后現(xiàn)代主義歷史文化名城的建構(gòu)【古城振興】會(huì)理古城總體概念策劃及規(guī)劃思路目前一頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)古城振興的三大戰(zhàn)略與方向最高指導(dǎo)思想：新型城鎮(zhèn)化政策2012中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議：城鎮(zhèn)化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在，要圍繞提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。最前沿城市規(guī)劃理論：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，從對(duì)象城市到現(xiàn)象城市以《雅典憲章》為標(biāo)志的現(xiàn)代主義規(guī)劃的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論，將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述，即以理性主義為核心的對(duì)象城市；以《馬丘比丘憲章》為標(biāo)志的后現(xiàn)代主義規(guī)劃則是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性，宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性，即以有機(jī)和多樣為核心的現(xiàn)象城市。

最具前瞻性城市定位：第三代國(guó)家級(jí)歷史文化名城第一代歷史文化名城以麗江、平遙為代表，依托于基本完整的古城遺跡、建筑和街區(qū)，在外來旅游者的推動(dòng)下，被動(dòng)迎合旅游業(yè)的發(fā)展需求和特征，并最終不斷修復(fù)、重建、擴(kuò)大原有古城，從而形成相對(duì)成熟的旅游目的地，最大的問題是是原住民被迫大規(guī)模撤離導(dǎo)致以地方人文精神為核心的本真生活方式的喪失。第二代歷史文化古城以大同、開封等經(jīng)濟(jì)相對(duì)強(qiáng)大的歷史文化名城為代表，依托于點(diǎn)狀的歷史文化遺跡和原有城市考古遺址，巨額投資對(duì)已經(jīng)消失的古城進(jìn)行大規(guī)模的重建，虛構(gòu)的歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)，歷史記憶被篡改，原住民被撤離導(dǎo)致人文精神喪失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持續(xù)。以上兩種古城模式都已經(jīng)出現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)，會(huì)理應(yīng)探索一種更科學(xué)的古城發(fā)展模式，從而開創(chuàng)中國(guó)歷史文化名城保護(hù)性開發(fā)的新時(shí)代，并成為第三代歷史文化名城的代表和集大成，建立強(qiáng)大的品牌效應(yīng)。目前二頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)一界定城市目前三頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)會(huì)理庫車伊寧特克斯吐魯番山海關(guān)鳳凰濮陽安慶金華泰安無錫績(jī)溪南通宜興嘉興北海太原中山蓬萊中國(guó)的歷史文化名城按照各個(gè)城市的特點(diǎn)主要分為七類：一、古都型：以都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)，如洛陽、西安、南京、北京等。二、傳統(tǒng)風(fēng)貌型：保留一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的有完整建筑群的城市，如蘇州、揚(yáng)州、平遙縣等三、風(fēng)景名勝型：由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個(gè)性特征的城市，如杭州、都江堰市、樂山等。四、地方及民族特色型：由地域特色或獨(dú)自的個(gè)性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市。拉薩、大理市、麗江、會(huì)理縣等；五、近現(xiàn)代史跡型：反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市，如上海、武漢、遵義、沈陽等；六、特殊職能型：城市中的某種職能在歷史上占有極突出的地位，如景德鎮(zhèn)、曲阜、佛山、蓬萊市；七、一般史跡型：以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式的城市，長(zhǎng)沙、成都、襄陽、漢中、安慶等。

在中國(guó)120座國(guó)家級(jí)歷史文化名城中，會(huì)理與拉薩、大理、麗江等城市被歸入了地方及民族特色型城市，是四川8座名城中唯一的。那么，會(huì)理的特色是什么呢？如何與同區(qū)域名聲在外的麗江和大理區(qū)別呢？又如何在120座名城中脫穎而出呢？1、類型界定：地方及民族特色型國(guó)家歷史文化名城目前四頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)2、發(fā)展界定：他山之石，可以攻玉，會(huì)理與中國(guó)歷史文化名城開發(fā)的兩大版本比較分析2800年建城史，中國(guó)現(xiàn)存最為完整的古代縣級(jí)城市。1993年，平遙城墻墻體全體復(fù)原如故，以后數(shù)年間城內(nèi)主要建筑在機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位遷出后大量修復(fù)。建成環(huán)境集金、元、明、清及民國(guó)初年歷代建筑之大成。2005年平遙古城開展了規(guī)模空前的建設(shè)開發(fā)。城墻外圍的大片建筑被拆除，形成了既整潔，又廣闊的綠化帶，構(gòu)成完整的古城雄姿。地處滇、川、藏交通要道，頻繁的商旅活動(dòng)，很快成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn)。將經(jīng)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，有別于中原建城規(guī)劃，城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤式布局。平遙古城特征：完整性；因商而興；歷經(jīng)大規(guī)模整治修復(fù)階段；不同歷史時(shí)期建筑形制的拼貼、融合。世界文化遺產(chǎn)。麗江古城特征：因商而興；山水相依、有機(jī)統(tǒng)一的城市規(guī)劃；多民族文化融合的典范。世界文化遺產(chǎn)。大理古城特征：政權(quán)要地；山水相依的城市格局；大規(guī)模整治修復(fù)后的明清建筑風(fēng)貌。作為中國(guó)知名度最高的三大古城，也是目前國(guó)內(nèi)古城旅游最成熟、最成功的版本：三者都是在相對(duì)分散的文物保護(hù)單位和歷史文化保護(hù)街區(qū)基礎(chǔ)上，經(jīng)較大規(guī)模修復(fù)、整治歷史建筑所依存的物質(zhì)空間環(huán)境構(gòu)筑的風(fēng)貌延續(xù)、形象統(tǒng)一、相對(duì)完整的古城架構(gòu)和建筑特征；均以古城風(fēng)貌、物質(zhì)空間環(huán)境體驗(yàn)為核心的休閑商業(yè)旅游為其主要經(jīng)濟(jì)功能；休閑商業(yè)、文化旅游成就了三大古城，但也使古城經(jīng)濟(jì)對(duì)旅游業(yè)形成很深的依賴性。商業(yè)、旅游業(yè)的興盛和經(jīng)濟(jì)收入的增加是以犧牲地方文化、民俗特征為代價(jià)，尤其是原住民被迫大規(guī)模撤離導(dǎo)致以地方人文精神為核心的本真生活方式的喪失。