查補(bǔ)易混易錯(cuò)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（認(rèn)識(shí)論，唯物史觀）課標(biāo)內(nèi)容：1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。2.理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。3.理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。4.理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。?？疾榉较颍罕貍渲R(shí)：1.實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、追求真理是一個(gè)過(guò)程。2.勞動(dòng)與實(shí)踐、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾。3.價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵能力：1.辨識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理與謬誤；運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理分析實(shí)際問(wèn)題，對(duì)相關(guān)情景進(jìn)行分析、總結(jié)和評(píng)價(jià)。2.運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和方法，闡釋社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，用歷史唯物主義思維評(píng)價(jià)不同信息和觀點(diǎn)，辨明事實(shí)真?zhèn)?。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，分析社會(huì)變革的原因，綜合把握歷史發(fā)展的階段性特征，論證因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為的意義。3.闡述愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，表明參加公益活動(dòng)、踐行公共道德的積極態(tài)度；論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值表達(dá)；針對(duì)生活實(shí)踐中各種不確定的具體問(wèn)題，作出正確的價(jià)值判斷。學(xué)科素養(yǎng)：1.認(rèn)同實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線；運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，追求真理，投身實(shí)踐。2.堅(jiān)定歷史唯物主義基本立場(chǎng)，認(rèn)同黨和國(guó)家全面深化改革的決策，認(rèn)同人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；運(yùn)用辯證思維能力，全面掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。3.認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)科學(xué)解讀弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性；結(jié)合對(duì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的理解，科學(xué)評(píng)價(jià)社會(huì)中的不同觀點(diǎn)；科學(xué)合理明確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的要求；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極主動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。（科學(xué)精神；公共參與）核心價(jià)值觀：1.在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。2.理解社會(huì)歷史的本質(zhì)、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢(shì)，樹(shù)立正確的歷史觀和群眾觀點(diǎn)。3.樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。易錯(cuò)1：錯(cuò)誤理解實(shí)踐的內(nèi)涵實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在易錯(cuò)2：錯(cuò)誤理解真理的內(nèi)涵與特點(diǎn)意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論等都有正確與錯(cuò)誤的區(qū)分，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)易錯(cuò)3：錯(cuò)誤理解追求真理是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理易錯(cuò)4：不能準(zhǔn)確把握社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)都是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，都具有能動(dòng)性，都源于實(shí)踐易錯(cuò)5：不能準(zhǔn)確理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在并反作用于社會(huì)存在；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并不一定與社會(huì)存在同步變化易錯(cuò)6：混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具；生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料所有制、人與人的關(guān)系以及產(chǎn)品分配易錯(cuò)7：錯(cuò)誤理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用易錯(cuò)8：混淆上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施易錯(cuò)9：錯(cuò)誤評(píng)價(jià)人民群眾的地位和作用人民群眾是歷史的參與者、見(jiàn)證者，主體創(chuàng)造者，但不是領(lǐng)導(dǎo)者易錯(cuò)10：混淆黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的基本內(nèi)容黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去易錯(cuò)11：錯(cuò)誤理解人生價(jià)值人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)易錯(cuò)12：錯(cuò)誤評(píng)價(jià)價(jià)值觀的作用價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是要看其是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上易錯(cuò)13：顛倒價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的易錯(cuò)14：對(duì)人民立場(chǎng)理解不準(zhǔn)確我們要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇易錯(cuò)15：對(duì)勞動(dòng)的理解不準(zhǔn)確勞動(dòng)而非勞動(dòng)者，才是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的源泉易錯(cuò)16:夸大主觀因素在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的作用理想信念等主觀因素是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件，不能說(shuō)發(fā)揮決定性的作用判斷：1.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)。()分析：×。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。2.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。()分析：×。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。3.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。()分析：×。實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素以及實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果都是客觀的。4.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。()分析：√。5.認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。()分析：×。真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。6.人類發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。()分析：×。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。7.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。()分析：×。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。8.必須充分發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系作為最革命因素對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)作用。()分析：×。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，最革命、最活躍的因素是生產(chǎn)力，而不是生產(chǎn)關(guān)系。9.在我國(guó)，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。()分析：√。10.守護(hù)英雄就要認(rèn)同英雄在社會(huì)發(fā)展中的主體地位。()分析：×。守護(hù)英雄的確要認(rèn)同英雄在社會(huì)發(fā)展中的作用，但是英雄不是社會(huì)歷史的主體，人民群眾才是社會(huì)歷史的主體。11.人的需要決定著事物的價(jià)值。()分析：×。事物的價(jià)值取決于人的需要與物的功能和屬性兩方面。12.樹(shù)立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。()分析：×。樹(shù)立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要因素，但不是根本途徑。13.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，所以沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。()分析：×。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，并非因人而異。14.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。()分析：×。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要主觀條件，又需要客觀條件。脫離客觀條件，脫離社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所提供的基礎(chǔ)和條件，只講主觀條件或只講主觀能動(dòng)性，是難以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。15.社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。()分析：√。16.人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。()分析：√。17.價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性。()分析：×。價(jià)值選擇的合理性依賴于價(jià)值判斷的正確性。1．（2022·北京·高考真題）“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來(lái)一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段。《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說(shuō)明（

