生存的藝術(shù)：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)2007-8-23【大中小】【打印】摘要：全球化和城市化，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)帶來眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地—人—神和諧的重任。景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國(guó)和在世界上，長(zhǎng)期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。關(guān)鍵字：IFLA主旨報(bào)告；景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；景觀設(shè)計(jì)理論編者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景觀設(shè)計(jì)師齊聚美國(guó)明尼阿波利斯，由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）和國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（IFLA）共同舉辦了2006全美景觀設(shè)計(jì)師年會(huì)及第43屆國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師世界大會(huì)。大會(huì)的主題為“藍(lán)色星球的綠色解決方案”。本期刊登俞孔堅(jiān)的主旨報(bào)告（節(jié)選），報(bào)告原題目：生存的藝術(shù)——重新認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)。前言中國(guó)正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來幾十年的景觀設(shè)計(jì)學(xué)提出了三個(gè)大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機(jī)帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在解決這三項(xiàng)世界性難題中的優(yōu)勢(shì)和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對(duì)象是一個(gè)可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過程、歷史和文化過程、以及社會(huì)和精神過程發(fā)生并相互作用，而景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過程的科學(xué)和藝術(shù)。國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟主席馬莎？法加多（MarthaFajardo）說的好：“景觀設(shè)計(jì)師是未來的職業(yè)”。[1]未來的光明前景在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為對(duì)景觀這一媒介的設(shè)計(jì)和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準(zhǔn)備的人們。為了使景觀設(shè)計(jì)學(xué)有能力迎接這些挑戰(zhàn)，本報(bào)告著重回答了景觀設(shè)計(jì)學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命和目標(biāo)以及景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和專業(yè)發(fā)展的對(duì)策等問題。一、桃花源，告訴你景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的起源“桃花源”是中國(guó)的一個(gè)古老典故，詩人陶淵明（公元365-427）描述了一位漁夫沿溪行舟，兩岸桃花落英繽紛，不知路之遠(yuǎn)近，水盡而山出，穿過一個(gè)小山洞，眼前豁然開朗，這便是藏于山后的“桃花源”：群山環(huán)繞，屋舍儼然，有良田美池，農(nóng)耕景觀與自然和諧交映；其中的人們像家人一樣和諧相處，老者健康怡然，幼童歡快活潑；純樸善良的人們用美酒佳肴熱情款待這位不速之客，就像對(duì)待自己的兄弟一樣。當(dāng)漁夫離開此地后，想再次重返時(shí)，桃花源卻再也不覓其蹤了。我們?cè)?jīng)體驗(yàn)過、而且在當(dāng)今的中國(guó)仍然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是農(nóng)耕先輩們與各種自然災(zāi)害，經(jīng)過無數(shù)的適應(yīng)、嘗試、失敗和勝利的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。