歷史文化名城1.0版本：特征、規(guī)模或區(qū)位與會(huì)理類同的“原生型古城”——平遙、大理、麗江目前五頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)大同古城作為北魏國(guó)都和遼金陪都，城內(nèi)華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁、鼓樓、文廟、北魏鹿苑等全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位20多處，以及保存完整的棋盤式古城里坊格局、殘存的大量明代古城墻、四合院民居和街巷。2008年開始以城內(nèi)古城格局和歷史遺產(chǎn)為基礎(chǔ)推行”古城恢復(fù)性保護(hù)工程“，耗資上百億大規(guī)模修建仿古建筑。古城面積約4平方公里。再造物質(zhì)空間環(huán)境的同時(shí)，舉辦文化藝術(shù)會(huì)展、會(huì)演、博覽以及通過成立影視文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、動(dòng)漫創(chuàng)作基地等打造文化藝術(shù)之城，引入國(guó)內(nèi)國(guó)際知名大型企業(yè)集團(tuán)入駐，以文化特色刺激大同老工業(yè)基地的提升。“再造型古城”主要特征及功能：為重要文物等歷史遺存營(yíng)造彰顯其存在價(jià)值的背景和生態(tài)；基于知名文物保護(hù)單位建筑特征的古城整體風(fēng)貌延續(xù)；大手筆、大投入、大拆、大建，原住民整體搬遷；以觀光型的門票收入為旅游經(jīng)濟(jì)的主要來源；通過營(yíng)造煥然一新的物質(zhì)空間環(huán)境吸引外部投資；通過嫁接與古城環(huán)境相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，拓展經(jīng)濟(jì)功能。優(yōu)勢(shì)與弊端：物質(zhì)空間環(huán)境的改善提振地方經(jīng)濟(jì)信心，大規(guī)模投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；對(duì)外部投資構(gòu)成強(qiáng)大吸引力，并結(jié)合新造古城環(huán)境發(fā)展適宜的文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)城市經(jīng)濟(jì)活力；投入巨大造成地方財(cái)政和民眾的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；虛構(gòu)的歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)，歷史記憶被篡改，原住民被撤離導(dǎo)致人文精神喪失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持續(xù)。歷史文化名城2.0版本：歷史遺存保護(hù)基礎(chǔ)上的物質(zhì)環(huán)境整體仿造的“再造型古城”——大同古城目前六頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)1.0版的歷史文化名城都保存了較為完整的古城風(fēng)貌，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過多年的修復(fù)，但是其原有的生活方式經(jīng)過多年的旅游沖擊已經(jīng)慢慢變質(zhì)變味，淪落為純表演性質(zhì)的假文化，這種古城雖一定時(shí)期內(nèi)依然具有極強(qiáng)的吸引力，但是其詬病和弱點(diǎn)也越來越大，與當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)越來越強(qiáng)調(diào)深度和體驗(yàn)背道而馳；2.0版的歷史文化名城則完全是一種“逆城市化”的倒退，將原來已經(jīng)不存在的紙面古城完整復(fù)建，完全脫離了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的歷史文化軌跡，最終將同樣淪落為“假大空”的自我陶醉和滿足；與以上兩大版本古城相比，會(huì)理古城歷史遺存、古建風(fēng)貌和城市完整度等辨識(shí)度不高、差異化并不明顯，但是卻依然保留著以上兩者逐漸消失或缺乏的原生態(tài)的生活方式，相對(duì)物質(zhì)空間環(huán)境的古城整治修復(fù)，以原生態(tài)的人文生活方式為內(nèi)蘊(yùn)特征的地方民族和民俗文化的保護(hù)和發(fā)展才是古城振興的根本。比較分析及啟示：原生態(tài)的生活方式是古城的核心和靈魂，也是塑造差異性所在在今天不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列的組成部分拼在一起考慮而必須努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的環(huán)境。在1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，在1977年，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把已經(jīng)失掉了它們的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性，并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施。這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化。——《馬丘比丘憲章》中關(guān)于“后現(xiàn)代主義規(guī)劃”的闡述城市技術(shù)層面理性分析簡(jiǎn)化事物對(duì)象城市生活層面豐富事物感性認(rèn)知現(xiàn)象城市重建與消失保護(hù)和發(fā)展目前七頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)京都，被譽(yù)為是日本人的精神故鄉(xiāng)、日本文化的源點(diǎn)，在這座“千年古都”中，神社、佛閣遍布；府城、庭院林立，戲曲、繪畫藝術(shù)精深傳承，傳統(tǒng)活動(dòng)、料理美食極具特色，這些文化元素構(gòu)成了這座城市的平和形象。日本紡織物、陶瓷器、漆器、染織物等傳統(tǒng)工藝品的產(chǎn)地，世代相傳，使當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的絲織品、錦緞、漆器、陶瓷品、紙扇及娃娃等精美異常；日本花道、茶道的繁盛之地；仍舊保留著幾個(gè)世紀(jì)以前的樣子：柔軟、平和、古舊；幾百年歷史的老房子狹窄錯(cuò)落的鵝卵石小巷；隱匿在竹林深處的詩人小屋，朱紅色的神社大門拱廊，漂浮在碧波上的金色寺廟，以及踏著木屐在小徑獨(dú)步或碎步進(jìn)入日式傳統(tǒng)飯店玄關(guān)的藝伎。“現(xiàn)象”京都：天人合一的和美意境目前八頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)2012年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：會(huì)議提出，城鎮(zhèn)化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在，要圍繞提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。新型城鎮(zhèn)化：城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、個(gè)性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化路徑。新型城鎮(zhèn)化的“新”就是要由過去片面注重追求城市規(guī)模擴(kuò)大、空間擴(kuò)張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕⒐卜?wù)等內(nèi)涵為中心，真正使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的適宜人居之所。新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。