺過(guò)29天才能開(kāi)遍池塘。你想要的生活，都藏在你的態(tài)度里。別放棄，別抱怨。只要你反復(fù)錘煉，再大的鐵杵也會(huì)磨成針，再難的日子也能苦盡甘來(lái)。⑦誠(chéng)如作家李尚龍所說(shuō)：“這個(gè)世界上沒(méi)有毫無(wú)理由的橫空出世，所謂的運(yùn)氣好，不過(guò)是因?yàn)樗麄儠r(shí)刻準(zhǔn)備著而已。那些茍且的時(shí)光，那些痛苦的日子，他們不是沒(méi)有經(jīng)歷，而是你不知道。”很多時(shí)候，你羨慕別人的時(shí)候，忽略了別人背后做出的一切努力。這個(gè)世界永遠(yuǎn)是公平的，你下的功夫越大，得到的就越多。你唯有受過(guò)罪，吃過(guò)苦，才能熬出自己的路。從現(xiàn)在開(kāi)始，把羨慕別人的時(shí)間用來(lái)塑造自己，你的生活會(huì)因此而精彩。(有刪改)1.下列對(duì)文章理解和分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)。A.文章的標(biāo)題就是本文的中心論點(diǎn)，闡述了“羨慕的生活”與“吃苦”之間的關(guān)系。B.“天賦選手”谷愛(ài)凌的成功主要靠她滑雪的“天賦”，其次靠她平時(shí)刻苦努力的訓(xùn)練。C.蘇翊鳴夜以繼日的練習(xí)和無(wú)數(shù)次的失敗、受傷等事例可作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。D.第⑥段加點(diǎn)字“就”“才”寫(xiě)出了竹子與荷花長(zhǎng)勢(shì)之快，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。2.第⑦段在文中有什么作用？3.村上春樹(shù)說(shuō)：“這個(gè)世界上根本就沒(méi)有正確的選擇，我們只不過(guò)是要通過(guò)努力奮斗，使當(dāng)初的選擇變得正確。”請(qǐng)結(jié)合本文及自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下面文章《經(jīng)營(yíng)好你的人生》，完成下面小題。經(jīng)營(yíng)好你的人生①人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求，但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。②貝爾納是法國(guó)的著名作家，在法國(guó)影劇史上占有重要地位。一次，法國(guó)一家報(bào)紙進(jìn)行有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，有道題是：“如果盧浮宮發(fā)生火災(zāi)，情況緊急，只允許搶救出一幅畫(huà)，你會(huì)搶救哪幅？”結(jié)果在成千上萬(wàn)份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎(jiǎng)金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫(huà)。”③不難看出，這個(gè)最佳答案的確精妙。有的同志喜歡把人生目標(biāo)定得過(guò)高過(guò)大，因?yàn)椴磺袑?shí)際，非但實(shí)現(xiàn)不了，反而帶來(lái)不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔(dān)子，卻偏要挑兩百斤，結(jié)果可想而知。殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。④確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了。⑤現(xiàn)實(shí)生活中有的人，正像生意場(chǎng)上有的人總想“空手套白狼”一樣，對(duì)待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過(guò)，但是在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的。“沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)什么才氣……我寫(xiě)小說(shuō)基本上是個(gè)力氣活，不信你試試，一天寫(xiě)上十幾個(gè)小時(shí)，寫(xiě)二十年，怎么著也得弄點(diǎn)東西出來(lái)。”當(dāng)有人問(wèn)研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的，他笑著說(shuō)：是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專(zhuān)業(yè)，課本就是汽車(chē)大王艾柯卡的名言“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”。⑥在當(dāng)今社會(huì)，不勞而獲無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，守株待兔只會(huì)遭人恥笑，踏實(shí)努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒(méi)有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營(yíng)，贏得豐厚的收益，我想這是每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。1.從全文來(lái)看，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？2.第②段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？3.