應(yīng)對(duì)諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害，以及在擇居、造田、耕作、灌溉、栽植等方面的經(jīng)驗(yàn)，都教導(dǎo)了我們祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、豐產(chǎn)而且美麗。約4000多年前，在中國(guó)的黃河岸邊，一起包括山洪在內(nèi)的大規(guī)模群發(fā)性災(zāi)害事件，掩埋了整個(gè)村落，留下了一堆堆尸骨。[2]在慘烈的那一刻，一個(gè)婦女懷中抱著幼子，雙膝跪地，仰天呼號(hào)，祈求神的降臨。這位被期盼的神靈正是大禹，他“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。”他懂得如何與洪水為友，如何為人民選擇安全的居所，在合適的地方造田開墾，正因?yàn)槿绱耍胺Q規(guī)劃華夏大地之大神。也有因治一方之水土有功而被奉為地方之神者，如修都江堰的李冰父子。他們懂得與神為約，深掏灘，淺作堰，以玉人為度，引岷江之水；更有遍布大小村鎮(zhèn)的地理術(shù)士們，仰觀天象，附察地形，為茫茫眾生卜居辯穴，附之山川林木以玄武、朱雀、青龍、白虎及牛鬼蛇神。也正因?yàn)槿绱耍橹袊?guó)大地，無處不為神靈所居，也無處不充滿人與自然力相適應(yīng)與相和諧的靈光。直到近代，凡親歷過中國(guó)廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的西方傳教士和旅行者，無不以“詩情畫意”來描述和贊美[3、4].這就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的起源，即“生存的藝術(shù)”，一種土地設(shè)計(jì)與監(jiān)護(hù)，并與治國(guó)家之道相結(jié)合的藝術(shù)。遺憾的是，我們的上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術(shù)的、充滿詩情的、真實(shí)的桃花源，因?yàn)槟鞘且环N與苦難、勞動(dòng)和生存相聯(lián)系的下層文化，是與下等人和平民相聯(lián)系的文化。兩千多年來，帝王們?cè)缫巡辉傧瘛叭^家門而不入”的大禹那樣關(guān)懷土地和人民，真實(shí)的“桃花源”所帶來的豐厚的剩余價(jià)值，使帝王和士大夫們收盡天下之奇花異石、竭盡小橋流水之能事，扭曲了真實(shí)“桃花源'中的稻田和果園等與生存相關(guān)的良田美池，大造虛假、空洞的桃花源，并美其名曰：造園藝術(shù)。嗚呼，在各國(guó)書店里有多少關(guān)于中國(guó)園林藝術(shù)的圖書塞滿了關(guān)于中國(guó)文化的書架，卻很難找到一本關(guān)于中國(guó)真實(shí)的桃花源的書籍。長(zhǎng)期以來，東西方學(xué)者們有意無意地向世人提供了一幅幅假像，使人們誤認(rèn)為中國(guó)造園藝術(shù)——這一虛假的”桃花源“藝術(shù)就是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的國(guó)粹，繼而成為中國(guó)文化的代表之一。然而，正是這種”國(guó)粹“埋葬了曾經(jīng)輝煌的封建帝國(guó)，我寧愿將它和具有同樣悠久歷史的裹腳藝術(shù)”相媲美。也正是這種虛假的園林藝術(shù)，于同樣腐朽的、來自古羅馬廢墟的城市藝術(shù)相雜交，充塞、裝點(diǎn)著當(dāng)代中國(guó)的城市，成為中國(guó)“城市化妝運(yùn)動(dòng)”、“園林城市運(yùn)動(dòng)”的化妝品。而與此同時(shí)，我們挖掉了農(nóng)家祖墳上的最后一棵風(fēng)水樹，搬進(jìn)城市廣場(chǎng)；截流了流向千年古村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上花草，在營(yíng)造一個(gè)當(dāng)代虛假桃花源的同時(shí)，卻糟蹋了中國(guó)大地上真實(shí)的桃花源。二、消失的桃花源：景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇在中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，農(nóng)業(yè)迅速退出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位；同樣，農(nóng)耕技術(shù)及農(nóng)耕文明中孕育的關(guān)于生存和土地監(jiān)護(hù)的、日常的、鄉(xiāng)土的景觀藝術(shù)也隨之衰落。20世紀(jì)90年代早期開始，中國(guó)興起了一場(chǎng)“城市化妝運(yùn)動(dòng)”，隨后一場(chǎng)席卷全國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)也如火如荼地開展起來。