第一、二章教育與教育學(xué)

一、單項選擇題

1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（）原則。

A.直觀性B.鞏固性C.啟發(fā)性D.循序漸進

參考答案：C

專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”,

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較

高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。

2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家（）的觀點。

A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦?根舍因

參考答案：C

專家點評：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過

程，生長過程，所以教育也是生長。

3.中國古代就有'‘不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是（）。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

參考答案：D

專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視

因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說“不憤不啟，不俳不發(fā)”。朱熹注：“憤

者心求通而未得之意，俳者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。”“啟發(fā)”一詞即

由此而來。

二、多項選擇題

在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點？（）

A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說

D.勞動起源說E.以上幾種都是

參考答案：ABCDE

專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀

點。這種觀點認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或上天）所創(chuàng)造的，

教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是

非科學(xué)的。

生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人

物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有

關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。

心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教

育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。

勞動起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要

的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源

說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

三、填空題

2.我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一

的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的

學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囉闪T課程組

萬戈：、、、、、。

參考答案：禮樂射御書數(shù)

專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德

教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵

車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。

3.主張“有教無類”的古代教育家是。

參考答案：孔子

專家點評：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是

后天形成的（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”,

希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.狹義的教育主要是指（D）。

A.社會教育B.家庭教育

C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育

2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是（A）。

A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德

C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是（C）。

A.《論語》B.《師說》

C.《學(xué)記》D.《孟子》

4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是（C）。

A杜威和《普通教育學(xué)》B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

C.杜威和《民主主義與教育》D.赫爾巴特和《民主主義與教育》

5.以“教育的終身化”為教育特征是在（D）。

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.現(xiàn)代

6.我國最早使用“教育”一詞的是（B）。

A.孔子B.孟子

C.墨翟D.朱熹

7.初等義務(wù)教育普遍實施于（C）。

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代D.20世紀(jì)以后

二、填空題

1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是。

2.《教育漫話》是英國近代教育家的教育代表作。

4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有性、免費性、性。

5.教育的三要素是、、o

參考答案

一、單項選擇題

I.A赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)

的理論基礎(chǔ)。他的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理

學(xué)基礎(chǔ)匕可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始丁?康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡

大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾

巴特。

4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機

構(gòu)（幼兒園、托兒所），小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。

在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及

它們之間的關(guān)系。

5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為

主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；

全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；

義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。

6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招

收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事

權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以（書）

吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。

7.C對于獲得知識，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都

不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。

8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大

教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在

教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。

9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本

能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)

別，否認(rèn)了教育的社會性。

10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)

展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的

初期。

H.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出“不憤不啟，不俳不發(fā)”的教學(xué)原則

相一致，均強調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。

12.A《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。

13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”。

14.B杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強

調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。

二、填空題

1.杜威2.洛克3.雅典4.強迫普及5.教育者受教育者教育影響

6.《欽定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

L第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)利心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

的是（A）。

A.赫爾巴特B.裴斯泰洛齊C.洛克D.杜威

2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（B）。

A.《民主主義與教育》B.《政治學(xué)》

C.《理想國》D.《大教學(xué)論》

3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于（D）。

A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德

4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、

修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫（A）。

A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育

5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱

為（C）。

A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育

8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點？（D）

A.美德可教

B.教學(xué)的教育性

C.教育即生長，學(xué)校即社會

D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

9.認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是（C）。

A.神話起源說B.心理起源說

C.生物起源說D.勞動起源說

10.學(xué)校教育產(chǎn)生于（B）。

A.原始社會末期B.奴隸社會初期

C.奴隸社會末期D.封建社會初期

11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致？（C）。

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.學(xué)而知之

C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新

12.“教育”二字連用最早見于（A）。

A.《孟子》B.《論語》

C.《學(xué)記》D.《中庸》

14.主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是（B）。

A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.洛克

二、多項選擇題

實用主義教育學(xué)的主要觀點是（ABCDE）。

A.以兒童為中心

B.市:視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)

