善假于物也優秀文章善假于物也優秀文章/NUMPAGES11善假于物也優秀文章善假于物也優秀文章借人精華，以鑄輝煌沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌(排比句式開頭，氣勢磅礴，緊扣題目)上帝是公平的，他在造物的時候會給予每個人同等的東西，但不一樣。這就需要我們學會借鑒，借人之精華，融己之智慧與美麗，以鑄造人生的成功與輝煌。千古江山，百代風流，大江淘盡后浮在水面上的名姓與容顏，依舊生動，依舊璨若群星。坐在車上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱著“三人行，必有我師焉”，馬鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在；韓愈不與世同流合污，一篇《師說》便讓學習借鑒的美德流傳千古；一道紫光摔開萬道光芒，江面上露出的是大唐“貞觀之治”的盛世局面。唐太宗在高吟著：“以銅為鏡可以正衣冠；以人為鏡可以明得失；以史為鑒可以見興替。”正是這學習接納，勇于借鑒的精神才得以讓大唐聞名中外古今……正當世人用贊譽和敬仰的光環將他們環繞時，依然光亮的是古人們善于借鑒和學習的品質，在熠熠閃光。（正面論證）憑欄回首，清政府閉關鎖國，愚昧無知，拒人之精華于千里之外，終而落得“山河破碎風飄絮”，泱泱大清國在外國的“精華”中風雨飄搖。（反面論證）倚欄回溯，孫中山懷抱一腔救國之情，學習西方民主借鑒西方精華，雖最終失敗，卻使中國即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強。面臨孫中山的救國之路，誰能否認這借鑒的力量是多么偉大和響亮？中華民族五千年的歷史，五千年的美麗，終于在二十年前的春天綻放。走出國門，引進外族的先進技術與文化，一首開放之詩，朗誦著民族振興的渴望；一曲借鑒之歌，奏響了中華民族新的篇章！聽吧，中國加入世貿組織的歡呼與喜悅；看吧，北京伸開雙臂迎接奧運的光芒與歡樂；想吧，中法文化年讓中華文化融入了新的精神與精華……中華之巨龍正騰空而起，這便是借鑒與自強結合的力量鑄就的輝煌。于是，打開未來的首頁，我寫下：借人精華，以鑄輝煌！【簡評】這是一篇優秀的臨場作文。擬題精當，緊扣材料主旨。開頭采用鋪排的方式，文辭美麗，結尾呼應前文，點題有力。行文思路貫通，語言流暢，文筆大氣。能從歷史、現實和未來的角度展開論述，由淺入深，層層推進，視野開闊，充滿了時代特色。這是本文的一大亮點。其次，在精當概括地聯系使用材料和對比論證方面，又使文章具有了思辨性。他山之石，可以攻玉兀立是山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”這也正應了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉。”別人的經驗，方法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定會事半功倍。日本人在這一方面做得真是絕了。只要聽說哪個國家有什么新創造，它定會不惜重金，把它引到國內加以研究，對它開發，最后利用自己的智慧加以改進。這樣的產品一經投入國際市場，絕對供不應求。日本就是憑借著這種“借”的本領，將一個彈丸之地變成一方富得流油的沃土，讓許多國家刮目相看。日本的富強，讓我們看到“借”的力量，但我們也不能一味地借，一味地拿來，囫圇吞棗般地“吃”下去，借也是有講究的。我國長江口曾因水中缺氧而使魚類死亡，為了解決這一難題，我們千方百計從巴西運來了產氧能力強的水生植物——葫蘆蘚。長江口水質變好了，魚類眾多。但又出現了新的問題：葫蘆蘚泛濫成災。為此國家又耗費大量人力、物力打撈葫蘆蘚，真有點得不償失。所以我們在借鑒別人方法、經驗，學習別人的優點時，一定不能盲目，要結合自己的實際，“取其精華，去其糟粕”，憑借他山之“石”，攻克難關，發展自我。“他山只石”雖可“攻玉”，我們也不能見好就要，我們最關鍵的是要讓自己“能要”、“會要”，還要“會用”，運用之妙，存乎一心。大鵬憑借六月之息，“摶扶搖而上者九萬里”，泰山憑借平原的開闊，成為“五岳獨尊”，所以我們也不能坐以待斃，我們要去借，去開拓。記住，“他山之石，可以攻玉”。【簡評】本文在議論的氛圍中加入了適當的文學修飾，使語言在質樸中顯靈動。文章的最大特點是議論的深入、透徹，提出問題，分析問題，解決問題，依次鋪開，層層推進，前后文聯系得當，環環相扣，在行文構思方面不失為一篇佳作，值得借鑒。本文的不足點是在使用事實論據時語言不夠精練，并在揭示實質時有些乏力。借來一抹亮麗紫藤羅和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之資向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風景；月亮本沒有皎潔的光芒，卻憑借太陽光，以朦朧之態給了世人對于浪漫的向往；太陽，本無力照亮整個地球，卻憑借月亮，將光輝灑向了更多的地方。如果你缺少美麗，你可以借一縷色彩點綴自己；如果你缺少堅韌，你可以借一支長竿支撐自己；如果你缺少溫暖，你可以借一絲陽光照亮自己。藍天借著白云而多姿，白云借著藍天而生動。河流借著土地來前進，土地借著河流來滋養。高山借著綠樹來點綴，綠樹借著高山來生長。花朵借著蜜蜂來傳粉，蜜蜂借著花朵來生活，大自然中萬物互相借取，相互依靠。不要認為“借”是一種恥辱，不要認為“借”是一種低下。相反的，“借”是一種智慧，也是一種豁達，只要有借有還，借何嘗不是時尚的生存方式呢？借錢創業，貸款上學，這已是當今社會的普遍現象，何必讓“缺”延遲了自己生長的腳步。船借風行得更快，魚借水走得更遠，樹借光長得更茂，人借車才能走得更遠。如果你困在一個局中走不出去，何不借一柄錘砸破這個局？如果你在一團迷霧中迷茫不前，何不借一陣風吹散霧？如果你站在一個點卻不知前路何去何從，何不借張地圖，找出你的方向？何必吝嗇語言，何必羞于啟齒，在缺失時借一點，助自己前進，不好嗎？借來一抹亮麗，讓自己鮮艷，借來一點智慧讓自己成功，借來一點堅韌，讓自己堅持，借來一縷陽光，讓自己溫暖，借來一張藍圖給自己方向，借來一盞明亮，照亮明天。在成長的路上“借”來一點亮麗，同時用自己的長處去支撐他人的不足，前進，總是需要相互借取，相互依靠的。借來一抹亮麗，讓自己美好，付出一點溫暖，讓他人光亮。【簡評】本文語言華麗，文采斐然。比比皆是的排比、對偶、頂真、反問等修辭手法的運用，令人賞心悅目；通篇幾乎全用整句，語句連貫，令人蕩氣回腸。這些都顯示了作者老到成熟的駕馭語言的能力。文章立意緊扣話題中心，展開豐富的聯想演繹，由自然界互助共存現象拓展到人類社會的合作發展，視野廣闊，見解深刻。君子善假于物也“君子生非異也，善假于物也。”這一取自荀子《勸學》中的名句之中蘊含著做人的大道理。這句話的意思是說君子的本性和其他人并沒有什么不同，只不過是善于利用和借助客觀條件罷了。（引一名句開題）