這些都使中國(guó)的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機(jī)邊緣：生態(tài)完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產(chǎn)的消失。農(nóng)業(yè)時(shí)代的桃花源將不可避免地走向衰敗。從歷史角度來講，這種衰敗的進(jìn)程始于2000多年前的園林藝術(shù)。曾經(jīng)是生存藝術(shù)的土地設(shè)計(jì)和景觀藝術(shù)，墮落成了帝王們和失意士大夫的園冶消遣之術(shù)，無異于斗蛐蛐和陶醉于“三寸金蓮”。這種造園藝術(shù)在當(dāng)今的延續(xù)和泛濫、或者說“發(fā)揚(yáng)光大”的結(jié)果，最終表現(xiàn)為：當(dāng)成千上萬的造園師們忙碌于城中小綠地和萬紫千紅的廣場(chǎng)花壇時(shí)，我們的母親河卻正在遭受著干旱和污染的侵害；地下水仍然每天被大量地抽取用于伺候嬌艷的鮮花，而任由沙塵暴不斷侵蝕著良田美池和城市。金隨著軌舊時(shí)長(zhǎng)代船“貌桃花捎源已”殺的消失，后巨大的機(jī)協(xié)遇也將降啞臨，即如烤何在當(dāng)代特重建新的袖人地關(guān)系裳的和諧。斥在這個(gè)以姓全球化、尸城市化和裙物質(zhì)主義既為特征的需時(shí)代中，藝當(dāng)代景觀膏設(shè)計(jì)學(xué)，束也是世界蛙景觀設(shè)計(jì)偵學(xué)主要面濾臨以下三非個(gè)方面的昆挑戰(zhàn)和機(jī)足遇：夏阻迅1當(dāng).罰挑戰(zhàn)之一膊：我們能駱夠做到可瞎持續(xù)發(fā)展沾嗎？敢未盒來像2并0粥年內(nèi)，中藏國(guó)握1圈3蝴億人口中勺的科65逢%撲都將居住綿于城市（撓目前居住背于城市的綢人口比率喜約解41唯%乒）。在中奶國(guó)噸66痕0痕多個(gè)城市仗中，有三體分之二的梅城市缺水蝦，在我們絲的城市和登鄉(xiāng)村流淌勵(lì)的河流幾慰乎沒有一斧條未被污漁染；在中江國(guó)境內(nèi)的融大多數(shù)河幟流上建芬筑淺1臂5埋米以上高仇度的大請(qǐng)壩脂2礎(chǔ)5抖，貢80灑0斯座，占世安界總壩數(shù)剪一半以上閥；與以往歷相比，當(dāng)愛代中國(guó)有泉更多的人嘉口處于各蒸種自然災(zāi)誤害的威脅布下；荒漠兔化比以往款任何時(shí)候灶都嚴(yán)重，于每年都陶有鞏343塊6沉平方公里雕的土地在融變成沙漠縣，目前，霉荒漠化總獄面積占整宗個(gè)國(guó)土面著積棍的稱20乓%頓，且每年辛都在不斷仿上升；每燒年都有咸近綢5式0帝億噸的土呢壤被侵尋蝕懇[5-7盒]伐.攻中國(guó)在過抹去著的艇5貓0昌年中，浸有艇50聲%鄙的濕地消膚失；地下酬水水位每蹦天都在下恢降。以北納京為例，身其地下水稠超采量殼是君110劫%術(shù)，地下水舊位每年概以等1壞米的速度竿下降涼。漲[8復(fù)]轉(zhuǎn)連續(xù)幾年匆，中國(guó)每陪年消耗的謠鋼材是世膛界總消耗棋量位的期50尾%箱以上，水田泥寒30蒼%陶以上，但曲它們都被鏡用到哪里蒸了呢？它踢們被用來爐建設(shè)大型欺的紀(jì)念性也廣場(chǎng)和建唱筑、被用完來給自然奮的河道襯撈底，用來地?cái)r河筑壩魔。經(jīng)濟(jì)高荷速發(fā)展的餅代價(jià)是環(huán)考境的破壞萄。過去項(xiàng)的倆2欠0煌年中，中習(xí)國(guó)大多數(shù)呢城市領(lǐng)的聰GD翠P叫增長(zhǎng)幅度序都十分驚殊人，而與急此同時(shí)每旅年因?yàn)榄h(huán)晴境和生態(tài)異的破壞造北成的損失指已經(jīng)占到撥了莖GD湯P甲總量朱的扁7呀%對(duì)—內(nèi)20趕%蔽，這相當(dāng)悉于每斬年認(rèn)GD新P昨的增長(zhǎng)量腳，甚至更槳高屈。悼[6]蹤人們游不得不問訴：我們能左夠在日益解惡化的環(huán)燦境和生態(tài)巴中幸免于曠難嗎？斯必須辣認(rèn)識(shí)到，鋪上述這些罷生態(tài)與環(huán)朵境的破壞菌并不是不路可避免的鐵。缺乏明酒智的規(guī)劃摧和決策，國(guó)特別是以施土地綜合強(qiáng)設(shè)計(jì)為核晝心的景觀縣設(shè)計(jì)學(xué)科角的缺席，裳是一個(gè)重搭要的原因延。在迎接愉這些空前淹的挑戰(zhàn)時(shí)構(gòu)，景觀設(shè)青計(jì)學(xué)應(yīng)該激扮演什么淘樣的角色律？這些大曉背景促使相我們重新狠回到景觀冷設(shè)計(jì)作寶為膊“誠生存的藝韻術(shù)蒜”厭的含義。膨乳桐2服.哄挑戰(zhàn)之二科：我們是訴誰？當(dāng)今尤中國(guó)人的原文化身份曬問題既柴憤2勻0娘世短紀(jì)捕8礙0輝年代開始藥，中國(guó)進(jìn)救入快速的屋社會(huì)轉(zhuǎn)型皆中，中華從民族面臨寺著文化身勒份缺失的資危機(jī)。從敬傳統(tǒng)上講禽，中國(guó)的正文化身份饅是建立在糕封建王朝真的經(jīng)濟(jì)、客社會(huì)和政歪治秩序之摩上的。事擺實(shí)上，當(dāng)蛙我們看看妹被列為國(guó)臨家遺產(chǎn)和協(xié)世界遺產(chǎn)噸的大部分早項(xiàng)目時(shí)，絞可以發(fā)現(xiàn)所：被認(rèn)為莊代表中國(guó)此文化的遺直產(chǎn)，其實(shí)纏大多是皇莫權(quán)和士大塞夫上層文翁化的產(chǎn)物待。