C.學(xué)校即社會

D.以經(jīng)驗為中心組織課程

E.教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長

難度提升強化訓(xùn)練參考答案

一、單項選擇題

1.A赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)

的理論基礎(chǔ)。他的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理

學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡

大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾

巴特。

4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機

構(gòu)（幼兒園、托兒所），小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。

在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及

它們之間的關(guān)系。

5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為

主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；

全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；

義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。

6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招

收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事

權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以（書）

吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。

7.C對于獲得知識，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都

不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。

8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大

教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在

教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。

9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本

能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)

別，否認(rèn)了教育的社會性。

10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)

展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的

初期。

11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出“不憤不啟，不俳不發(fā)”的教學(xué)原則

相一致，均強調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。

12.A《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。

13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”。

14.B杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強

調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。

二、多項選擇題

ABCDE實用主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個體

經(jīng)驗的不斷增長；第三，學(xué)校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學(xué)生經(jīng)驗為中心；第五,

師生關(guān)系中以兒童為中心；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗。

第三章教育與社會的發(fā)展

一、單項選擇題

1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（）?

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)D.政治制度

參考答案:A

專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終

決定性因素。

2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（）

A.社會文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化

參考答：B

專家點評：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中

形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學(xué)校所有成員特別

是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對新師新生能起到潛移默化的影響。

3.首先提出“普及教育”口號的是在（）時期。

A.奴隸社會B.封建社會

C.資本主義社會D.社會主義社會

參考答案：C

專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;

第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等

中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

二、多項選擇題

1.學(xué)校文化的內(nèi)容有（）。

A.對個性的理解B.對集體的看法

C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解

E.教育的理想與追求

參考答案；ABCDE

專家點評：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)

展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史

傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)

和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對學(xué)校功能和社會責(zé)任的理解，對個性的理

解，對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對集體的看法等。

2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為（）

A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)

C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件

E.學(xué)校規(guī)章

參考答案：ACE

專家點評：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組

織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)

范。

三、填空題

1.決定著教育目的。

參考答案：政治經(jīng)濟制度

專家點評：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有

什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，體現(xiàn)一定社會

的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政

治制度是直接決定教育目的的因素。

2.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的,而且還能為教育的發(fā)展

指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進。

參考答案：動力作用

專家點評：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某

-形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進入現(xiàn)代

社會以后，科學(xué)已成為第?生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力。科學(xué)的發(fā)展對教育提出

新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與I日、先進與落后的矛盾斗爭，最終

促成教育的革新與發(fā)展。

3.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。

參考答案：學(xué)校教育

專家點評：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有計劃、高

效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人

創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科

學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。

鞏固與提高

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是(C)o

A.政治制度B.人口因素C.社會生產(chǎn)D.自然環(huán)境

2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的(C)。

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(B)?

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)

4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(B)。

A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)

5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是(D)。

A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價值觀念

6.決定教育性質(zhì)的直接因素是(A)。

A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟基礎(chǔ)

參考答案及解析

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.C人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟基

礎(chǔ)，它決定教育這個上層建筑領(lǐng)域。

2.C在校園文化中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。

3.B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對教育方針、政策的頒布，教育

目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政

人員的任命、聘用等，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

4.B學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，組織現(xiàn)象是人類社會的基本現(xiàn)

象。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

5.D在學(xué)校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。

6.A政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不

可忽視的影響。

7.A通過計算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對

國民經(jīng)濟增長的貢獻是33%。

8.B現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟和文化對教育具有決定作用。

9.A第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及

初級中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，

提出了高等教育大眾化的要求。

10.A19世紀(jì)中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的行業(yè)要求，根據(jù)

他對科學(xué)知識分類的觀點，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對英國以及歐洲學(xué)科教育的發(fā)展產(chǎn)