2012年會(huì)理縣政府工作報(bào)告“會(huì)理縣‘兩化’互動(dòng)（新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化）帶動(dòng)‘三化’聯(lián)動(dòng)（新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局基本形成。”“突出撤縣建市，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。按照省委、省政府‘一個(gè)意見、兩個(gè)規(guī)劃’把會(huì)理建成攀西地區(qū)二級(jí)城市的要求，以撤縣建市為目標(biāo)，明確‘紅色會(huì)理、文化古城、石榴之鄉(xiāng)、山水文章’的城市總體功能定位，推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。”發(fā)展導(dǎo)向：科學(xué)發(fā)展，集約高效，功能完善，環(huán)境友好，社會(huì)和諧，個(gè)性鮮明，城鄉(xiāng)一體3、背景界定：“新型城鎮(zhèn)化”將為古城振興提供大時(shí)代的動(dòng)力和方向目前九頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)二地理城市目前十頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)1、交通地理變化：交通方式和區(qū)位地位變化是會(huì)理城市興衰的關(guān)鍵，也是決定城市發(fā)展方向的關(guān)鍵南方絲綢之路的必經(jīng)之路成就了古代會(huì)理的輝煌，并奠定了會(huì)理的軍事重地和商貿(mào)重鎮(zhèn)的雙重身份，隨著古蜀道、絲綢之路、長(zhǎng)征等具有歷史積淀的古交通要道旅游的興起，南方絲綢之路也將成為重要的國(guó)內(nèi)旅游線路，會(huì)理應(yīng)抓住這一契機(jī)，重現(xiàn)絲路重鎮(zhèn)的輝煌；108國(guó)道的延續(xù)了會(huì)理的城市特性，但隨著成昆鐵路和攀西高速繞過會(huì)理，會(huì)理逐漸淡出了視野，對(duì)于現(xiàn)代快速交通時(shí)代，突破這一瓶頸是發(fā)展的基礎(chǔ)，而永會(huì)高速、攀宜高速的立項(xiàng)建設(shè)將讓會(huì)理重回世人的視野；與古代運(yùn)輸、軍事、商貿(mào)等功能不同的是，休閑旅游時(shí)代的到來要求會(huì)理新的地理交通要融入中國(guó)最具吸引力的“大香格里拉旅游圈”環(huán)線，以獨(dú)特魅力成為其必游之處，從而迎來會(huì)理新時(shí)代的振興。南方絲綢之路靈關(guān)道現(xiàn)代交通108國(guó)道/成昆鐵路/攀西高速大香格里拉旅游圈會(huì)理會(huì)理目前十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)秦滅巴蜀之后，四川就進(jìn)入了中原文化的主流文化圈，而云南則保持了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)立性，從成都出發(fā)的南方絲綢之路和與西安出發(fā)的北方絲綢之路一樣，都在文化與統(tǒng)治疆域的邊界催生了著名的“邊城”，會(huì)理如同敦煌一樣，見證了絲路的繁華和忙碌，如今北方絲綢之路紅紅火火聯(lián)合申遺，南方絲綢之路似乎被遺忘了一般；會(huì)理可以發(fā)揮敦煌一般的影響力，投入人力財(cái)力聯(lián)合四川和云南兩地相關(guān)地方，在會(huì)理召開南方絲綢之路的專題研討會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，爭(zhēng)取將會(huì)理打造為南方絲綢之路的永久會(huì)址，放出聯(lián)合申遺的口號(hào)，吸引輿論關(guān)注，從而后來居上，占據(jù)輿論宣傳的前沿；利用川滇交會(huì)的地理特征，將四川云南兩地的一些重要會(huì)展活動(dòng)吸引到會(huì)理，同時(shí)發(fā)起長(zhǎng)江上游金沙江流域的城市聯(lián)動(dòng)或產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展活動(dòng)，放到區(qū)位優(yōu)勢(shì)，再現(xiàn)川滇交會(huì)的盛況。2、區(qū)位地理特征：南方絲綢之路的“敦煌”，川滇交會(huì)構(gòu)筑獨(dú)特的“邊城”文化特征目前十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)從地理空間上看，會(huì)理的到達(dá)性比麗江和大理都有一定的優(yōu)勢(shì)，但是由于沒有機(jī)場(chǎng)和宣傳力度不夠，加上對(duì)當(dāng)前中國(guó)休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致會(huì)理遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，反之，也讓會(huì)理保留更加原生態(tài)人文生活，這正是會(huì)理未來與大理、麗江競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)所在，也是會(huì)理古城建構(gòu)的核心所在；既要借助麗江、大理已經(jīng)具備的國(guó)內(nèi)外影響力來借勢(shì)宣傳，同時(shí)要學(xué)習(xí)麗江、大理等古城的成功經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的的興盛得益于所在地域形成串聯(lián)周邊豐富旅游資源的大型集散平臺(tái)及交通體系的完善和發(fā)達(dá)。會(huì)理文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍須在破解交通瓶頸的同時(shí)，以古城為核心集結(jié)、整合多樣豐富的地理、人文景觀資源，以會(huì)理古城為中心構(gòu)筑自身服務(wù)規(guī)模化、功能體系完善化、景觀資源多樣化、旅游產(chǎn)品差異化、旅游體驗(yàn)豐富化的旅游集散平臺(tái)，讓人們來到會(huì)理古城住下來，并且成為類似麗江一樣的常態(tài)化休閑度假目的地，從而帶動(dòng)古城第三產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，轉(zhuǎn)變古城的發(fā)展模式，帶動(dòng)整個(gè)縣域的發(fā)展，成為“新型城鎮(zhèn)化”的示范品牌。3、空間地理格局：在長(zhǎng)江上游金沙江畔與麗江、大理構(gòu)筑中國(guó)最具吸引力的“大香格里拉旅游圈古城金三角”目前十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)4、自然地理景觀：未經(jīng)雕琢的多樣性自然景觀增強(qiáng)了古城作為集散中心的原生態(tài)城鄉(xiāng)形態(tài)的吸引力多樣的地理地貌構(gòu)筑的江河、雪山、森林、瀑布、峽谷、溶洞、海子、湖泊等景觀，為會(huì)理開展各類徒步、探險(xiǎn)、野營(yíng)、穿越、野外考察等各類戶外活動(dòng)提供了足夠的資源；最知名的會(huì)理四景之二：東巖瀑布（果園鄉(xiāng)愛國(guó)村，緊鄰趙家山水庫）、西嶺泉琴（果園鄉(xiāng)羊木村西巖滴水，與飛來寺、石關(guān)門古驛道一線）；公認(rèn)的會(huì)理八景之三：玉屏朝霞（龍肘山）、金江夜月（金沙江沿江河谷）、蓮沼風(fēng)清（黎溪鎮(zhèn)大海子）。