“他山之石，可以攻玉。”的確，古往今來，有許多成功人士正是由于善于借鑒他人的優點而走上成功之路的。唐太宗以人為鏡的故事婦孺皆知，面對魏征屢次強諫，太宗沒有像歷史上某些昏君那樣“龍顏大怒”，而是一一預以采納。這也造就了當時的開元盛世。在國外，偉大的科學家牛頓也是在借鑒了許多前輩的科學經驗之后，才建立起牛頓經典力學體系的。再如日本的明治天皇在看到西方的先進技術和制度之后，毅然在國內實行明治維新，而使日本一躍成為當時的資本主義強國。像這樣的例子歷史還有很多，他們都應是我們的榜樣。（舉一些例子來說明“善假于物”的好處所在）

相反，歷史上也有這樣一些人，他們剛愎自用，故步自封，妄自尊大，而他們的下場自然不會好過。昔日的西楚霸王項羽正是由于不善用手下的精兵良將（？），最后自己自刎于烏江邊上。而腐朽的晚清政府也是如此，一味自以為是天朝上國，盲目的閉關鎖國，結果處處被動挨打，對先進技術一無所知，國勢衰落，最終走向滅亡。（從反面論證）

對于我們這些新世紀的中學生，在學習、生活上更需發揚先輩的優良品質。學習上我們應當互幫互學，共同提高。不能羞于提問或驕傲自大。在生活上，我們也要向長輩學習一些必備的生活經驗和技能，使自己更加充實。

只有這樣做，我們才能像“君子善假于物也”中的君子一樣，獲得成功。簡評：作者在這里以“君子生非異也，善假于物也”這一名句開篇，點出本文的主題所在。善于借助他物成就最后的成功，是本文的論點，作者從正反兩方面陳述了這個論點。從內容來看，作者所選取的例子是很恰當的。但是還需要進一步地進行闡述說明，僅僅擺出例子還不足以充分說明問題，還需要對例子進行闡釋說明，以符合主題之需要，本文需要在這方面作出努力。善假于物也同樣是擁有翅膀，鷹用它飛翔，捕追獵物；企鵝用它做鰭，暢游于海洋；而鴕鳥卻從未將它派上用場。

上天賜予我們相同的東西，有的人善于將它好好的應用，于是它便成為了助力；有的人將它視為負擔，于是它便成為阻力。

知人善任如曹操，一意孤行如董卓。當許攸向董卓獻計破曹時，他不聽勸諫。深感“豎子不足與謀”許攸轉而投曹。“青青子衿，悠悠我心。”曹操愛財如命，見許攸來投，赤足而迎：并聽從許攸計策，打下了官渡之戰這以少勝多的戰役。

一樣的人才，只因性格上弱點，董卓為自己這場本應該大勝的戰役埋下了失敗的伏筆；而曹操的善于用人為自己的勝利，奠定了良好的基礎。

導致成敗的因素或許有許多但善不善于運用身邊的資源卻是一個關鍵。

牛頓在上學的時候成績也只是一般，并無任何過人之處。但后來卻發現了“三大定律”。成為了物理學史上一顆永遠燦爛的星。那便是由于他善于總結前人的理論。任何的學習都不可能從頭開始，總要繼承前人的知識，才可能在有限的生命中探索和發展未知的領域。“站在巨人的肩膀上”是牛頓成功的秘訣。他的善于運用以知的知識去學習和探索新知，成就了他在物理學界，無可動搖的奠基人的位置。

董仲舒不也是繼承了儒學，并發展出新的理論，才完成了“罷黜百家，獨尊儒術”的局面嗎？愛因斯坦不