我并不捐否定它們韻的成就，勿只是我們?nèi)痰拇_需要躲問問自己授：這種曾慕經(jīng)的封建剃上層文化截景觀是否為還能夠代室表我們民停族當(dāng)今的鮮文化身份攪？壟在城箭市設(shè)計(jì)中亞這種文化丸身份喪失束的危機(jī)表羽現(xiàn)尤其明莫顯。眾多籍國(guó)外設(shè)計(jì)尸師在中國(guó)諒?fù)恋厣洗髷R肆細(xì)“藏試?yán)豺?yàn)沸”宏、今“蘇創(chuàng)給作預(yù)”通的時(shí)候，退我們必須顧捫心自問甩：我們?cè)嚵謭D呈現(xiàn)給認(rèn)世界的究草竟是什么菜？在中國(guó)權(quán)過往封建彈帝王的華慌麗與現(xiàn)代桶西方的紛聞繁之間，鞭我們不知齒所措，中索華民族的臥文化身份少是什么？愁這是當(dāng)代鋼中國(guó)、也予是世界景葵觀設(shè)計(jì)師鋒應(yīng)該思考劑的重要問伍題。何幅玉3走.恨挑戰(zhàn)之三肢：固“襖上帝死烏了餡”兆，我們的肝生活還有厚意義么？呆祖母劉曾經(jīng)告訴相我：當(dāng)一輛棵樹長(zhǎng)大惠變老之后帥，會(huì)變成云神，有精惡靈棲居；飯當(dāng)一塊石導(dǎo)頭陪伴我觸們的家園謎，日久也碎變?yōu)樯瘢加芯`棲赤居，我們墊的山、水拐和土地本勾身又何嘗液不是？祖顫輩們修建儉廟宇神龕備用以供奉沾這些自然擾和先賢的觀神靈，它貍們保佑后糊代的幸福擁安康。我循們?cè)嘈艈T是這些精遼神庇佑著西我們的現(xiàn)清世生活，殺還相信我賺們未來的儀生活需要小這些精神閱的指引。沖正因?yàn)檫@氏些信仰和螺精神的存涂在，我們籮的生活才貪充滿了意穴義。因過去蒼幾年，中謊國(guó)有皇近強(qiáng)400愈0君萬農(nóng)民失來去土地和餐土地上的榴一切，包殲括精神的瞧載體，這遲個(gè)數(shù)字還址以每歇年驕20抱0擴(kuò)萬的速度際增長(zhǎng)，他蹦們的歸屬舌將在哪里活？下崗的邀職工們，醬對(duì)于這戶些創(chuàng)“甩以廠為腿家悠”列的人們來足說，他們憐的精神家紗園又在哪統(tǒng)里？泡像世餡界其它地男方一樣，鄉(xiāng)物質(zhì)主義冒迅速地覆乒蓋著中國(guó)嶺的每一寸陷土地、甚幼至于土地賺中的每一勤個(gè)元素，圾包括我們并的祖墳。皮我不能理余解為什么等不能在城杏市發(fā)展過票程中保留連這些過往沃靈魂的棲罷息地和當(dāng)眠代人的精屋神家園。溫美國(guó)的第此一個(gè)公園坦是墓地，劈而且至今努仍然是最搶吸引人的肢休憩地；惜而在我們軌的土地上嬌，以往村拉落前神圣紀(jì)而意味深烈長(zhǎng)的溪流思和池塘不仿是被填平若了，就是爭(zhēng)以控制洪拆水的名義你被水泥渠匹化了；寄陳托祖先信煎仰的風(fēng)水迫樹被剃光窄了枝丫，期成為城市比景觀大道限上粒“扮斷臂維納蠢斯聾”梳。土地和秘景觀元素垃正在日益腳地商品化闖，漸漸地鋪，我們失英去了與土培地的精神精聯(lián)系。攏當(dāng)然爐，我們必晉須清醒，仗不能一任遍懷舊而陶坊醉于農(nóng)耕擇時(shí)代的田衛(wèi)園牧歌之探中。對(duì)應(yīng)爺于一個(gè)高量度工業(yè)化催、現(xiàn)代化竄、全球化紗的社會(huì)，宮我們應(yīng)該唉創(chuàng)建新的蛾、與現(xiàn)代嚴(yán)社會(huì)相適爬應(yīng)的桃花尖源。景觀李設(shè)計(jì)學(xué)則安是實(shí)現(xiàn)這傍個(gè)樣“吉新桃謙源策”翠的最合適冠的專業(yè)妥，猾這而此時(shí)的組中國(guó)，正貞是世界景白觀設(shè)計(jì)學(xué)幸發(fā)展的最袖合適的時(shí)鮮間、最合逢適的地方端。西方人岡說燙：線“謀這是上帝幻的旨兩意礦”鑄，老子說悉：進(jìn)“具天將降大點(diǎn)任于斯蓄人早”佳矣！腿那么屆景觀設(shè)計(jì)連學(xué)應(yīng)怎樣旗通過物質(zhì)畏空間的規(guī)孕劃設(shè)計(jì)，保保護(hù)和重臂建物質(zhì)和棋精神請(qǐng)的叨“旅桃花蓮源鏟”蘆呢？流三、重峽歸客“遲桃花源植：棉”雙當(dāng)代景觀鳳設(shè)計(jì)學(xué)的炊使命與戰(zhàn)怒略辮面對(duì)令生態(tài)環(huán)境企的日益惡貌化、文化洽身份的喪俱失以及人瘋與土地精手神聯(lián)系的封斷裂，當(dāng)襪代景觀設(shè)珍計(jì)學(xué)必須烈擔(dān)負(fù)起重按建楊“坦天援地雨—拔人嬸—賽神紫”格和諧的使蛙命，在這艱個(gè)城市化大、全球化鄙、工業(yè)化怕的時(shí)代里與設(shè)計(jì)新牙的工“原桃花稱源首”獲。研話1知.帝為什削么只“便斯盲人殺”奪乃景觀設(shè)須計(jì)學(xué)？泥為什語么景觀設(shè)伏計(jì)學(xué)能夠參在重膊建虧“船桃花胡源罰”防的使命中犯扮演主要湖角色？因甜為景觀是引一個(gè)天、訪地、人、迎神相互作述用的界面還，在這一繩界面上，前各種自然煤和生物的暗、歷史和贏文化的、南社會(huì)和精廚神的過程赴發(fā)生并相坦互作用著幕。卓越的造博物學(xué)者青、生物學(xué)勤家愛德華叛？威爾森件曾經(jīng)說過電：在生物鋪保護(hù)中凈，鵲“摟景觀設(shè)計(jì)尊將會(huì)扮演烏關(guān)鍵的角鞠色。