生了重大影響。

I1.BI960年12月，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會所做的“人力資

本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

12.C傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教

育。

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.教育最基本的職能是(A)。

A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識

C.促進社會政治進步D.促進經(jīng)濟增長

2.教育具有政治功能、經(jīng)濟功能、(B)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。

A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能

C.理性功能D.服務(wù)功能

3.校園文化的核心是(C)o

A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化

C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化

4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(A)。

A.美國的舒爾茨B.美國的凱恩斯

C.中國的于光遠(yuǎn)D.蘇聯(lián)的斯特魯米林

二、多項選擇題

1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在(ABCDE)。

A.決定教育的規(guī)模B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育發(fā)展的水平

2.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面？(ABCDE)

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

難度提升強化訓(xùn)練參考答案及解析

一、單項選擇題

1.A教育最基本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

2.B教育受到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，

并對這些產(chǎn)生反作用，即具有促進政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能。

3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化

形態(tài)。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。

4.A美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在前人的基礎(chǔ)上正式提出了“人力資本”理論，認(rèn)為教育是人

力資本的重要組成部分。

二、多項選擇題

1.ABCDE生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)

的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。

2.ABCDE科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上：其次，科學(xué)的發(fā)

展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循

科學(xué)的軌道前進。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者

的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

第四章教育與個人的發(fā)展

一、單項選擇題

1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子B.孟子C.韓非子D,荀子

參考答案:B

專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于

我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的

根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。

2.“損苗助長”違背了人的身心發(fā)展的（）。

A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性

參考答案:B

專家點評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出

現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。

3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了（）是教育的重要條件。

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)

C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

參考答案:A

專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體發(fā)展的成熟決定論。這雖然

夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。

二、多項選擇題

1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點？（）

A.成熟論B.外銀論

C.多因素相互作用論D.環(huán)境論

E.內(nèi)發(fā)論

參考答案:BCE

專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)

展的順序也是由身心成熟機制決定的。外爍論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力

量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是

個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（）。

A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

B.加速個體發(fā)展

C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值

D.開發(fā)個體特殊才能

E.發(fā)展個性

參考答案:ABCDE

專家點評:學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)

范;學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響

不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的

功能。

三、填空題

1.人的身心發(fā)展是在______過程中實現(xiàn)的。

參考答案:社會實踐

專家點評:人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每

個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工

具。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。

2.初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“”

參考答案:幫助少年起飛

專家點評:初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。

教育要給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的

自我意識和理想自我。

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.中國古代“外銀論”的代表人物是（D）。

A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子

2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的（D）

A.人不平衡性B.階段性C.順序性D.差異性

3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育。”這體現(xiàn)了以下哪種觀點？（A）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教育萬能論

4.加強2~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的（B）o

A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性

5.男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（D）。

A.階段性B.互補性C.不平衡性D.個別差異性

6.人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件

的（B）

A.階段性B.能動性C.主觀性D.互補性

7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照

感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身

心發(fā)展一般規(guī)律的（A）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（C）。

A.決定因素B.無關(guān)因素C.物質(zhì)前提D.補充因素

9“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師……

或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為（B

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

10.個體主觀能動性的最高層次是（C）。

A.生理活動B.心理活動C.社會實踐活動D.物質(zhì)活動

11.有些專家把（C）稱為“危險期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期

12."未來"成為最重要的概念是在(D)。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期

13.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是(B)。

A.成熟B.個體主觀能動性C.遺傳D.環(huán)境

14.教育在人的發(fā)展中起(A)作用。

A.主導(dǎo)B.制約C.決定D.輔助

二、多項選擇題

1.人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在(AB)。

A.人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的

B.人的身心發(fā)展具有能動性

C.人的身心發(fā)展具有客觀性

D.人的身心發(fā)展具有主觀性

E.以上都是

2.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有(BDE)。

A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響

B.環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能

C.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定

D.人并不是消極被動地接受環(huán)境影響

E.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的

3.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是(ABCDE)。

A.在身體發(fā)展方面，要進行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和

意義

B.在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)