第⑤段作者在提出“‘沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4.除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，你認(rèn)為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請(qǐng)聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶āISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下文，完成下面小題。數(shù)字閱讀，一樣書(shū)香四溢李海峰①在日前舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果。調(diào)查顯示，2021年我國(guó)成年國(guó)民的綜合閱讀率為81.6%，人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量4.76本，人均電子書(shū)閱讀量3.30本，“聽(tīng)書(shū)”“視頻講書(shū)”等閱讀形式為讀書(shū)提供更多選擇。②書(shū)籍是人類(lèi)思想文化的重要傳承載體，人們通過(guò)閱讀獲取人類(lèi)創(chuàng)造積累的精神財(cái)富。閱讀是浸潤(rùn)人的心靈和精神世界的重要途徑，它能夠提升個(gè)人精神高度，擴(kuò)展生命格局，突破思維方式，由此形成個(gè)體生命獨(dú)特的精神氣質(zhì)，外在表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，內(nèi)在擁有堅(jiān)定的價(jià)值觀念。③在快節(jié)奏的今天，靜下心來(lái)捧書(shū)閱讀，似乎變成一件很奢侈的事。數(shù)字閱讀，例如移動(dòng)閱讀、手機(jī)聽(tīng)書(shū)等，讓閱讀變得觸手可及。據(jù)《2020—2021中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》顯示，2020年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入達(dá)到萬(wàn)億規(guī)模。數(shù)字閱讀已經(jīng)成為當(dāng)下重要的閱讀方式。④數(shù)字閱讀帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面——⑤閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無(wú)限性。數(shù)字時(shí)代，無(wú)論身在何處，電子書(shū)和手機(jī)等電子設(shè)備均可以成為“移動(dòng)的圖書(shū)館”，無(wú)限量的書(shū)籍觸手可及，滿(mǎn)足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。閱讀場(chǎng)景也更加不受限制，隨之豐富起來(lái)。⑥閱讀方式與感官的多樣化。眼睛不再是唯一的閱讀感官，以喜馬拉雅、懶人聽(tīng)書(shū)等為代表的音頻平臺(tái)讓聽(tīng)書(shū)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書(shū)“姿態(tài)”，不僅解放了人的雙手、雙眼，而且優(yōu)質(zhì)的聲音和表達(dá)，也有助于聽(tīng)眾對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知。⑦智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。元宇宙概念、人工智能、VR/AR等技術(shù)的快速發(fā)展，讓閱讀體驗(yàn)變得更加立體，使得人機(jī)互動(dòng)性更強(qiáng)、沉浸感更足，虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的場(chǎng)景閱讀成為可能。書(shū)本內(nèi)容可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)：書(shū)中的人物動(dòng)起來(lái)，演繹精彩故事情節(jié)；書(shū)中的植物、動(dòng)物、建筑惟妙惟肖，閱讀變成了身臨其境的非凡體驗(yàn)。在未來(lái)，讀者甚至可以參與到書(shū)中故事的創(chuàng)作，在虛擬現(xiàn)實(shí)里體驗(yàn)各個(gè)角色，或創(chuàng)造屬于自己的新身份，獲得沉浸式的閱讀體驗(yàn)。⑧盡管數(shù)字閱讀帶來(lái)的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂(lè)化等問(wèn)題引發(fā)了各種爭(zhēng)論與擔(dān)憂(yōu)，但無(wú)論讀書(shū)、聽(tīng)書(shū)、視頻看書(shū)，重要的是攝取知識(shí)和信息后的思考與消化，并沉淀為人生的養(yǎng)分。或許，我們無(wú)需拘泥于閱讀的方式，而是始終保持閱讀的習(xí)慣，讓閱讀溫潤(rùn)生活，滋養(yǎng)心靈。(選自《人民日?qǐng)?bào)》)1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第①段的作用。2.通讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。3.閱讀④-⑦段，請(qǐng)寫(xiě)出“新的閱讀體驗(yàn)”主要體現(xiàn)在哪些方面。4.請(qǐng)依據(jù)文本概括出促進(jìn)數(shù)字閱讀發(fā)展的手段。5.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容推測(cè)作者寫(xiě)作本文的原因。