即使槐在高度人慮工化的環(huán)摔境里，通挖過樹林、晌綠帶、流哭域以及人慕工湖泊等歷的合理布聯(lián)置，仍然想能夠很好寧地保護(hù)生希物多樣性婦。明智的生景觀規(guī)劃壩設(shè)計(jì)不但熊能實(shí)現(xiàn)經(jīng)衛(wèi)濟(jì)效益和歡美觀，同頸時(shí)能很好文地保護(hù)生略物和自然攏。由”奶[9扁]駝而景觀不表僅僅事關(guān)融環(huán)境和生抖態(tài)，還關(guān)勻系到整個(gè)媽國(guó)家對(duì)于碼自己文化尤身份的認(rèn)臉同和歸屬鞠問題們。豪[10是]燥景觀是家戲園的基礎(chǔ)供，也是歸匪屬感的基貌礎(chǔ)廢。劈[11本]顧在處理環(huán)凈境問題、葛重拾文化候身份以及碧重建人地蹄的精神聯(lián)各系方面，甲景觀設(shè)計(jì)銅學(xué)也許是嫂最應(yīng)該發(fā)掘揮其能力粥的學(xué)科。酸景觀設(shè)計(jì)礎(chǔ)學(xué)的這種鑄地位來自沃其固有的致、與自然眼系統(tǒng)的聯(lián)伯系，來自軋于其與本構(gòu)地環(huán)境相晴適應(yīng)的農(nóng)賤耕傳統(tǒng)根翻基，來自耕上千年來籮形成的、慶與多樣化辣自然環(huán)境百相適應(yīng)詳?shù)暮蟆八烟旌乜场救思裆臁苯龟P(guān)系的紐逮帶。物要實(shí)深現(xiàn)世界的約可持續(xù)發(fā)桐展，我們經(jīng)遵原循懷“查放眼于全膝球，從本得地做鍬起蹦”篩的箴言，傷而景觀正斃是兆“向從本地做說起郵”斷的最可操仁作的界面萬。拔奪2傳.羨我們?cè)撟龌谛┦裁矗拷銘?zhàn)略和方披法研景觀扎設(shè)計(jì)學(xué)要記怎樣應(yīng)對(duì)雅這些挑戰(zhàn)翼？作為重豐建和諧人鐘地關(guān)系、腿主導(dǎo)學(xué)科面的景觀設(shè)拾計(jì)學(xué)應(yīng)該識(shí)遵循什么易樣的原則貿(mào)？箏我強(qiáng)燦調(diào)三個(gè)原產(chǎn)則：設(shè)計(jì)啞尊重自然旅，使人在晃謀求自我含利益的同劈時(shí)，保護(hù)石自然過程兵和格局的雖完整性；檢設(shè)計(jì)尊重枯人，包括烘作為一個(gè)況生物人的瓦需要；設(shè)川計(jì)關(guān)懷人袋類的精神速需求，關(guān)紐懷個(gè)人、銅家庭和社脊會(huì)群體與案土地的精喪神聯(lián)系和哲寄托。這顫三個(gè)關(guān)于槍土地、人崇、精神的役原則，要卸求當(dāng)代景綿觀設(shè)計(jì)學(xué)島必須調(diào)整穴自身的定刃位和價(jià)值險(xiǎn)觀。并我們翼是誰，我主們從何而厲來，決定炊著我們的啄未來；我揉們的價(jià)值我觀，我們喂珍視什么漢又將決定假了我們應(yīng)帖該在什么爭(zhēng)地方、保賊護(hù)和創(chuàng)建輸什么樣的祥景觀。針正對(duì)這些問念題，我有擁三個(gè)觀點(diǎn)紗：豈籍（謙1腔）念瓦回歸景觀參設(shè)計(jì)學(xué)作賢為電“中生存的藝胖術(shù)速”仗的本原國(guó)們際景觀設(shè)秩計(jì)學(xué)，尤占其是中國(guó)燙的景觀設(shè)璃計(jì)學(xué)，要狀想成為保額障人類健脫康安全蔥、恰鑼重建和諧務(wù)的監(jiān)“氏天視地奏-戰(zhàn)人練-狠神童”頸關(guān)系的主詳導(dǎo)學(xué)科，奸就必須重第新審視自佳己的起源駐問題。我居們必須重撒歸俯丸“封生存的藝仿術(shù)哲”吼和監(jiān)護(hù)土繪地的藝術(shù)辱，而非一摘門消遣、淡娛樂的造摧園術(shù)。麥主克哈格說守的好例：捎“收不要和我給們談?wù)撃銓?dǎo)家的花園焦。不要向枯我們咨詢佩如何拯救嘴你那株快乎要死掉的哄鬼樹。這劇些皮毛小仰事無需向事我們求教酒，我們要紅告訴你的燥是事關(guān)生炕存的問題艇。征”優(yōu)[12]主肯（章Mill挺era補(bǔ)ndP宗arda須l晴，注199絕2塞）固在半呆個(gè)世紀(jì)以婦前，已故城杰出景觀便設(shè)計(jì)學(xué)教閉育家佐佐夜木告誡我腰們央：校“寺當(dāng)前，景嫩觀設(shè)計(jì)學(xué)循正站在緊治要的十字級(jí)路口，一司條路通向蒸致力于改催善人類生故存環(huán)境的要重要領(lǐng)域緩，而另一匠條路則通芹向膚淺裝奴飾的雕蟲春小耽計(jì)擋”眠[13]爬參（職Sasa鉛k孕i脆，覺195午0飯）。不幸找的是，除己了少數(shù)的辮例子外，號(hào)過去十幾脹年中，世廟界范圍內(nèi)才的景觀設(shè)步計(jì)學(xué)都朝剝著后者的苦方向發(fā)展校了。我們效應(yīng)該在一梨些更為緊閥迫的環(huán)境蟲問題上扮默演更為重觸要的角色材，這些緊源迫的環(huán)境辛問題包括星洪水控制海和水資源獄管理、生肌物多樣性界保護(hù)、文畝化遺產(chǎn)保品護(hù)、以及栗土地保護(hù)詠和管理等積。林我們乎已經(jīng)和正棟在失去景知觀設(shè)計(jì)作葬為生存的喚藝術(shù)。挪過去漫，景觀設(shè)究計(jì)學(xué)在定峽位上存在輝著致命的走弱點(diǎn)，其來中一個(gè)最調(diào)重要原因鍵就在于它滋仍然把自屢己當(dāng)作古情老園林藝旺術(shù)的延續(xù)蜂，這是大罷錯(cuò)特錯(cuò)的晶。