新知名自然景觀：玉嶺花海（龍肘山杜鵑花）、仙湖鏡泊（紅旗水庫仙人湖）、石窩山水（城北外北鄉(xiāng)石窩鋪山及水庫）、干河奇石（指太平鎮(zhèn)黃柏村干河溝）、龍?zhí)岭p瀑（太平鎮(zhèn)雙馬村）、原始森林（六華鄉(xiāng)）、貝母雪山（益門鎮(zhèn)，會(huì)里第一高山，海拔約3900米）、深澗峽谷（太平鎮(zhèn)和法坪鄉(xiāng)）；目前十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)龍肘山仙人湖金沙河河谷東巖瀑布西巖滴水深澗峽谷蓮沼風(fēng)清石窩山水目前十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)5、人文地理景觀：以古城為核心的人文地理景觀集聚和各時(shí)期歷史事件的遺跡串聯(lián)各個(gè)時(shí)期的人文地理景觀，形成了名山名剎、古塔名橋、險(xiǎn)關(guān)古渡古戰(zhàn)場(chǎng)、風(fēng)情聚落等各類人文地理資源，為會(huì)理開展尋幽訪勝、思古憑吊等生態(tài)文化之旅、風(fēng)情之旅打下基礎(chǔ)；最知名的會(huì)理四景之一：北巖淌米（城北白云宮）；公認(rèn)的會(huì)理八景之三：北橋觀柳（城內(nèi)三元橋）、塔峰翠靄（城南白塔山）；寺廟宮觀：白馬梵音（城東白馬寺）、空中禪院（城西飛來寺）；南絲綢之路古驛站：古道險(xiǎn)關(guān)（果園鄉(xiāng)石關(guān)門古驛道）、松坪關(guān)（綠水鄉(xiāng)）；三國(guó)孔明伐孟獲：孔明寨（云甸鄉(xiāng)）、武侯祠（會(huì)理賓館）、魚鲊古渡（三國(guó)、徐霞客、紅軍、遠(yuǎn)征軍）；紅軍長(zhǎng)征：皎平渡（金沙江）、會(huì)理會(huì)議遺址（紅旗水庫）；民族風(fēng)情：白沙彝風(fēng)（小黑箐鄉(xiāng)白沙村）、新安傣鄉(xiāng)（會(huì)理唯一的傣族鄉(xiāng)）；古戰(zhàn)場(chǎng)：耶魯遺城（鹿廠鎮(zhèn)五星村耶魯山古戰(zhàn)場(chǎng)）；目前十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)三元橋白塔山飛來寺北巖淌米耶魯遺城白馬禪音白沙彝風(fēng)新安傣鄉(xiāng)石門險(xiǎn)關(guān)皎平渡目前十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)1986－2005年會(huì)理四季日照時(shí)數(shù)及其占全年百分比季春（3～5月）夏（6～8月）秋（9～11月）冬（12～2月）大春（3～10月）小春（9～5月）

數(shù)值日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）月平均值250.0010.501757.301626.802259.60137.5.801656.80會(huì)理屬于中亞熱帶西部半濕潤(rùn)氣候區(qū)，有豐富的光熱資源和宜人的氣候條件，年平均氣溫17℃，年均降水量1000mm左右，干濕季節(jié)明顯。由于海拔自北向南逐步降低，縣境內(nèi)垂直氣候明顯，無霜期長(zhǎng)，年平均達(dá)240天，年平均日照2348小時(shí)，平均相對(duì)濕度69%左右，晝夜溫差大，四季溫差小，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。會(huì)理春天日照時(shí)間最長(zhǎng)，冬天次之，而夏秋天則日照相對(duì)較少，年均高溫21.8，年均低溫9.7，既具備冬日取暖又具備夏天避暑的雙重條件，應(yīng)充分發(fā)揮氣候優(yōu)勢(shì)，開發(fā)候鳥式和全季節(jié)休閑度假產(chǎn)業(yè)；與相鄰的西昌相比，會(huì)理具有降雨量大和年均溫度較低的優(yōu)勢(shì)，夏天更具吸引力；與直接競(jìng)爭(zhēng)的大理、麗江古城相比，會(huì)理日照多于大理而少于麗江，年均溫度則與大理類似，高于麗江，冬天更具優(yōu)勢(shì)，氣候條件并不比兩者差，而且還比兩者的海拔低很多，具備了與兩者平起平坐的資格；與國(guó)內(nèi)另外兩個(gè)度假勝地三亞和西雙版納相比，會(huì)理的海拔和溫度優(yōu)勢(shì)使其在炎熱的夏天更具吸引力。通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，會(huì)理具備了全天候全年度休閑度假的氣候優(yōu)勢(shì)，夏天宜人的溫度，冬天溫暖的陽光，四季如春的氣候?qū)⒊蔀樗拇ň硟?nèi)最具度假價(jià)值的潛力城市。城市會(huì)理西昌大理麗江三亞西雙版納年均日照時(shí)數(shù)（h）234823662250250025632000年均溫度（°C）高溫21.8低溫9.7高溫23.1低溫12.3高溫20.9低溫14.8高溫19.3低溫7.8高溫29.6低溫25.8高溫29.6低溫22.3年降水量（mm）11451013105196713921113海拔高度（m）180016002000240005526、氣候地理優(yōu)勢(shì)：具備了全天候全年度休閑度假的氣候優(yōu)勢(shì)，四川境內(nèi)最具度假價(jià)值的潛力城市目前十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，是指產(chǎn)自特定地域，所具有的質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特性本質(zhì)上取決于該產(chǎn)地的自然因素和人文因素，經(jīng)審核批準(zhǔn)以地理名稱進(jìn)行命名的產(chǎn)品。地理標(biāo)志產(chǎn)品包括：（一）來自本地區(qū)的種植、養(yǎng)殖產(chǎn)品。（二）原材料全部來自本地區(qū)或部分來自其他地區(qū)，并在本地區(qū)按照特定工藝生產(chǎn)和加工的產(chǎn)品。現(xiàn)有兩大國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品石榴和黑山羊，應(yīng)加大產(chǎn)業(yè)化力度，成為會(huì)理的標(biāo)志，參考西昌苦蕎茶；通過會(huì)理石榴節(jié)等大型節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，已使石榴等地理標(biāo)志產(chǎn)品成為聯(lián)結(jié)會(huì)理與國(guó)內(nèi)外的重要紐帶，同時(shí)也應(yīng)是溝通內(nèi)外、傳播古城文化及形象、實(shí)現(xiàn)古城振興的重要戰(zhàn)略抓手。會(huì)理綠陶、銅器（銅火鍋）、金沙石（金沙硯）、蘭花等產(chǎn)品同樣具有成為國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品的實(shí)力，應(yīng)制定有效錯(cuò)所推進(jìn)發(fā)展，形成會(huì)理地理產(chǎn)品集群；詳細(xì)調(diào)研會(huì)理各地特色地理產(chǎn)品情況，培育新的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，使地理識(shí)別性產(chǎn)品成為會(huì)理古城宣傳的差異化戰(zhàn)略突破口。7、地理優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)：國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，積極推動(dòng)培育新的地理標(biāo)志產(chǎn)品目前十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)臺(tái)灣苗栗縣：有機(jī)農(nóng)業(yè)、華陶窯及客家菜其中尤以草莓為代表的有機(jī)農(nóng)業(yè)、陶瓷工藝及客家菜等最受大陸游客青睞。有機(jī)農(nóng)業(yè)：在苗栗品嘗草莓，個(gè)頭小不中看，是未施化肥的結(jié)果；臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品在營(yíng)銷上的品牌化、個(gè)性化：農(nóng)家給自家種的草莓起了特色商號(hào)，如“莓大莓小”，“莓心莓肺”。華陶窯：苗栗立志打造原鄉(xiāng)時(shí)尚，其模式是陶藝+古詩詞+人生感悟，華陶窯是縮微景區(qū)，不少細(xì)節(jié)賦予八卦意象，不論花盆磚墻都在向游客布道：道法自然；華陶窯設(shè)有假日餐廳，取甜泉水為湯，提干凈的溪水洗菜，撿枯木、鋸干竹為柴燒，炒野菜、燙青菜、喝筍湯。景區(qū)隨處都有陶藝作品，石頭墻上刻有不少詩詞。苗栗縣位于新竹與臺(tái)中之間，是臺(tái)灣西部最適合旅游度假的旅游勝地，該縣氣候宜人物產(chǎn)豐富，每年吸引超過650萬人次游客來此觀光旅游。