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀選文，完成下面小題。文章之美周建華①雖說(shuō)文無(wú)定法，但文章是枯燥無(wú)味還是引人入勝，是空洞無(wú)物還是見(jiàn)解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)品悟文章之美。②文章之美透射價(jià)值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動(dòng)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過(guò)的地方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍，接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。文章的價(jià)值和魅力可見(jiàn)一斑。③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺(jué)思路不清、語(yǔ)焉不詳，大多是邏輯出了問(wèn)題：或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過(guò)由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識(shí)，達(dá)到一語(yǔ)中的、一鳴驚人的效果。④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂(lè)、是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類(lèi)的，也會(huì)帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對(duì)什么，表?yè)P(yáng)什么、批評(píng)什么，立場(chǎng)明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號(hào)召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫、世道人心。⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營(yíng)造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋滿(mǎn)的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比、對(duì)偶、比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，讓文字靈動(dòng)起來(lái)、使情感豐富起來(lái)、富于變化。借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。⑥“文以載道”。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽(yáng)光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙動(dòng)人的文章之花。(選自《盤(pán)錦日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.選文的中心論點(diǎn)是什么？2.選文第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？3.下面這段文字可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由。《恐龍無(wú)處不在》《被壓扁的沙子》兩篇短文都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過(guò)分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。4.對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(

)A.雖說(shuō)文無(wú)定法，但文章不難分出優(yōu)劣，這背后既有為文之術(shù)的差別，也有為文之道的不同。B.一篇好的文章首先在形式要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。C.作文如做人，一篇文章僭越法理人倫、世道人心就不是好文章。D.美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，有美的意象和境界就是好文章。5.請(qǐng)用第⑤段研究美學(xué)之美的方法品析下面文字。母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？(選自冰心《荷葉·母親》)

LISTNUMOutlineDefault\l3\s0中考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)練習(xí)：議論文閱讀(含詳解)答案解析、閱讀理解及分析LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.“素以為絢”不僅是一種美學(xué)觀念，也是一種人生本分，還是一種人生態(tài)度。(或：一個(gè)人只有內(nèi)心豐盈、純潔質(zhì)樸，才能展現(xiàn)生命的美麗和生動(dòng))2.道理論證(引用論證)。通過(guò)引用老子《道德經(jīng)》中的話(huà)，闡述了“素以為絢就是做人要守住本分的底線”的觀點(diǎn)，使論證更有力，更有權(quán)威性，進(jìn)而更好地論證了中心論點(diǎn)。3.示例一：楊絳先生生活質(zhì)樸，精神獨(dú)立，不為物質(zhì)所惑。示例二：周恩來(lái)總理，生活樸素，逝世后一分私產(chǎn)沒(méi)留，高尚人格為中外欽敬。4.