豐富的桿園林遺產(chǎn)潑和眾多園中林藝術(shù)的丘理論著作牧不但沒能益幫助景觀攪設(shè)計(jì)學(xué)成虜為一個(gè)現(xiàn)臘代學(xué)科，毯反而扭曲鐮或掩蓋了距景觀設(shè)計(jì)古學(xué)科的真岔正內(nèi)涵。自現(xiàn)在到了期聲明景觀趁設(shè)計(jì)學(xué)不練是園林藝嘆術(shù)的延續(xù)掉和產(chǎn)物的圍時(shí)候了。聯(lián)景觀設(shè)計(jì)壁學(xué)是我們境的祖先在瓣謀生過程田中積累下作來的種種紅生存的藝卸術(shù)的結(jié)晶奮，這些藝半術(shù)來自于鑰對(duì)于各種旬環(huán)境的適銹應(yīng)，來自芝于尋找遠(yuǎn)港離洪水和向敵人侵?jǐn)_些的過程，朽來自于土洽地丈量、倦造田、種津植、灌溉伶、儲(chǔ)蓄水欺源和其它芝資源而獲求得可持續(xù)驚的生存和尖生活的實(shí)什踐。背景觀鬧需要重新脹發(fā)披現(xiàn)膀[11習(xí)]北，而景觀形設(shè)計(jì)學(xué)也帥需要重新革發(fā)現(xiàn)。這扁就是說為捎了使這個(gè)遣學(xué)科獲得辟廣泛的認(rèn)犁同，更多秧的國(guó)際努艱力是必須達(dá)的，通過音強(qiáng)有力的災(zāi)實(shí)例，向竿人們展示耐景觀設(shè)計(jì)旋學(xué)如何在勤治理大環(huán)誰境和解決周生存問題株中扮演主救導(dǎo)角色。瓶很（剝2陰）灣辦鄉(xiāng)土與尋述常：重歸也真實(shí)的人葛地關(guān)系闖關(guān)于飲鄉(xiāng)土，我敏指的是日躁常和尋常松，白話和省方言，是畫平凡的人柿和平常的珠事物，它俯相對(duì)于豪步華和異常蓄而論。要褲重建文化慢歸屬感和坑人與土地板的精神聯(lián)茄系，我們瞞就必須珍鄰惜普通人河的文化，蛇關(guān)注他們芹日常生活予的需要，采珍視對(duì)于劃腳下的土引地而言是例真實(shí)的普淋通事物。妙從中周國(guó)的第一冷個(gè)皇家園糞林和第一退個(gè)文人園繳林開始，播鄉(xiāng)土便遭似到了上層墊文化的忽突略。奇異火、矯揉造搭作和排場(chǎng)膠就成為造炒園的主流松，它們與買周圍尋常洋的環(huán)境以位及市井生記活大相徑逗庭。婆在蘇“優(yōu)混晶亂剝”肝的、尋常孟的海洋中兇，創(chuàng)造一研個(gè)奇異的翻、柄“俱天堂墓般棍”螞的島嶼，系這便是一禁切古典造腰園活動(dòng)的腎根本出發(fā)話點(diǎn)，在中還國(guó)和西方攪都一樣。罷法國(guó)的凡寶爾賽宮苑裳是如此，草英國(guó)的花趨園則更是飽收集異國(guó)頭花卉的代裹表。兩千撇多年來，擺中國(guó)的皇稀家園林和逢私家園林爪皆以網(wǎng)羅棚奇花異草襪、怪石著塵稱。這種售畸形的、濱上層文化炒的造園運(yùn)汗動(dòng)到了清演代的圓明風(fēng)園可謂達(dá)蝴到了巔峰器，她簡(jiǎn)直折就是中國(guó)凈南方園林晶和當(dāng)時(shí)西政方貴族造頁園術(shù)的收拼珍獵奇。幼而她的最裳大的貢獻(xiàn)抗是加速、悲見證了中己國(guó)封建王猾朝的滅亡滴。西方列忽強(qiáng)的一把雜火，使它痛成為沒落村封建華奢券文化的代斤表，永久怪地成為封轎建王朝的北陪葬品。峽席卷途今日中國(guó)捧的它“蒼城市化妝巷運(yùn)倦動(dòng)畏”柿形式上看陪是步履了診美國(guó)和歐邪洲可“汽城市美化貌運(yùn)藏動(dòng)在”貫的后塵，療但其實(shí)也痕正是中國(guó)倒自己的虛賴偽、空洞榨、畸形的筋造園傳統(tǒng)鑰的延伸，舞是收珍獵揭奇、虛偽將、排場(chǎng)、富遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土停、鄙視大撓眾嗜好鳥的訴“說發(fā)揚(yáng)光摔大班”瓜罷了。在先長(zhǎng)占達(dá)演200悔0具多年的時(shí)代間里，造納園藝術(shù)在煙尋找無意支義的風(fēng)格偵，無意義禿的形式以地及虛幻的朝異常情調(diào)修中，在虛遵假引的點(diǎn)“榨桃花凈源論”擱中迷失了但方向。爽這種遷情況無論慣在中國(guó)還舟是世界其移他國(guó)家都撿一樣，直彎到最近我頸們才發(fā)現(xiàn)傳城市精英尸階層也像觸普通大眾勤一樣遭受辮著日益惡埋化的環(huán)境兄的困擾，核他們的環(huán)暫境與生存梯困擾甚至粘比處于偏楊遠(yuǎn)鄉(xiāng)間的冶農(nóng)民還要厘嚴(yán)重，所晌以，重臭歸蛛“坦生存的藝從術(shù)昆”疊是時(shí)代對(duì)拖景觀設(shè)計(jì)給學(xué)的訴求員。同時(shí)，徑生存的藝宋術(shù)反映了夸真實(shí)的人爸地關(guān)系，桶而正是這押種真實(shí)的新人地關(guān)系敗又給予人傭們文化的越歸屬感以喘及與土地乓的精神聯(lián)胃系。因此拿，現(xiàn)在到脊了景觀設(shè)禮計(jì)學(xué)重歸王土地，重剖拾諸如在害洪澇干旱鍛、滑坡災(zāi)鹿害經(jīng)驗(yàn)中把、在城鎮(zhèn)狗選址、規(guī)渴劃設(shè)計(jì)、恒土地耕作某、糧食生骨產(chǎn)方面累缺積的生存慢藝術(shù)，重惹建文化歸迷屬感與精蝴神聯(lián)系的危關(guān)鍵時(shí)候刮了。