目前二十頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)先秦漢明屬古邛都國(guó)地，秦滅蜀后，地域納入秦版圖武帝命相如“略定西南夷”，通靈關(guān)道，打通南方絲綢之路，前111年，于今會(huì)理縣城北山地首置會(huì)無縣城，建城之始。隋唐隋撤會(huì)無縣，唐675年，邛都縣遷至?xí)o縣故址，城址建在今會(huì)理城西西山，稱皈依城，改置會(huì)川縣。元改會(huì)川縣為會(huì)川路，隸屬四川行中書省。治所在元代以前的黃土城（舊城）。清改會(huì)川路為會(huì)川府，明太祖1397年重建會(huì)川衛(wèi)城，首建會(huì)理城北門，魯、晉、陜、甘商界始建會(huì)館。清康熙1691年，置會(huì)理州于會(huì)川衛(wèi)東大橋（今會(huì)東縣境內(nèi)），雍正1728年，移會(huì)理州于會(huì)衛(wèi)所，自此定名會(huì)理8、城市地理變遷：歷史圖層在地理空間底盤的交織、疊加及融會(huì)明代會(huì)理全城圖清代會(huì)理全城圖民國(guó)會(huì)理全城圖會(huì)理現(xiàn)狀圖城市變遷的遺跡就是最好的城市地理博物館，通過對(duì)會(huì)理城市遺址的考古發(fā)掘建立其城市開放式地理展示空間，成為中國(guó)研究城市史發(fā)展的重要參考，并形成城市獨(dú)特的考古旅游價(jià)值；建議對(duì)會(huì)理城鎮(zhèn)空間歷史變遷中牽引出的眾多歷史地理線索及素材進(jìn)行充分發(fā)掘，并做延展性解讀、創(chuàng)新展示，使其成為古城物質(zhì)空間環(huán)境的重要內(nèi)容承載；會(huì)理古城疊加了元明清三代古城，可以根據(jù)現(xiàn)有資料適當(dāng)浮現(xiàn)各時(shí)期城市特征或標(biāo)志性元素，使三代古城與現(xiàn)狀古城互為佐證，成為中國(guó)古城歷史圖層與地理圖層相結(jié)合的典范。目前二十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)四面環(huán)山，中為坦原，狀似巨輪，又名“船城”。9、城市地理結(jié)構(gòu)：山、水、新城、古城的四重環(huán)繞結(jié)構(gòu)，歷史回溯般的漫游體系城市如同被包圍在山水中的一艘龍船，龍首仰對(duì)金沙江方向，如同巨龍戲水，龍尾則是龍肘山，而古城有如是整個(gè)龍船的心臟；這里是我的心臟，但到處是我的精神——法國(guó)·伏爾泰；古城是整個(gè)會(huì)理的文化靈魂和中心，是城市發(fā)展的引擎，構(gòu)筑以古城為文化產(chǎn)業(yè)核心，以新城為現(xiàn)代生活載體，以護(hù)城河構(gòu)筑城市的景觀綠道和生態(tài)分隔，以周邊山水村落構(gòu)筑的特色主題內(nèi)容為體驗(yàn)延展，輻射整個(gè)會(huì)理縣域及周邊特色景區(qū)，打造“大會(huì)理休閑旅游圈”；新的城市風(fēng)貌規(guī)劃將古城保護(hù)區(qū)之外的城區(qū)分為不同的建筑風(fēng)格板塊，讓每個(gè)游客在進(jìn)入會(huì)理古城時(shí)，都能體驗(yàn)一種歷史回溯般的時(shí)空穿越，拒絕全盤仿古化的“偽古城”建設(shè)，體現(xiàn)不同時(shí)期會(huì)理城市發(fā)展的特征和魅力。古城新城水山目前二十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)三人文城市目前二十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)古代康藏高原藏彝民族遷徙的重要通道——“橫斷山區(qū)民族走廊”；南方絲綢之路零關(guān)道入滇的要塞和重要中轉(zhuǎn)地，承接并吸納了在對(duì)外經(jīng)貿(mào)和文化交流過程中的多元文化。經(jīng)過數(shù)千年南來北往的各民族遷徙及經(jīng)濟(jì)文化的交流和影響，使會(huì)理形成了具有多民族文化交融的歷史文化特征和富有川滇特色的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌及自身鮮明的文化個(gè)性。客居文化：會(huì)理的漢族人口比例在涼山州17個(gè)縣市中是最高的，作為軍事重鎮(zhèn)、絲路要沖，歷史上南北方為數(shù)眾多的軍隊(duì)、官員、商人、工匠等定居會(huì)理形成的強(qiáng)烈特色客居文化，體現(xiàn)了漢族與各少數(shù)民族和諧共榮的民族特征；歷史上的會(huì)理如同今天的麗江，匯聚了來自全國(guó)各地的人們，獨(dú)特的外向型人口特征也為會(huì)理古城打造“外向型城市”，重現(xiàn)“客居城市”的繁榮提供了歷史和文化支撐。客居文化博物館：客居是我國(guó)傳統(tǒng)邊疆城市的顯著特點(diǎn)，主要由經(jīng)商和戍邊人員構(gòu)成，但是目前還沒有一個(gè)專門展示這一文化特色的文化館，這些為建設(shè)邊疆和傳播中原文化付出一帶帶努力的人們還沒有引起足夠的重視，會(huì)理作為典型的客居文化城市，應(yīng)在此有所作為，并將傳統(tǒng)客居文化與當(dāng)代人口流動(dòng)結(jié)合起來，敞開文化產(chǎn)業(yè)的大門，再次歡迎來自世界各地的朋友來到會(huì)理“客居”，構(gòu)筑世界性客居城市。1、客居文化：川滇交會(huì)，南方絲綢之路構(gòu)筑獨(dú)特的多元客居文化目前二十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)古絲路遺跡、諸葛亮南征、紅軍長(zhǎng)征等點(diǎn)線結(jié)合的遺跡、遺址人文景觀應(yīng)作為構(gòu)筑大會(huì)理文化旅游圈的重要組成部分，應(yīng)以古城為核心對(duì)相關(guān)資源實(shí)施串聯(lián)，并加以藝術(shù)化的包裝、重塑，融入可觀賞、體驗(yàn)的歷史情境，適度嫁接相關(guān)性強(qiáng)的休閑產(chǎn)業(yè)，拓展遺址空間商業(yè)化利用及旅游功能，構(gòu)筑“北絲綢南絲綢”、“北有古蜀道，南有靈關(guān)道”、“重走長(zhǎng)征路”等各類文化尋蹤游。山東淄博朱家峪微電影拍攝基地攀枝花米易縣山地自行車賽通過自行車比賽、徒步等道路場(chǎng)地設(shè)施的設(shè)置將南絲綢之路的重要遺址地點(diǎn)串聯(lián)起來。選取部分遺址作系統(tǒng)的整理、包裝，塑造為類似微電影拍攝基地的集群化的休閑體驗(yàn)場(chǎng)所，作為古城景觀系統(tǒng)的重要補(bǔ)充。2、遺跡文化：歷史演進(jìn)中遺留下的文明碎片，通過現(xiàn)代方式對(duì)其進(jìn)行編織和連綴目前二十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)3、城郭文化：內(nèi)外城的完整結(jié)構(gòu)是中國(guó)明清古城的經(jīng)典造型，具有極強(qiáng)的城市史意義外城外城內(nèi)城內(nèi)城會(huì)理保留了內(nèi)外城的結(jié)構(gòu)，與北京城有異曲同工之妙，應(yīng)考證內(nèi)外城的城墻走向，學(xué)習(xí)北京以景觀、藝術(shù)、生態(tài)、元素、遺跡等方式將原城墻的走向展示出來，成為中國(guó)縣城級(jí)別最具明清城市史意義的地理遺址博物館，并與新城形成一種形式的分隔和地理意義上的相融。目前二十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)橫平豎直的七條大街是北方城市的典型格局，曲徑通幽的巷陌則是南方城市的文化路徑，街巷展示了城市的南北文化匯合和客居特征，圍繞其肌理，或保護(hù)或修整或清理或填充，如同毛細(xì)血管一般蔓延到古城的每一個(gè)空間，形成步行為主，傳統(tǒng)人力三輪車為輔的漫游系統(tǒng)，“漫城”與“慢城”的完美融合。四街：內(nèi)城東南西北大街，南北大街被評(píng)為四川最美十大街道，應(yīng)是整個(gè)古城的中軸和標(biāo)志；三關(guān)：外城東西北三關(guān)，與四街并稱七街，三關(guān)以商業(yè)特色著稱，可結(jié)合現(xiàn)狀塑造主題商業(yè)街；二十三巷：以科甲巷、西成巷、東明巷為代表，通過對(duì)其歷史情境和現(xiàn)狀特征的分析，各盡其用。