首先，引用典籍引出論題“素以為絢”，然后對(duì)“素以為絢”進(jìn)行解釋?zhuān)黄浯危ㄟ^(guò)擺事實(shí)(舉例論證)、講道理(引用論證)論證“三個(gè)分論點(diǎn)”(或“素以為絢兮”是一種美學(xué)觀念，“素以為絢兮”是一種人生本分，“素以為絢兮”是一種人生態(tài)度)；最后，歸納出中心論點(diǎn)“素以為絢兮，亦可為素以養(yǎng)絢”。解析：1.本題考查文章觀點(diǎn)的概括。依據(jù)第③段中“‘素以為絢兮’提倡的其實(shí)是美學(xué)觀念：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的美，才值得擁有”，第④段中“‘素以為絢兮’上升到做人的高度，就是我們要守住本分的底線”，第⑤段中“‘素以為絢兮’還是一種人生態(tài)度”，可知本文的主要觀點(diǎn)是“素以為絢(素以為絢兮)不僅是一種美學(xué)觀念，也是一種人生本分，還是一種人生態(tài)度”。或者根據(jù)第②段中“看待一個(gè)人，不能只看外表，更要看其內(nèi)心是否豐盈。而一個(gè)人內(nèi)在豐富質(zhì)樸，才是最重要的，也是最美的”，概括為：一個(gè)人只有內(nèi)心豐盈、純潔質(zhì)樸，才是最美的。2.本題考查論證方法。第④段中，“老子《道德經(jīng)》中曾說(shuō)：‘見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)’”，引用老子在《道德經(jīng)》中的句子，是引用論證，屬于道理論證的一種。通過(guò)引用老子《道德經(jīng)》中的話(huà)，闡述了本段“素以為絢就是做人要守住本分的底線”的觀點(diǎn)，進(jìn)而更好地論證了全文的中心論點(diǎn)。老子的論著，是經(jīng)典著作，使得論證具有權(quán)威性，使論證更有力，更具說(shuō)服力。3.本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。第③段的觀點(diǎn)是“‘素以為絢兮’提倡的其實(shí)是美學(xué)觀念：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的美，才值得擁有”，要求補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，可以是名人事例，也可是普通人事例。如：張桂梅校長(zhǎng)質(zhì)樸無(wú)華，僅維持最低的生活，把自己的全部心血獻(xiàn)給大山中的孩子。4.本題考查歸納文章的論證思路。本文開(kāi)頭，“‘素以養(yǎng)絢’這個(gè)成語(yǔ)源自《論語(yǔ)?八佾》”，首先，引用典籍引出論題“素以為絢”，然后第②段對(duì)“素以為絢”的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋?zhuān)蝗缓蟮冖邰堍莘謩e從“‘素以為絢兮’提倡的其實(shí)是美學(xué)觀念：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的美，才值得擁有”“‘素以為絢兮’上升到做人的高度，就是我們要守住本分的底線”“‘素以為絢兮’還是一種人生態(tài)度”這三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行了具體論證；第⑥段通過(guò)具體事例論證了怎樣做到“素以養(yǎng)絢”；最后，歸納出中心論點(diǎn)“素以為絢兮，亦可為素以養(yǎng)絢”。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.打造有生命力的文化地標(biāo)解析：本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。本文首先通過(guò)舉例論證論述有代表性的文化地標(biāo)對(duì)一個(gè)城市的影響，然后結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象引出打造文化地標(biāo)的亂象，第③④⑤段從三個(gè)方面具體論證了文化地標(biāo)作為人文景觀、符號(hào)化呈現(xiàn)、公共建筑時(shí)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，闡述如何打造“有生命力”的文化地標(biāo)，最后強(qiáng)調(diào)打造文化地標(biāo)的正確做法及其重要意義。可知此文的題目即是中心論點(diǎn)：打造有生命力的文化地標(biāo)。2.示例1：大召寺傳承著“召?gòu)R文化”的輝煌示例2：內(nèi)蒙古博物館記錄著塞外青城的發(fā)展史示例3：鼓樓立交橋經(jīng)歷著當(dāng)代青城的變遷解析：本題考查補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。本題所寫(xiě)論據(jù)要與第①段“古典園林里生長(zhǎng)著蘇州的溫婉”相契合，從“大召寺”“內(nèi)蒙古博物館”“鼓樓立交橋”中任選其一來(lái)擬寫(xiě)。3.提出并闡釋分論點(diǎn)。以麗江古城等為例正面論證。最后從反面舉例，論說(shuō)與地理環(huán)境“違和”的濫造鋼筋水泥，不能成為文化地標(biāo)。解析：本題考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。第③段首先提出“文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境‘不違和’”這一觀點(diǎn)，然后“人文景觀與自然環(huán)境渾然天成、融為一體，才能給人以美的享受。