學(xué)前教育史師范學(xué)院蘇娟

第二章古代學(xué)前教育思想

第1節(jié)賈誼的太子學(xué)前教育思想

第2節(jié)顏之推的兒童家庭教育思想

第3節(jié)王守仁的兒童自然教育思想第1節(jié)賈誼的太子教育思想生平與教育活動(dòng)西漢初著名政論家、文學(xué)家、太子太傅著作：《新書(shū)》賈生——李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。一、幼年太子教育的意義“太子正而天下定”“太子之善，在于早諭教與選左右”“心未濫而先諭教，則化易成也”

1.太子教育的成敗關(guān)系國(guó)家興亡2.早期人格培養(yǎng)非常重要，早喻教容易教化有成。

選左右太子正天下定二、“早諭教”—太子早期教育階段

（一）胎教（古代胎教學(xué)說(shuō)的奠基人之一）1.選擇父母是胎教的根本問(wèn)題。選擇品德好的人為配偶。2.對(duì)孕婦進(jìn)行“正禮”教育，孕婦一切言行舉止合乎“禮”。3.安排適宜環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。二、選左右“人性非甚相遠(yuǎn)”——“三公”“三少”周成王：召公（保）、周公（師）、太公秦二世胡亥：趙高；3年帝，24歲而亡。周公，是周文王姬昌的第四子、周武王姬發(fā)的同母弟。因封地在周(今陜西寶雞

)，故稱(chēng)周公或周公旦。西周初杰出政治家、軍事家、思想家和教育家，被尊為儒學(xué)奠基人。孔子最崇敬的古圣之一，《論語(yǔ)》記載孔子云：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”

姜太公是齊國(guó)的締造者，周文王傾商、武王克殷的首席謀主與統(tǒng)帥，西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，中國(guó)古代影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

《封神榜》

第2節(jié)顏之推的兒童家庭教育思想生平顏之推，南北朝文學(xué)家官歷四朝著作:《顏氏家訓(xùn)》“務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)”一、及早施教，推崇胎教“固須早教，勿失機(jī)也”。“少成若天性，習(xí)慣成自然”原因：1.幼時(shí)家庭教育好壞，關(guān)系到一個(gè)人甚至一個(gè)家庭的成敗興衰。2.家長(zhǎng)對(duì)年少子女的教育，容易奏效。3.當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，學(xué)前家庭教育是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式

二、嚴(yán)慈結(jié)合有教有愛(ài)、反對(duì)溺愛(ài)提倡體罰三、均愛(ài)勿偏父母對(duì)所有子女一視同仁，給予慈愛(ài)例：鄭伯克段與鄢四、風(fēng)化陶染：潛移默化環(huán)境陶冶父母以身作則與善人居結(jié)交益友五、德藝同行：培養(yǎng)“務(wù)實(shí)節(jié)用”的人才

“德藝同厚”：德行、“學(xué)藝”

1.對(duì)子弟道德理想、道德情操的教育；

2.廣泛學(xué)習(xí)五經(jīng)、百家，還要熟習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)四、《顏氏家訓(xùn)》述評(píng)

1.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科書(shū)。2.流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)。3.內(nèi)容全面、系統(tǒng)，闡述了學(xué)前教育的意義、內(nèi)容、原則、方法，至今仍有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。第3節(jié)王守仁的兒童教育思想即陽(yáng)明先生，明代著名思想家、教育家哲學(xué)思想：心學(xué)，知行合一觀點(diǎn)：“自然教育論”生活背景：明朝中期的浙江著作：《傳習(xí)錄》王陽(yáng)明大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，惟當(dāng)以孝悌忠信禮儀廉恥為專(zhuān)務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之以歌詩(shī)，以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；諷之讀書(shū)，以開(kāi)其智覺(jué)。

凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威嚴(yán)而已，亦所以周旋揖讓?zhuān)鴦?dòng)蕩其血脈，拜其屈伸，而固束其筋骸也；諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以通其志也。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。一、批判傳統(tǒng)兒童教育，提倡自然教育

傳統(tǒng)兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”（鞭打、繩縛、像對(duì)待囚犯一樣）；學(xué)生厭學(xué)、恨師，看學(xué)校如監(jiān)獄，視師長(zhǎng)為寇仇。揭露當(dāng)時(shí)教育不顧兒童身心特點(diǎn)、壓制兒童個(gè)性---順導(dǎo)性情,激發(fā)興趣誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷勸督促、責(zé)罵、懲罰教育方法、師生關(guān)系二、提出系統(tǒng)的兒童教育改革方案目的----“教以人倫”內(nèi)容---“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”方法：全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏誘之歌詩(shī)---抒發(fā)志向意愿導(dǎo)之習(xí)禮---規(guī)范行為舉止諷之讀書(shū)---開(kāi)啟智慧程序：動(dòng)靜結(jié)合，體腦結(jié)合（編制課程表）三、論兒童教育的原則順導(dǎo)性情循序漸進(jìn)因材施教全面誘導(dǎo)四、評(píng)價(jià)1.反對(duì)傳統(tǒng)教育，符合兒童教育規(guī)律，“與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致。”（郭沫若）2.“自然教育論”比西方早了200多年，實(shí)屬難能可貴。

總結(jié)古代教育思想要點(diǎn)：

一、重視環(huán)境的影響感化（一）“富歲子弟多賴(lài)，兇歲子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷其心者然也。”——孟子（二）“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”——墨子（三）“里仁為美”——孔子（四）“古人自幼學(xué)，耳目游處，所見(jiàn)皆善，至長(zhǎng)不見(jiàn)異物，故易于成就。今人自少，所見(jiàn)皆不善。才能言，便習(xí)穢惡，日日銷(xiāo)爍更有甚天理。”——程頤二、反對(duì)溺愛(ài)子女（一）人類(lèi)愛(ài)子的兩個(gè)原因1.望子成龍；2.養(yǎng)兒防老（二）溺愛(ài)的特點(diǎn)與危害1.只知愛(ài)不知教，只知縱容不知約束2.溺愛(ài)的子女都有任性和驕矜的通病3.溺愛(ài)的子女不孝順（三）溺愛(ài)與偏愛(ài)的區(qū)別1.偏愛(ài)也是溺愛(ài)的一種表現(xiàn)2.偏愛(ài)還會(huì)引起不被偏愛(ài)的子女的反感和抵觸三、教以正，守以常（一）堅(jiān)持正面教育；重視教育者的言傳身教（二）在教育內(nèi)容上“教之以義方”（三）教以正須守以常（四）父母教育子女時(shí)應(yīng)要求一致

四、信而勿誑在堅(jiān)持正面教育過(guò)