北街南街東明巷西成巷科甲巷歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍圖西成巷4、街巷文化：傳統(tǒng)北方城市格局的脈絡(luò)傳承與傳統(tǒng)南方城市的漫游體系將整個(gè)古城編織在一起建成環(huán)境與文字作品、雕塑、音樂等一樣是眾多歷史遺跡的一種，所有這些歷史證據(jù)經(jīng)過編織，就再現(xiàn)了我們的歷史，而歷史構(gòu)成了理解我們所生活的時(shí)代的基礎(chǔ)。——《美國(guó)國(guó)家歷史遺產(chǎn)保護(hù)法：序言》目前二十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)會(huì)理歷史街區(qū)的價(jià)值解讀美學(xué)價(jià)值：相比單調(diào)重復(fù)和尺度巨大的現(xiàn)代建筑及街區(qū)特征，宜人的尺度、人文情懷、歷史的記憶、個(gè)性鮮明、多樣性等帶給人的親近感、歷史感等價(jià)值彌足珍貴。建筑多樣性價(jià)值：南詔、元、明、清、民國(guó)等不同歷史時(shí)期、不同形式和歷史風(fēng)格的多樣化建筑，經(jīng)組合、并列產(chǎn)生的具有豐富美感的歷史場(chǎng)所；與現(xiàn)代建筑的并置更能體現(xiàn)其多樣性價(jià)值。尺度宜人性價(jià)值：建筑多樣性對(duì)環(huán)境多樣性做出貢獻(xiàn)，歷史街區(qū)的人性化尺度與尺度巨大的現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)之間的強(qiáng)烈反差對(duì)比中更能體現(xiàn)這一價(jià)值。功能多樣性價(jià)值：具備建筑空間的時(shí)代多樣性和功能混合的潛在能力，經(jīng)功能拓展和轉(zhuǎn)換后，宜商宜居宜辦公。文化記憶（遺產(chǎn)）連續(xù)性的價(jià)值：古城歷史建筑遺存所提供的豐富歷史證據(jù)對(duì)古城居民建立文化認(rèn)同感、延續(xù)與歷史場(chǎng)所和個(gè)人有關(guān)的記憶都具有重要的教育意義；對(duì)歷史的詮釋有助于明確當(dāng)代與傳統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)并賦予其現(xiàn)代的含義。經(jīng)濟(jì)與商業(yè)價(jià)值：不可再生的稀缺性價(jià)值，稀缺性提供了直接的經(jīng)濟(jì)收益機(jī)會(huì)；經(jīng)功能拓展和轉(zhuǎn)換后提供的額外的實(shí)用性商業(yè)價(jià)值，商貿(mào)、餐飲、居住、酒店、辦公等。目前二十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)歷史街區(qū)“保護(hù)”與“振興”：對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)最終一定是一種合理的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)目標(biāo)的選擇背景：兩次歷史街區(qū)保存和保護(hù)運(yùn)動(dòng)—從單體到群體保存或保護(hù)的轉(zhuǎn)移20世紀(jì)70年代以來，城市歷史地段和歷史街區(qū)的重要性再次在世界范圍得到了人們的重視。第一次歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)的基本策略是保護(hù)單體建筑、構(gòu)筑物和其它遺跡，這種保護(hù)策略的作用相當(dāng)有限，被保護(hù)建筑周邊的隨意開發(fā)對(duì)歷史建筑造成了破壞；不久后，對(duì)保護(hù)歷史建筑環(huán)境的關(guān)注就擴(kuò)大到了基于地區(qū)的層面上，于是第二次歷史保存思潮或更確切的說保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了歷史建筑群、城市景觀和建筑環(huán)境上。“保存”與“保護(hù)”保存(preservation)：對(duì)變化進(jìn)行限制，使街區(qū)作為一個(gè)開放式博物館而存在。保護(hù)(conservation)：強(qiáng)調(diào)變化是不可避免的，但需對(duì)其進(jìn)行控制。“保護(hù)”與“振興”：除了視覺的、建筑的和歷史的品質(zhì)外，對(duì)歷史街區(qū)的功能特征以及對(duì)保護(hù)建筑有利的經(jīng)濟(jì)功能的考慮應(yīng)作為保護(hù)的重點(diǎn)：通過促進(jìn)投資及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為街區(qū)保護(hù)和改善提供所需的經(jīng)濟(jì)支持；以保護(hù)推動(dòng)振興，以振興促進(jìn)保護(hù)，形成良性發(fā)展循環(huán)，使歷史街區(qū)成為活體文化走廊。“白天游客遍地，晚上毫無生氣”，單一的保存及變化限制，使歷史街區(qū)喪失生氣和活力，陷入衰敗，反而對(duì)街區(qū)保護(hù)構(gòu)成制約。外在上，歷史的、視覺的品質(zhì)的保持，內(nèi)在上融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)商業(yè)功能，”酒瓶裝新酒“，造成古今穿越、尋幽探勝的豐富美感，且通過對(duì)比、映襯，反而強(qiáng)化了歷史感和視覺品質(zhì)。完整而具有內(nèi)聚性的歷史街巷空間與商業(yè)功能的融合，聚集了人氣，為歷史的環(huán)境注入了現(xiàn)代生活的活力。單體建筑的修復(fù)、整治并轉(zhuǎn)換為適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)需求的功能空間。目前二十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)公共建筑：金江書院，北門，鐘鼓樓，天主教堂，倉圣宮，景莊廟，金鏡閣，文化橋等修繕與利用；將古城內(nèi)各政府單位外遷，重建重要的歷史建筑尤其是十大會(huì)館，吸引外來投資者和經(jīng)營(yíng)者并使其成為各具特色的全新的業(yè)態(tài)和內(nèi)容；民居：西成巷民居建筑群，周家大院，四知?jiǎng)e墅，聽院別墅，謝家碉樓，民居進(jìn)行修繕和維護(hù)，引導(dǎo)原住民自己經(jīng)營(yíng)形成各具特色的“民宿”，使原生態(tài)的生活方式和空間得到保留和發(fā)揚(yáng)。5、建筑文化：保護(hù)現(xiàn)有歷史建筑和重建重要公共建筑并轉(zhuǎn)化為古城新的公共空間省別會(huì)館名稱別稱今日地址建館年代北五省北五省會(huì)館金鏡閣瀛洲公園明代云南云南會(huì)館景莊廟會(huì)理二中明代貴州黔省會(huì)館黑神廟縣公安局清代四川全蜀會(huì)館川主廟北街花姓房后清代福建福建會(huì)館天上宮縣文化館清代江南幾省江南會(huì)館言圣宮原百貨公司宿舍清代湖南、湖北兩湖會(huì)館禹王宮紅旗糧站后院清代江西江西會(huì)館萬壽宮紅旗糧站前院清代廣東粵省會(huì)館南華宮原四小清代成都益都會(huì)館財(cái)神廟原三小清代會(huì)理縣十大會(huì)館《會(huì)理州志》記：“明洪武30年（1397年）山東、山西、陜西、甘肅等商家，在會(huì)理首建北五省會(huì)館。繼而云南商幫，又?jǐn)U建滇南會(huì)館，時(shí)至清代，僅在縣城，就發(fā)展包括滇、黔、贛、鄂、閩、粵、江、浙、蓉等‘十大會(huì)館’”。主要文物保護(hù)單位分布圖目前三十頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)對(duì)歷史節(jié)點(diǎn)建筑的修繕和重建以適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)功能拓展及轉(zhuǎn)換的需求采取文脈統(tǒng)合、文脈延續(xù)、文脈并置等設(shè)計(jì)手法修繕、改善、改造、另建、重建或復(fù)制等，以承載多樣性城市功能，重現(xiàn)古城商旅盛世景象。目前三十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)臺(tái)灣宜蘭縣：在民宿享受偶像劇般的慢生活臺(tái)灣偶像劇的故鄉(xiāng)，一望無垠的水稻田間或長(zhǎng)著幾棵薰衣草，零星點(diǎn)綴其中的平房里有人聲卻不吵鬧，政府實(shí)行每年種一季休一季的政策（農(nóng)夫休一季的損失由政府補(bǔ)貼），稻田總是一片不緊不慢的長(zhǎng)勢(shì)，宜蘭人可以花更多心思放在悠閑的生活上。民宿正是慢生活的結(jié)晶，通常每家都有5-8間房，主人親自照顧日常起居、下廚招待，既有讓人體驗(yàn)宜蘭傳統(tǒng)小日子與美食的晨露莊，也有融現(xiàn)代設(shè)計(jì)與自然為一體的建筑佳作-張宅，還有更多或輕松或風(fēng)格華麗的民宿，比起城市的酒店，這樣的小民宿更能讓人真正理解傳統(tǒng)臺(tái)灣。目前三十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)金沙硯生產(chǎn)工序及流程：開采：在清末民國(guó)初，人們開始開采礦石用于金沙硯制作，其工藝一直流傳至今。采石工人用純手工開采，蜿蜒隨石脈入洞深處。