無(wú)論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護(hù)生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生”對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行解釋?zhuān)又\(yùn)用舉例論證，“麗江古城依山傍水，以水為脈，整座古城獲評(píng)世界文化遺產(chǎn)；國(guó)家體育場(chǎng)‘鳥(niǎo)巢’充分采用自然采光和通風(fēng)，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景”舉出麗江、鳥(niǎo)巢的例子論證其觀點(diǎn)；還采用了對(duì)比論證，“反之，若缺乏對(duì)自然的激畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)……”將與自然環(huán)境和諧共生的人文景觀，與缺乏對(duì)自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了文化地標(biāo)不能與地理環(huán)境相“違和”。4.示例：我認(rèn)為可行。理由：①作為一種人文景觀，岳陽(yáng)樓在洞庭湖旁是極好的觀景勝地，與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境“不違和”。②作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，能喚起人們“憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下”的情感、思想。解析：本題考查閱讀遷移。開(kāi)放性試題，答案不唯一，能結(jié)合文章內(nèi)容合理作答即可。示例：我認(rèn)為可行。作為人文景觀，岳陽(yáng)樓與洞庭湖融為一體，與地理環(huán)境“不違和”，給人以美的享受。作為文化符號(hào)，岳陽(yáng)樓因范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》名聲大震，有厚重的歷史積淀，感受古代先賢“憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下”的偉大抱負(fù)，能喚起人們共同的情感記憶。岳陽(yáng)樓在當(dāng)今更能滿(mǎn)足民眾的文化休閑生活需求。所以將岳陽(yáng)樓打造為岳陽(yáng)市的城市文化地標(biāo)是可行的。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.A解析：B.根據(jù)首段中谷愛(ài)凌說(shuō)的“天賦只占0.1％，不然我的努力就被辜負(fù)了”可知，她的成功主要靠她平時(shí)刻苦努力的訓(xùn)練，其次靠她滑雪的天賦；C.蘇翊鳴夜以繼日的練習(xí)和無(wú)數(shù)次的失敗、受傷等事例是具體的名人事例，應(yīng)是事實(shí)論據(jù)；D.根據(jù)加點(diǎn)字前面的“熬”和“挺”可知，加點(diǎn)字表現(xiàn)了竹子與荷花長(zhǎng)勢(shì)之慢，只有到了某個(gè)臨界點(diǎn)之后才會(huì)快速生長(zhǎng)；故選A。2.①引用作家李尚龍的名言作為道理論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了權(quán)威性和說(shuō)服力；②總結(jié)強(qiáng)化中心論點(diǎn)，提出“把羨慕別人的時(shí)間用來(lái)塑造自己”等希望和建議；③在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題，首尾呼應(yīng)。解析：分析語(yǔ)段作用。末段引用了作家李尚龍的名言，作為道理論據(jù)證明了中心論點(diǎn)。引用名人名言，可以增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。末段得出結(jié)論：這個(gè)世界永遠(yuǎn)是公平的，你下的功夫越大，得到的就越多。你唯有受過(guò)罪，吃過(guò)苦，才能熬出自己的路。再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。提出希望和建議：從現(xiàn)在開(kāi)始，把羨慕別人的時(shí)間用來(lái)塑造自己，你的生活會(huì)因此而精彩。末段中的“很多時(shí)候，你羨慕別人的時(shí)候，忽略了別人背后做出的一切努力”與本文題目相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.①人生的選擇本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但只要自己選擇了心中的道路，就應(yīng)該努力奮斗，勇往直前，實(shí)現(xiàn)心中的理想，這樣才無(wú)愧于自己的選擇，才能取得成功，使當(dāng)初的選擇變得正確。②正如谷愛(ài)凌與蘇翊鳴，他們輝煌成績(jī)的背后，是他們?nèi)諒?fù)一日刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，他們承受了別人所承受不了的“苦”，他們的成績(jī)并非唾手可得與不勞而獲，也并非只依靠“天賦”取得，他們是用努力將自己的選擇變得正確。(列舉自身通過(guò)選擇努力而成功的事例或列舉因自身不努力而導(dǎo)致失敗的事例。)(本句話(huà)的理解＋本文的理解＋自身經(jīng)歷，意思相近，言之成理，邏輯清晰即可)解析：考查句段理解和閱讀啟示。“這個(gè)世界上根本就沒(méi)有正確的選擇”強(qiáng)調(diào)的是人生的選擇本來(lái)就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。“我們只不過(guò)是要通過(guò)努力奮斗，使當(dāng)初的選擇變得正確”強(qiáng)調(diào)的是只要我們做出了選擇，我們就要努力奮斗，讓自己的選擇開(kāi)花結(jié)果，讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓自己的選擇成為最正確的選擇。