C.在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗

D.在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維

標(biāo)準(zhǔn)

E.使學(xué)生認(rèn)清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系

4.對個體身心發(fā)展的動因持內(nèi)發(fā)論觀點的代表人物有(ACD)。

A.孟子B.荀子C.威爾遜D.格塞爾E.洛克

三、填空題

1.是教育的直接目的則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。

2.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源了人自身的,身心發(fā)展的順序

也是由身心決定的。

3.在個體發(fā)展中期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。

4.辯證唯物主義認(rèn)為:人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在中相互作用的

結(jié)果。

5.美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)對人的發(fā)展起決定作用。

五、論述題

教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練參考答案

一、單項選擇題

LD荀子認(rèn)為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外銀

論。

2.D由于每個學(xué)生在知識、技能和興趣特長方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學(xué)中不

能采用“一刀切、一鍋煮”的簡單化處理方式，不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展。

而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式，根據(jù)人的個性差異創(chuàng)造適當(dāng)條

件，促使每個學(xué)生得到最大發(fā)展。

3.A霍爾的觀點過分夸大了遺傳的影響，是遺傳決定論。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理的發(fā)

展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩)，而不能改變它。

4.B發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有不同的

發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼兒的最佳口語訓(xùn)練

期。

5.D個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它

不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。

6.B人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部

世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。

7.A個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具

有一定的順序。

8.C遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提。

9.B這是美國行為主義心理學(xué)家華生的觀點，是外穌論的觀點，強調(diào)外部力量的作用。

10.C個體主觀能動性的最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程

序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。

11.C有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒

童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

12.D“未來”是育年期最重要的概念。

13.B個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從

潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。

14.A教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。

二、多項選擇題

LAB人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；

其次，人的身心發(fā)展具有能動性。

2.BDE環(huán)境對個體發(fā)展有影響，但并不能夸大為環(huán)境決定論。

3.ABCDE項是初中教育的個體發(fā)展任務(wù)。

4.ACD荀子和洛克都是外穌論者。

三、填空題

1.促進人的身心發(fā)展能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律

2.內(nèi)在需要成熟機制

3.育年

4.個體活動

5.成熟

五、論述題

教育對個體的發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要原因在于：

(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它引導(dǎo)著個體的發(fā)展方向。教育，特別是學(xué)校

教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。

(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻。學(xué)校教育具有較

強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的，它保證了教育、教

學(xué)的良好秩序。同時，學(xué)校教育具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)

量。

（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)———學(xué)校進行的。學(xué)

校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機構(gòu)，具有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專

職教育工作者;學(xué)校把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進行教育，因而，

學(xué)校教育對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能。教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)

揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。

（5）教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利

于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.提出“白板說”的是英國哲學(xué)家（）。

A.華生B.威爾遜C.洛克D.格塞爾

2.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這是“因材施教”一詞的

來源。“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）。

A.順序性B.互補性C.差異性D.階段性

3.“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果。”這是哲學(xué)家（）的言論。

A.盧梭B.洛克C.康德D.柏拉圖

4.如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴(yán)重的疾病

也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）。

A.不平衡性B.階段性C.互補性D.個別差異性

5.提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（）。

A.洛克B.贊可夫C.維果茨基D.華生

6.關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于（）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外穌論C.多因素相互作用論D.能動論

7.發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（）提出來的。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

8.精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的

潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種（）觀點。

A.外銃論B.內(nèi)發(fā)論

C.多因素相互作用論D.本能論

9.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（）。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論

10.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（）。

A.順序性B.互補性C.個別差異性D.階段性

11.有些專家把（）稱為“危險期”或“心理斷乳期”。

A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期

12.從群體的角度看男女性別的差異;從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式

上的差異，表明個體身心發(fā)展具有（）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

13.青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高

峰則在育春發(fā)展期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。這些

現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有（）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