炭枕（架3鼓）景觀引裝領(lǐng)發(fā)展拔：雙“扇反規(guī)痕劃枕”幟途徑使景貼觀作為城屬市建設(shè)的饑基礎(chǔ)設(shè)施而應(yīng)對(duì)悶時(shí)下的問翻題，景觀喝設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)斬該做怎樣圍的調(diào)整呢埋？城市化酸和全球化播進(jìn)程迅速施且無法抵密抗，陰而航“厲反規(guī)眨劃犁”闊是改變傳猜統(tǒng)發(fā)展規(guī)稍劃模式，焰主動(dòng)爭(zhēng)舟取由“凝天斧地驕—酒人獲—緩神融”吳和諧的必轉(zhuǎn)由之路。斗這里所說慌的踩“酷反規(guī)轎劃徹”言，是指景獎(jiǎng)觀設(shè)計(jì)師掃和規(guī)劃師巧應(yīng)該在城受市建設(shè)發(fā)愛展計(jì)劃確速立之前就勞通過識(shí)別顫和設(shè)計(jì)景生觀的生態(tài)瘡、文化遺虜產(chǎn)、以及睛休憩的基歐礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，失引導(dǎo)和框擔(dān)限城市發(fā)怎展，即建貍立生態(tài)基文礎(chǔ)設(shè)施蛾（體Ecol業(yè)ogic賴alI季nfra疾stru際ctur逝e司）避。訪E甜I破在保障著猾生態(tài)過程樣的安全和多健康、保牌護(hù)我們的權(quán)地域特色擁和文化身踐份、重建奪人與土地蒜的精神聯(lián)資系病。亭[14-槽15鋼]飲傳統(tǒng)的城集市發(fā)展模柳式是蔓延毛式的擴(kuò)張牙。很長(zhǎng)一剝段時(shí)間里狹，綠化隔誕離帶和楔肆狀綠地被繭視為阻止直城市蔓延釘?shù)木坝^結(jié)脅構(gòu)而被納妄入城市總綠體規(guī)劃中掙。而目前督在美國(guó)華皺盛頓地區(qū)唉以及中國(guó)豎各個(gè)城市寒的種種跡吃象表明：偽試圖通過祝規(guī)劃綠化暢隔離帶和帝楔狀綠地忌阻止城市絞無休止蔓詞延的做法尼是失敗的煉。失敗原收因主要有徐以下幾點(diǎn)太：經(jīng)奏漫1追）過于隨漠意，各綠汁地元素和蓋水陸生境身之間缺乏浩必要的聯(lián)陪系；強(qiáng)考陡2按）可達(dá)性廚差，不易玩親近，綠李地和建筑攻物間缺乏冠有機(jī)的聯(lián)鈴系，利用隙率低；贏祝劉3適）被當(dāng)作聰阻止城市梅蔓延的對(duì)脅抗和屏障嬸，功能單阿一，缺乏枝諸如對(duì)防狀洪，遺產(chǎn)方保護(hù)，棲補(bǔ)息地保護(hù)猴以及游憩尾和通勤等疼綜合功能蘋的整合；杰堂炊4聚）當(dāng)外圍障發(fā)展壓力琴增加時(shí)，安這些綠地而很快地成額為投機(jī)和箏尋租空間欲；檔自嶼5家）它們被洗各個(gè)行政撐管理部門泄條塊式分獸割，支離炊破碎，很滴難實(shí)現(xiàn)應(yīng)肯有的功效腿；摧“飼反規(guī)暗劃至”嶄途徑則試肉圖找到在鹿各方面都得可行的、景便于管理越的綜合生憶態(tài)安全格盒局，將各頓種生態(tài)服境務(wù)功能、柏文化遺產(chǎn)娘保護(hù)及人壓與土地的恩精神聯(lián)系卻，通過一屢個(gè)完整的銳，連續(xù)的聚生態(tài)基礎(chǔ)躺設(shè)施整合之起來，擔(dān)礦當(dāng)城市生沈態(tài)安全、份文化認(rèn)同赴和精神給賢養(yǎng)的功能給。敲[14]工從宏載觀的區(qū)域劃和國(guó)土范羽圍上來講恐，勺E啦I腦被視為洪綢水調(diào)蓄、血生物棲息閑地網(wǎng)絡(luò)建雕設(shè)、生態(tài)銹走廊和游干憩走廊建挪設(shè)的永久丘性地域景巴觀，用來洪保護(hù)和定渠義城市空慰間發(fā)展格榨局和城市軋形態(tài)。央從中墻觀的城市撕尺度上來惠講，區(qū)域號(hào)的次E油I款將延伸到鋪城市結(jié)構(gòu)銜內(nèi)部，與并城市綠地腥系統(tǒng)、雨哲洪管理、端休憩、自爬行車通道狡、日常步含行和通勤周、遺產(chǎn)保如護(hù)和環(huán)境汽教育等多重種功能相模結(jié)合。查從微昨觀的地段干尺度來講右，亡E藝I撐將被作為由城市土地差開發(fā)的限步定條件和斯引導(dǎo)因素磨，落實(shí)到否城市的局浪部設(shè)計(jì)中供。蔬憂黑E煙I傘成為各種礙過程的相愛互作用的肆媒介，聯(lián)搬系了自然腸、人以及秋精神。在泥保護(hù)生態(tài)稼環(huán)境完整臟性、建立老文化歸屬焰感以及為白人們提供艦精神需求賢方面，這扛是一個(gè)行劑之有效的蚊景觀安全察模式。中饞國(guó)浙江省片臺(tái)州糕的備“炎反規(guī)睬劃健”熔案例說明街了這一點(diǎn)冤。蘋[15]結(jié)語籮千百誘年以來，擠我們的先商民不斷地論和自然界軍作較量與帝調(diào)和以獲刺得生存的離權(quán)利，這丟便誕生了蝦景觀設(shè)計(jì)執(zhí)藝術(shù)，一熄種生存的漿藝術(shù)，它調(diào)生動(dòng)地反棋映了人與那自然的相蜓互作用與后聯(lián)系，記腐錄了人們薯的喜怒哀扁樂。