）A．城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性B．完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價(jià)值選擇C．抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融2．（2022·江蘇·高考真題）“空城計(jì)”是《三國(guó)演義》中的經(jīng)典故事。當(dāng)時(shí)諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認(rèn)為諸葛亮已無(wú)兵可用，他是“故作姿態(tài)”。司馬懿卻說(shuō)：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退。”于是令魏軍盡皆退去。司馬懿的言行說(shuō)明（

）①實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用③必須用系統(tǒng)思維看問(wèn)題

④必須按照客觀規(guī)律辦事A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2022·江蘇·高考真題）面對(duì)同樣一個(gè)鮮艷的蘋果，饑腸轆轆的人看到的是美食，詩(shī)人聯(lián)想到的是少女的臉龐，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家則會(huì)估量其中的維生素含量……蘋果在不同的人眼中是不同的存在。因此有人認(rèn)為，根本不存在客觀的真實(shí)，存在的只是每一個(gè)人的感覺(jué)。這種觀點(diǎn)（

）A．否認(rèn)了價(jià)值判斷具有主體差異性B．顛倒了客觀事物和感覺(jué)的先后關(guān)系C．沒(méi)有看到人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程D．不懂得實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式4．（2023·浙江·高考真題）漫畫(huà)《你是咋當(dāng)上千里馬的》（作者：李肖飏）諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫(huà)寓意的是（

）①注重實(shí)效，以行證知

②求實(shí)于名，未必得實(shí)③非知之艱，行之惟艱

④不采華名，不興偽事A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2022·江蘇·高考真題）宋朝是詞的盛世。其實(shí)，詞原本主要是為酒肆樂(lè)坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂(lè)坊越來(lái)越多，因而對(duì)詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見(jiàn)（

）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

②傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新③文化隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

④社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2022·江蘇·高考真題）恩格斯指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是（

）①意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

②生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量③社會(huì)發(fā)展具有自身的客觀規(guī)律

④意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．（2023·河南·二模）愛(ài)因斯坦一直是量子力學(xué)的反對(duì)者，并將這種跨越空間的、瞬間影響雙方的量子糾纏稱為“鬼魅的超距作用”。2022年10月諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)宣布將今年的物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給法國(guó)、美國(guó)和奧地利的三位物理學(xué)家，表彰他們“通過(guò)光子糾纏實(shí)驗(yàn)，確定貝爾不等式在量子世界中不成立，并開(kāi)創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。上述材料表明（

）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是人們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源②量子力學(xué)內(nèi)容是客觀的，不以人的地位、立場(chǎng)而轉(zhuǎn)移③人們對(duì)量子的認(rèn)識(shí)在推翻既有理論中不斷前進(jìn)④開(kāi)創(chuàng)量子信息科學(xué)理論是為了應(yīng)用于量子通訊實(shí)踐A．①② B．②④ C．①③ D．③④8．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）機(jī)器人液化后“越獄”，《終結(jié)者》情節(jié)成真。近日，中美科學(xué)家聯(lián)合進(jìn)行的“磁控固一液相變材料”的實(shí)驗(yàn)中，小機(jī)器人從固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)，在磁場(chǎng)的引導(dǎo)下穿過(guò)“牢籠”，并通過(guò)放置在欄桿外的模具重新凝固，成功“越獄”，《終結(jié)者》中的液態(tài)金屬機(jī)器人固液切換變成了現(xiàn)實(shí)。這進(jìn)一步佐證了（

）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一②實(shí)踐是將觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在的根本途徑③科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種基本實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性④物質(zhì)的具體形態(tài)只有在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中才能得以改變A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．（2023·福建·二模）ChatGPT能自主學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)上的自然語(yǔ)言數(shù)據(jù)、訓(xùn)練處語(yǔ)言模型。人類對(duì)它使用得越多,它的進(jìn)化就越快。諸多高難度事情都變得易如反掌,也大大提高了勞動(dòng)效率。然而最近諸多專家建議停止研發(fā)人工智能,其濫用最終會(huì)威脅人類社會(huì)。2023年3月,意大利以涉嫌侵犯用戶隱私和可能威脅國(guó)家安全等理由,宣布禁止使用ChatGPT。材料說(shuō)明（

）A．人工智能的能動(dòng)創(chuàng)造性已經(jīng)超過(guò)了人類B．科學(xué)使用人工智能需要堅(jiān)持正確價(jià)值觀C．人工智能的快速發(fā)展是社會(huì)不穩(wěn)定的最終決定因素D．作為人類認(rèn)識(shí)的工具，人工智能可以讓生活更精彩10．（2023·湖南衡陽(yáng)·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）近年來(lái)，湖南省連續(xù)開(kāi)展“湖南好人榜"系列評(píng)選活動(dòng)。翻開(kāi)“湖南好人”譜，有誠(chéng)篤重諾、孝道善行的榜樣，有兼善天下、燃心執(zhí)著的模范，更有胸懷大義、勇者凜然的英雄。在一個(gè)個(gè)“湖南好人”的榜樣引領(lǐng)下，見(jiàn)賢思齊、向上向善的精神力量如涓涓細(xì)流滋養(yǎng)人心。開(kāi)展“湖南好人榜”系列評(píng)選活動(dòng)有利于（