聯(lián)系首段和第④段中對(duì)于谷愛(ài)凌和蘇翊鳴刻苦訓(xùn)練，為了夢(mèng)想頑強(qiáng)堅(jiān)持的記敘可知，他們?yōu)榱俗约旱倪x擇而刻苦訓(xùn)練，最終在奧運(yùn)賽場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，他們靠自己的努力奮斗讓當(dāng)初的選擇變成最正確的選擇。聯(lián)系自身經(jīng)歷，自己當(dāng)初選擇學(xué)習(xí)某一項(xiàng)技能，做出選擇的那個(gè)時(shí)刻并不知道這個(gè)選擇是否正確，但選擇以后，就努力學(xué)習(xí)，最終掌握了這項(xiàng)技能，讓當(dāng)初的選擇成為了最正確的選擇。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.①確立適合自己的人生目標(biāo)；②如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。2.成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。3.①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)的例子證明了這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體更具有說(shuō)服力；②運(yùn)用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用魯迅的名言證明這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。4.要有堅(jiān)持到底的決心和戰(zhàn)勝困難的勇氣。舉例略。(開(kāi)放性試題，聯(lián)系生活實(shí)際，符合題意即可。)解析：1.本題考查分論點(diǎn)的提取與概括。結(jié)合第①段“人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求，但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要”可知，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者首先從“確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要”進(jìn)行論述，即“確立適合自己的人生目標(biāo)”；結(jié)合第④段“確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了”可知，作者接著從“如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”進(jìn)行論述“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)。據(jù)此作答。2.本題考查理解論據(jù)作用。結(jié)合第③段“不難看出，這個(gè)最佳答案的確精妙……殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)”可知，第②段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證“成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)”的道理。3.本題考查論證方法及其作用。結(jié)合第⑤段“人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量”第⑥段“所以，如果你還沒(méi)有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧“可知，作者在提出“‘沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，作者運(yùn)用了比喻論證的論證方法，將“人生”比作“一座天平”形象生動(dòng)論證這一觀點(diǎn)，使論證更鮮明、生動(dòng)，淺顯易懂；結(jié)合第⑤段“著名作家二月河在談到‘成功秘訣’時(shí)說(shuō)……‘怎么著也得弄點(diǎn)東西出來(lái)’”“當(dāng)有人問(wèn)研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的……”可知，作者在提出“‘沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了著名作家二月河和中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)的事例來(lái)論證這一觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增加說(shuō)服力；結(jié)合第⑥段“試想連魯迅都要‘把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上’”可知，作者在提出“‘沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，運(yùn)用了道理論證(引用論證)的論證方法，引用了魯迅的名言來(lái)論證這一觀點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有說(shuō)服力。據(jù)此作答。4.本題考查聯(lián)系生活說(shuō)看法。除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，擁有積極樂(lè)觀的心態(tài)，遠(yuǎn)大堅(jiān)定的理想抱負(fù)，戰(zhàn)勝困難與挫折的一往無(wú)前的勇氣，堅(jiān)持到底的決心，堅(jiān)忍不拔的拼搏意志等都可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”。