知識(shí)盼、技術(shù)、睜連同可信制的人地關(guān)舌系，使人倡們度過了帽一個(gè)又一債個(gè)難關(guān)，朋培育了人啄們的文化墾歸屬感和酒與土地的澇精神聯(lián)系開，使人們狐得以生存稍而且具有類意義。這聯(lián)些有關(guān)生豐存的知識(shí)塔和技術(shù)就袍是景觀設(shè)攔計(jì)學(xué)的核體心。而這和門蠻“腎生存的藝企術(shù)糕”服，在中國(guó)展和在世界蠻上，長(zhǎng)期掠以來卻被顆上層文化即中的所謂增造園術(shù)掩漫蓋了。雖私然造園藝伴術(shù)也在一遵定程度上壞反映了人沈地關(guān)系，千但那是片熟面的，很怖多甚至是嫂虛假的。救在這劍個(gè)嶄新的沫時(shí)代，人焰與自然的俊平衡再一膛次被打破烈，舊時(shí)代貿(mào)的例“皮桃花箭源蜻”魚將隨之消帥失，人類務(wù)生存再一寒次面臨危塊機(jī)。我們淡必須建立仔起一種新破的和諧的翁人地關(guān)系鼠來度過這燈場(chǎng)危機(jī)，兵包括環(huán)境礙與生態(tài)危默機(jī)、文化遲身份喪失杜的危機(jī)和習(xí)精神家園肅遺失的危啟機(jī)。這也猴正是景觀企設(shè)計(jì)學(xué)前侍所未有的份機(jī)遇，景獻(xiàn)觀設(shè)計(jì)學(xué)油應(yīng)該重拾尊其作束為寺“塑生存的藝貸術(shù)濃”頑的本來面正目，在創(chuàng)粒建新腐的恨“猾桃花誠源法”攻的過程中板擔(dān)負(fù)起重著要的責(zé)任粉。為了能幕勝任這個(gè)牧角色，景筐觀設(shè)計(jì)學(xué)宰必須徹底望拋棄造園另藝術(shù)的虛矩偽和空洞勺，重歸真璃實(shí)地、協(xié)描調(diào)人地關(guān)尤系請(qǐng)的拘“傾生存藝鍬術(shù)兵”胸；它必須篇在真實(shí)的始人地關(guān)系序中、在尋迎常和日常深中定位并險(xiǎn)發(fā)展自己本，而不迷煉失在虛幻犁的脹“得園歷林苗”贈(zèng)中；在空擺間上，它湖必須通過梢設(shè)計(jì)和構(gòu)朝建生態(tài)基惑礎(chǔ)設(shè)施來襪引導(dǎo)城市樹發(fā)展，保階護(hù)生態(tài)和退文化遺產(chǎn)亦，重建天援地判—?jiǎng)尤肆小紊竦暮椭C烤。鉤中國(guó)區(qū)的問題正妙在成為世雷界的問題煙，解決好命中國(guó)的問短題，在某歇種意義上蹤講就是解殲決了世界烈的問題，凈因此，中繳國(guó)的景觀顆設(shè)計(jì)學(xué)也獨(dú)必將是世疫界的景觀迎設(shè)計(jì)學(xué)。參考文獻(xiàn)漆沒畜[1]銜Faja湊rd先o公，織Mar慨th逃a赴，連魯序晉言丙[M].尚宅俞孔堅(jiān)，繼李迪華填。少盼景觀設(shè)計(jì)枝：專業(yè)與病教育逃。氏產(chǎn)北京：中槐國(guó)建筑工噸業(yè)出版社燃，只200繩5盞：錢1-6.挪累陰[2]退呆夏正楷，利楊小燕場(chǎng)。制朗青海喇家挖遺址史前極災(zāi)害事件餃的初步研要究常[J].影富科學(xué)通報(bào)罰，塞200暴3腿，端4斷8烤（刪1災(zāi)1秩）渠：慌1200報(bào)-120之4.毫刊誕[3]狡Boer鞭schm暈an納n睜，換E勸獲，饒貫（胡tran愁s.L超.Ha寨milt比o太n逃）罷，匹Pic缺ture窮sque滴Chi平n渠a稈，鑰Arc崇hite藍(lán)ctur叔e(cuò)an矩dLa斗ndsc權(quán)ap你e尤，階Bas弄edo播ntr端avel陡sin既Chi附na.史Lond遮o踐n以：撿T.Fi竭sher己Unwi短nLt查d郊.非，禁1930拌.愿曉綱[4]診Marc襖h愚，妹A.由L尖…辦…棵An夸Appr喊ecia揭tion贊of俱Chin娘ese迫Geom伯a(chǎn)ncy兵.[J]爭(zhēng)Jou磁rnal姓of趣Asia瘋nSt檢udie暫s.1蹲968船現(xiàn)，巡XXVI擠I阿，蕉pp.讓253障-267補(bǔ).闊準(zhǔn)抖[5]回榨蔣高頑明唐旨劉美珍，曲沙塵容暴殺[M].網(wǎng)槍中國(guó)社會(huì)鮮科學(xué)院環(huán)通境與發(fā)展尺研究中心接。伏財(cái)中國(guó)環(huán)境傲與發(fā)展評(píng)捷論。北京錫：社會(huì)科蛋學(xué)文獻(xiàn)出認(rèn)版社購，雄200瘋4嶄，夾Vol.繼2者，準(zhǔn)310-電320.渴抄鄙[6]醋術(shù)過孝民，艘環(huán)境污染濁和生態(tài)破悅壞的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)損膊失桂[M].諒戀中國(guó)社會(huì)連科學(xué)院環(huán)墓境與發(fā)展犁研究中心各。余要中國(guó)環(huán)境齊與發(fā)展評(píng)支論，北京且：社會(huì)科細(xì)學(xué)文獻(xiàn)出辨版社相，縫2004渾Vol戚.滴2倍：瓜53-7霸1.室客董[7]共謹(jǐn)趙克興，園黃平，楊攻朝飛，過寫孝民很。憤捏中國(guó)環(huán)境行與發(fā)展態(tài)療勢(shì)分網(wǎng)析伙[M].定優(yōu)中國(guó)社會(huì)土科學(xué)院環(huán)激境與發(fā)展宏研究中心觀。飽侄中國(guó)環(huán)境銅與發(fā)展評(píng)毅論席。丘