二、多項選擇題

1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）o

A.互補性B.階段性C.順序性

D.不平衡性E.個別差異性

2.教育對人類地位的提升表現(xiàn)在（）。

A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值B.能發(fā)掘人的潛力

C.發(fā)揮人的力量D.發(fā)展人的個性

E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

3.從活動水平的角度看，個體主觀能動性由哪幾種不同層次的內(nèi)容活動構(gòu)成？（）

A.人思維活動B.個體的心理活動

C.精神活動D.人作為生命體進行的生理活動

E.社會實踐活動

4.對個體身心發(fā)展的動因持外穌論觀點的代表人物有（）。

A.荀子B.華生C.孟子D.弗洛伊德E.洛克

五、論述題

為適應(yīng)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育應(yīng)采取怎樣的相應(yīng)策略？

難度提升強化訓(xùn)練

一、單項選擇題

1.C洛克的“白板說”是外穌論的典型代表。“白板說”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，

它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

2.C因材施教指對不同的人施以不同的教育，反映了個體身心發(fā)展的差異性。

3.C這是康德的原話，康德重視教育對人發(fā)展的決定作用。

4.C互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整

個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

5.C蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進作用，

但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

6.B外穌論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激和要求、

他人的影響和學(xué)校的教育等。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。

7.C關(guān)鍵期實際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。

8.B精神分析學(xué)派的觀點屬內(nèi)發(fā)論。

9.A若單純強調(diào)人的自然屬性，就會看不到教育對促進人的社會性的作用，就會導(dǎo)致

遺傳決定論。

10.B互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機

能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。失明者通過聽覺、觸覺、嗅

覺等方面的超常發(fā)展得到補償。

11.C有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，

兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

12.D個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。

其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征

表現(xiàn)方式上的差異。

13.C個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的

年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。

二、多項選擇題

1.ABCDE個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工

作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果，ABCDE均是個體身

心發(fā)展的…般規(guī)律。

2.ABCDE凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。

3.BDE從活動水平的角度看，個體主觀能動性由生理、心理和社會三種不同層次和

內(nèi)容的活動構(gòu)成。每一層次的活動對個體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。

4.ABE孟子和弗洛伊德是內(nèi)發(fā)論者。

五、論述題

個體身心發(fā)展的般規(guī)律是客觀存在的，教育要獲得預(yù)期的效果，必須深刻認(rèn)識這些規(guī)

律，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計有效的教育活動：

(1)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個體身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、

由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身

心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這就要求教育工作應(yīng)該注意循序漸

進。一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到

抽象、由簡到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長”，也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展、消極地

遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。

(2)個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特

征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。這一?規(guī)律決定了教育工

作要針對不同年齡的學(xué)生進行不同內(nèi)容、特點的教育。在教育、教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上,

不能把不同年齡階段的學(xué)生棍為一談。同時，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能人

為地截然分開，要注意各階段之間的“銜接”工作。

(3)個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的，

個體身心各個方面的發(fā)展存在關(guān)鍵期，為了有效地促進個體身心的發(fā)展，教育工作要及時施

教，抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。

(4)個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律。在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和

自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的共

同特征，還應(yīng)充分重視每個學(xué)生的個別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個學(xué)生的潛力和積極因

素，選擇最有效的教育途徑，使每個學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。

(5)個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律。機體某一方面機能受損甚至缺失，可通過其他方面超

常發(fā)展得到補償，個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間也存在互補的可能.這一規(guī)

律要求教育者，首先要對全體學(xué)生，特別是存在身心障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起堅定

的信心;其次要掌握科學(xué)的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展

的信心和積極性，從而獲得身心協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。

第五章教育目的

一、單項選擇題

1.國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求即是()。

A.人狹義的教育目的B.狹義的培養(yǎng)目標(biāo)

C.廣義的教育目的D.廣義的培養(yǎng)目標(biāo)

參考答案:A

專家點評:狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。各級

各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出

的總要求。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治

觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育稱為（）。

A.德育B.智育C.體育