比如在800米的賽道上，為追求更好的成績(jī)，成功拿取測(cè)試滿(mǎn)分，我選擇一次又一次地訓(xùn)練，用堅(jiān)忍不拔的拼搏意志堅(jiān)持，爭(zhēng)取跑出比前一次更好的成績(jī)；在單元測(cè)試中，我的英語(yǔ)成績(jī)處于班級(jí)中下游，我立志要達(dá)到優(yōu)秀，為此，我樹(shù)立堅(jiān)定的信念，用踏實(shí)努力和堅(jiān)持到底的決心追求更卓越的自我；面對(duì)新冠疫情，我們的逆行者們積極樂(lè)觀，抱著“戰(zhàn)勝疫情，守護(hù)人民健康”的堅(jiān)定的理想抱負(fù)，敢于迎難而上，接受挑戰(zhàn)，用一往無(wú)前的勇氣與智慧去戰(zhàn)勝疫情。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：1.吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣；引出本文的論題——閱讀的方式；充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。2.我們無(wú)需拘泥于閱讀的方式，要始終保持閱讀的習(xí)慣。3.閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無(wú)限性；閱讀方式與感官的多樣化；智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。4.讓閱讀場(chǎng)景不受限制，內(nèi)容更加豐富；增強(qiáng)閱讀感官的體驗(yàn)，加強(qiáng)音頻平臺(tái)的管理與推廣；加快元宇宙概念、人工智能、VR/AR等技術(shù)的研發(fā)等。5.使讀者認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于個(gè)人的重要作用；在快節(jié)奏的今天，希望更多的人靜心閱讀；促進(jìn)閱讀，讓更多的人不拘泥于閱讀的方式，保持閱讀的習(xí)慣。解析：1.本題考查開(kāi)頭段的作用。結(jié)合第①段“在日前舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上……‘聽(tīng)書(shū)’‘視頻講書(shū)’等閱讀形式為讀書(shū)提供更多選擇”可知，這里列舉了中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果，用真實(shí)的事例吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣；引出了本文的論題——閱讀的方式；用調(diào)查結(jié)果充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)——我們無(wú)需拘泥于閱讀的方式，要始終保持閱讀的習(xí)慣。2.本題考查中心論點(diǎn)。結(jié)合第①段“在日前舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上……‘聽(tīng)書(shū)’‘視頻講書(shū)’等閱讀形式為讀書(shū)提供更多選擇”可知，這里列舉了中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果，引出了本文的論題——閱讀的方式；結(jié)合第②段“書(shū)籍是人類(lèi)思想文化的重要傳承載體……內(nèi)在擁有堅(jiān)定的價(jià)值觀念”可知，這里是在論述閱讀的作用；結(jié)合第③段“在快節(jié)奏的今天……數(shù)字閱讀已經(jīng)成為當(dāng)下重要的閱讀方式”可知，這里在論述數(shù)字閱讀已經(jīng)成為當(dāng)下重要的閱讀方式；結(jié)合第④段“數(shù)字閱讀帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面——”第⑤段“閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無(wú)限性”第⑥段“閱讀方式與感官的多樣化”第⑦段“智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)”可知，這里要論述數(shù)字閱讀帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)；結(jié)合第⑧段“盡管數(shù)字閱讀帶來(lái)的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂(lè)化等問(wèn)題引發(fā)了各種爭(zhēng)論與擔(dān)憂(yōu)……我們無(wú)需拘泥于閱讀的方式，而是始終保持閱讀的習(xí)慣，讓閱讀溫潤(rùn)生活，滋養(yǎng)心靈”可知，最后作者在前面論述的基礎(chǔ)上，提出了本文的中心論點(diǎn)——我們無(wú)需拘泥于閱讀的方式，要始終保持閱讀的習(xí)慣。據(jù)此作答。3.本題考查篩選信息概括內(nèi)容。結(jié)合第④段“數(shù)字閱讀帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面——”，第⑤段“閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無(wú)限性”，第⑥段“閱讀方式與感官的多樣化”，第⑦段“智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)”可知，數(shù)字閱讀帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無(wú)限性；閱讀方式與感官的多樣化；智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。4.本題考查理解內(nèi)容概括要點(diǎn)。結(jié)合第⑤