維料：將礦石分級(jí)，要求維料工能夠“看穿石”，預(yù)測(cè)表面看不清的石品花紋，并初步定型，制作硯璞。設(shè)計(jì)：“因石構(gòu)圖，因材施藝”，注重匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體的綜合工藝。雕刻：追求線條清晰、玲瓏浮凸。刀藝分為深刀、淺刀、細(xì)刻、線刻、通雕。磨光：用油石加細(xì)河砂磨粗，磨去刀口、刀路，然后用滑石反復(fù)磨滑，直至手感光滑。隨后“浸墨潤(rùn)石”，再用一兩天的時(shí)間褪墨。配盒：紫檀、酸枝、楠木等木，為硯臺(tái)配上“豹腳”，使硯臺(tái)顯得更加古樸凝重。6、手工業(yè)文化：以四大手工產(chǎn)業(yè)打造會(huì)理獨(dú)具特色的手工文化，形成強(qiáng)烈的標(biāo)志性古法造紙工藝：砍竹、曬竹、捆竹、泡竹、碾篾、提漿、撈紙、壓榨、晾曬等據(jù)說要72道工序,才能得到草紙。這一過程,與宋應(yīng)星在《天工開物》中所載“造竹紙”的過程幾乎相同。古法造紙主要集中在云甸鄉(xiāng)的云興、巴松、沙元、云橘等行政村的眾多的村莊里,其中以云興為最多,云興村幾乎家家戶戶在造紙,整個(gè)云甸鄉(xiāng)有數(shù)百個(gè)作坊三四百戶近千人在從事這個(gè)行業(yè),和其他地方不同,云甸的古法造紙現(xiàn)在更多了,可謂是興盛時(shí)期。會(huì)理綠陶工藝流程：首先要選用會(huì)理當(dāng)?shù)氐奶烊荒喟蜁窀桑铀赡啵缓蠹尤氚咨笆⒄惩粒偌铀鑴蛑瞥蓾{，干燥后而得坯泥。坯泥就可用來制作各種造型，如茶杯、陶罐、酒具等。接下來的工作就是制釉。使用金、銀、銅、鐵、釩、鈦、鈷、錳、鎳等有色金屬礦。石為釉料，將礦石粉碎制成漿，經(jīng)過淘洗，和入不同顏色的礦石漿水，就制成不同顏色的釉。經(jīng)過修坯、脫坯，就可把釉上到坯上，完后入窯燒制。每一窯都采用1300度左右的高溫?zé)疲?jīng)過50小時(shí)的燒制，即可出爐。出爐后的產(chǎn)品主色為“綠、紅、黃”。會(huì)理銅火鍋制作工藝民國(guó)時(shí)期，縣城和鹿廠、黎溪等地仍有多家打造銅器的手工作坊，按照傳統(tǒng)方法鍛造，打制銅器，鹿廠鎮(zhèn)北高石坎上有一處小街因聚集多家銅器作坊而得名“打銅街”。會(huì)理銅火鍋的造型精美，制作工序復(fù)雜，工藝精湛。必須用多次冶煉除去雜質(zhì)的熟銅制作，基本上都是靠手工鍛造敲制而成，據(jù)說，一個(gè)火鍋從下料到制成成品，要經(jīng)過數(shù)萬次的鍛打錘擊，才能將頑鐵爛銅逐漸打造成美輪美奐的工藝品。銅火鍋的型狀獨(dú)特，由鍋?zhàn)㈠伈郏伾w三部分組成，鍋?zhàn)湾伈壑g以插銷連接，拆卸攜帶方便。其形上鼓下扁，形似鼎彝。這種造型在西南少數(shù)民族地區(qū)極其罕見，卻和中原傳統(tǒng)文化的食器有很多相似之處，特別和老北京涮羊肉所用的銅火鍋樣式驚人類似。目前三十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)手工威尼斯：民族文化與智慧的積淀構(gòu)筑的特色產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)玻璃之島——穆拉諾(IsolaMurano)

穆拉諾島上，僅料器廠就有2000多名工人，這里約有100家玻璃廠，制造玻璃的工廠、作坊、出售玻璃制品的商店隨處可見。玻璃制品商店里面充斥著各種琳瑯滿目的精美工藝品，但是真正能被成為精品的也是價(jià)值連城的，幾乎都是各個(gè)店鋪的鎮(zhèn)店之寶。在小島的另一側(cè)，甚至還有一座玻璃博物館。

布拉諾島（IsolaBurano）的手工蕾絲制品小島的地方政府規(guī)定當(dāng)?shù)鼐用衩磕暌⒁淮畏孔拥耐鈮Γ谑蔷用駛儼阉麄冃∏闪岘嚨姆孔铀⒌梦孱伭拾邤獭＿@些多彩的房子一個(gè)挨一個(gè)組成彩虹一樣的小巷，夾著清澈的小河曲曲延伸，同樣色彩明快的小船靜靜地停在河邊。因此，布拉諾島還有一個(gè)美麗的名字——彩虹島。全球最著名的蕾絲博物館就坐落在這座小島之上

.目前三十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)會(huì)理富有地方特色的風(fēng)味小吃，品牌繁多，遍布大街小巷。數(shù)其要者，有：羊肉湯鍋、羊肉米粉、雞火絲餌塊、熨斗粑、稀豆粉、油茶、發(fā)糕、攤糕、沖沖糕、抓酥包子、雞棕餃子、鍋魁油餅、卷粉、蕎涼粉、缽缽麻辣雞、油炸麻花、油果子、冰彈雞蛋、薄餅、麻糖、米花、油糕、醋湯面等。7、特色飲食文化：旅游吃為首，以“會(huì)理老字號(hào)”梳理現(xiàn)有餐飲名店，使其成為會(huì)理的旅游招牌之一目前三十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)8、民族民俗文化：構(gòu)筑以節(jié)慶為主題串聯(lián)民族民俗文化展演活動(dòng)，月月有節(jié)，節(jié)節(jié)特色名稱時(shí)間習(xí)俗春節(jié)除夕至正月十五除夕：植一株“搖錢樹”于庭院，長(zhǎng)輩發(fā)“壓歲錢”，燃放煙花爆竹初一：第一餐吃湯圓，親友們互贈(zèng)紅色賀年卡初二：中午晚輩登門向長(zhǎng)輩拜年初二至初七：擇日上墳元宵節(jié)：“吃元寶”、“偷青”、“送燈”、“送寶”其他還有“請(qǐng)春”、“看春聯(lián)”、“送春帖”等清明節(jié)農(nóng)歷四月初五為祖先上墳掃墓，清明節(jié)當(dāng)日為禁炊日，家家戶戶不生火，但允許野炊端午節(jié)農(nóng)歷五月初五插蒲艾，飲雄黃酒，吃大蒜，咸蛋，包子，粽子晚飯以豬肉燉藥根為重，晚飯后“游百病”，佩戴藥物香囊土地會(huì)農(nóng)歷六月初六到田間祭拜“田公地母，秧苗土地”，“燉羊肉”、“曬被褥”火把節(jié)農(nóng)歷六月二十四賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、選美，吃坨坨肉、喝酒夜晚打火把、插火把樹、燒窯，男女老少載歌載舞中元節(jié)農(nóng)歷七月十五“接祖”、“獻(xiàn)飯”、“送祖”、“燒包”中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五合家團(tuán)圓、是月餅、賞月、同慶豐收重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九五谷六籽蒸重陽糕，中老年人爬山登高彝族節(jié)農(nóng)歷十月殺豬、設(shè)案祭祖、走親拜年賽馬、打磨擔(dān)秋、摔跤、跳鍋莊舞傳統(tǒng)民族和民俗節(jié)日更加系統(tǒng)化和豐富化，并與外向型旅游體驗(yàn)相結(jié)合；積極利用并開發(fā)新的現(xiàn)代節(jié)慶如石榴節(jié)、黑山羊節(jié)、杜鵑花節(jié)、蘭花節(jié)、手工藝文化節(jié)、大廟會(huì)、賽馬節(jié)、賽車節(jié)等。形成以節(jié)慶活動(dòng)為核心的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，并統(tǒng)攝于休閑生活主題之下，并使其成為會(huì)理特有生活方式的重要組成部分。