）①激勵(lì)人們通過(guò)砥礪自我不斷走向成功，有效提高個(gè)人素質(zhì)②引導(dǎo)人們將“大我"融入"小我”,樹(shù)立集體主義價(jià)值觀③教育人們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中、個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值④傳播正確的價(jià)值觀，并使人們基于此做出正確的價(jià)值選擇A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。從軍30年，陳薇一直專注于生物危害防控研究，矢志為人民構(gòu)筑起一道生物安全防護(hù)的“堅(jiān)強(qiáng)盾牌”。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出我軍首個(gè)SARS預(yù)防生物新藥“重組人干擾素ω”、全球首個(gè)獲批新藥證書(shū)的埃博拉疫苗。新冠肺炎疫情發(fā)生后，她聞令而動(dòng)，緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導(dǎo)任務(wù)，在基礎(chǔ)研究、疫苗、防護(hù)藥物研發(fā)方面取得重大成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。2020年8月，她被授予“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。結(jié)合材料，探究“人民英雄”陳薇的事跡給我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。參考答案1．D【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是獨(dú)立性，A不選。B：重塑城市空間秩序，應(yīng)堅(jiān)持以人為本、積極保護(hù)的價(jià)值取向，要注重保護(hù)和恢復(fù)老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)的同時(shí)改善人居環(huán)境，B不選。C：自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C不選。D：一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，影響了銀錠觀山景觀視廊。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說(shuō)明堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。故本題選D。2．A【詳解】①②：司馬懿沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，認(rèn)為諸葛亮一生謹(jǐn)慎,不曾冒險(xiǎn).現(xiàn)在城門大開(kāi),里面必有埋伏,如果進(jìn)去,正好中計(jì).所以撤退。司馬懿的言行說(shuō)明實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，故①②正確。③：材料沒(méi)有體現(xiàn)必須用系統(tǒng)思維看問(wèn)題，故③不符合題意。④：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性?！傲疗缴?jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)”，這是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，判斷為“空城計(jì)”也是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的客觀規(guī)律，故④不符合題意。故本題選A。3．B【詳解】B：辯證唯物主義認(rèn)為存在決定思維，存在是第一性，思維是第二性。先有客觀存在的蘋果，才會(huì)有不同的人對(duì)蘋果的不同認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“存在的只是每一個(gè)人的感覺(jué)”的觀點(diǎn)顛倒了客觀事物和感覺(jué)的先后關(guān)系，即顛倒了思維與存在二者的關(guān)系，B符合題意；A：不同的人對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)不同，這是承認(rèn)價(jià)值判斷具有主體差異性的表現(xiàn)，A與題意不符；C：材料強(qiáng)調(diào)的是不同的人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，不涉及人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，C排除；D：不同的人對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)不同，正是由其實(shí)踐方式的不同決定的，D與題意不符。故本題選B。4．C【詳解】②④：漫畫(huà)諷刺了徒有其名，未必是實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，告訴我們要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。“求實(shí)于名，未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱，不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意。①：“注重實(shí)效，以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，①與題意不符。③：“非知之艱，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了，③與題意不符。故本題選C。5．D【詳解】③④：文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，宋朝詞的發(fā)展是伴隨著市井生活的日益繁華而發(fā)展的，說(shuō)明文化隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，詞主要是為酒肆樂(lè)坊而作的歌詞，是對(duì)市井生活的反映，表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，③④正確。①：材料未體現(xiàn)作為社會(huì)意識(shí)的宋詞對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用，①不符合題意；②：材料強(qiáng)調(diào)宋朝市井生活的繁榮造就了詞的盛世，與傳統(tǒng)文化本身的與時(shí)俱進(jìn)無(wú)關(guān)，②排除。故本題選D。6．C【詳解】①：意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑的范疇，材料未體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，①不符合題意。②：材料講述的是恩格斯提出的著名的歷史發(fā)展中軸線原理，這條中軸線就是生產(chǎn)力。畫(huà)出的中軸線與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線平行而進(jìn)，說(shuō)明生產(chǎn)力的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展平行，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，②正確。③：遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)時(shí)意識(shí)形態(tài)越表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，但拉長(zhǎng)時(shí)間、擴(kuò)大范圍時(shí)中軸線卻與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線平行，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)左右著人類的其他活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，③正確。④：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，但不是歷史的偶然現(xiàn)象，④表述錯(cuò)誤。故本題選C。7．A【詳解】①②：法國(guó)、美國(guó)和奧地利的三位物理學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)確定貝爾不等式在量子世界中不成立，并開(kāi)創(chuàng)了量子信息科學(xué)，這表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是人們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，同時(shí)量子力學(xué)內(nèi)容是客觀的，不以人的地位、立場(chǎng)而轉(zhuǎn)移，①②入選。③：那些被實(shí)踐證明是正確的理論，并不是被推