基于物質(zhì)空間環(huán)境越來越同質(zhì)化、模糊化的古城旅游發(fā)展現(xiàn)狀，作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，愉悅感受、情感與記憶等越來越成為商業(yè)場(chǎng)所與消費(fèi)者聯(lián)系的主要紐帶，豐富的場(chǎng)所體驗(yàn)將有可能成為古城運(yùn)營(yíng)過程中最具商業(yè)開發(fā)價(jià)值的資源之一。目前三十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)四定位城市目前三十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)后現(xiàn)代主義國(guó)家歷史文化名城1、戰(zhàn)略定位后現(xiàn)代的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵是突出人的地位理性規(guī)劃的反叛——對(duì)追求概念合乎理性，講究真實(shí)、秩序、明晰的技術(shù)化現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的反對(duì)和變革。價(jià)值觀的多元并存——從以生產(chǎn)為導(dǎo)向現(xiàn)代城市系統(tǒng)化的動(dòng)機(jī)與自然和人類的生活模式隔離開來的單一組織方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨顬閷?dǎo)向的環(huán)境連續(xù)性、多元組合性、含混折衷、復(fù)雜性、矛盾性以及不確定性為特征的開放性的城市綜合體系。刻意追求的混亂和多元化，其本意是強(qiáng)調(diào)豐富性，和寬容性，達(dá)到“不和諧之和諧”的目的。濃厚的文脈主義興趣——現(xiàn)代城市依靠流行的立方體建筑和按功能需要組織的機(jī)械平面來極力夸張物質(zhì)性和真實(shí)感。后現(xiàn)代主義則通過文脈主義強(qiáng)調(diào)建筑與歷史現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)話，注重歷史的延續(xù)性，反樸一種被現(xiàn)代主義所割裂歷史聯(lián)系的情感。城市空間的模糊性——現(xiàn)代城市的空間是一個(gè)各向同性的均質(zhì)空間，在物質(zhì)與精神方面均追求明晰性的潮流。后現(xiàn)代空間有歷史特定性，植根于習(xí)俗，它是非理性的，或者說是由局部到整體的一種過渡關(guān)系。城市規(guī)劃通過對(duì)人的行為、心理、感情等問題的研究，關(guān)注“硬環(huán)境”到重視“軟環(huán)境”的重大轉(zhuǎn)向。模糊性另一個(gè)特點(diǎn)是“場(chǎng)所”，它取代空間而獨(dú)立存在，最具代表性的街道是公眾和個(gè)人、靜止和活動(dòng)、限制和放松之間進(jìn)行交流最有活力的場(chǎng)所。世俗觀念向規(guī)劃滲透——現(xiàn)代世界正逐步顯露出靈活性，靈活性需要世俗觀念的保證。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展為每個(gè)人都包括的規(guī)劃者和非規(guī)劃者同時(shí)參加的創(chuàng)作性活動(dòng)。更確切地說，就是規(guī)劃設(shè)計(jì)師為城市提供一個(gè)模式，一個(gè)系統(tǒng)化的刺激物，它們可以被每個(gè)生活在城市的公眾以不同方法去領(lǐng)悟解釋，企盼著群眾去參與，去規(guī)劃。目前三十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)國(guó)家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與古城振興戰(zhàn)略完美融合范本2、品牌定位城市經(jīng)濟(jì)多樣性及生活服務(wù)功能的重疊與關(guān)聯(lián)。人與自然環(huán)境、歷史文化物質(zhì)環(huán)境的和諧共生；原生態(tài)民俗及特色生活方式的保護(hù)和傳承。保護(hù)遺產(chǎn)和地方記憶使場(chǎng)所歷史感和認(rèn)同感得以延續(xù)，抵制城市雷同、喪失個(gè)性。集約高效提升文化、服務(wù)內(nèi)涵；多樣性城市功能集結(jié)、整合于緊湊、步行化的街區(qū)，整體感知大于局部之和。環(huán)境友好個(gè)性鮮明功能完善目前三十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)3、形象定位原生態(tài)人文地理城市標(biāo)本——古驛道、古渡、古關(guān)、古戰(zhàn)場(chǎng)構(gòu)筑的原生態(tài)人文地理景觀——雪山、峽谷、溶洞、瀑布、江河、湖泊等組成的原生態(tài)自然景觀——石榴、黑山羊、杜鵑花、蘭花等原生態(tài)的自然產(chǎn)物——銅器、陶器、造紙、制硯四大原生態(tài)手工文明——城、街、巷、宅、人構(gòu)筑的原生態(tài)文化古城——飲食、民俗、節(jié)慶、客居為代表的原生態(tài)生活方式目前四十頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)4、市場(chǎng)定位中國(guó)國(guó)家級(jí)歷史文化名城3.0版（以會(huì)理為代表的原生態(tài)古城）中國(guó)國(guó)家級(jí)歷史文化名城1.0版（以麗江、平遙為代表的原生型古城）中國(guó)國(guó)家級(jí)歷史文化名城2.0版（以大同、開封為代表的重建型古城）目前四十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)5、產(chǎn)業(yè)定位五大產(chǎn)業(yè)金木水火土銅器生產(chǎn)綠陶生產(chǎn)金沙硯制作石榴黑山羊杜鵑花蘭花油橄欖金沙江仙人湖橫山水庫護(hù)城河溫度陽光溫泉七街二十三巷十大會(huì)館手工之城、有機(jī)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老養(yǎng)生、休閑度假、文化旅游目前四十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)6、功能定位六大功能吃住行游購會(huì)理老字號(hào)特色水果石榴酒/飲料古城民宿主題會(huì)館原生態(tài)民宿露營(yíng)基地徒步/三輪車騎馬/自行車越野/自駕漂流人文游體驗(yàn)游探險(xiǎn)游土特產(chǎn)手工藝品娛生態(tài)游極限運(yùn)動(dòng)水上娛樂節(jié)慶活動(dòng)目前四十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)五建構(gòu)城市目前四十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)1、總體建構(gòu)思路太極（一縣）兩儀（兩城）四象（車水馬龍）八卦（八村八鎮(zhèn)）會(huì)理縣域整體產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建新城以內(nèi)向型商業(yè)為主古城以外向型商業(yè)為主龍肘山：杜鵑花海與山地滑翔仙人湖：濱湖度假與水上運(yùn)動(dòng)茶馬古道：徒步或騎馬尋蹤金沙江谷：汽車越野與漂流探險(xiǎn)圍繞會(huì)理城區(qū)構(gòu)筑八個(gè)特色村落羊木村（古道徒步：飛來寺、西巖滴水、石關(guān)門）、大卷村（農(nóng)業(yè)觀光：有機(jī)石榴）、白塔山村（白塔遠(yuǎn)望：文塔、白塔山）、東壩村（汽車場(chǎng)地賽、汽車營(yíng)地）、愛國(guó)村（野營(yíng)帳篷：東巖瀑布、紅巖水庫、趙家山水庫）、鐵廠村（仙人湖、農(nóng)家樂）、清水村（登山觀花：白云宮、龍肘山）建設(shè)八個(gè)核心鄉(xiāng)鎮(zhèn)云甸鄉(xiāng)（造紙）、六華鄉(xiāng)（森林）、太平鎮(zhèn)（溶洞）、富樂鄉(xiāng)（有機(jī)農(nóng)業(yè)）、通安鎮(zhèn)（金沙河谷）、黎溪鎮(zhèn)（古鎮(zhèn)）、小黑箐鄉(xiāng)（彝族風(fēng)情）、鹿廠鎮(zhèn)（手工小鎮(zhèn)）目前四十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)保護(hù)：保持對(duì)象的自然現(xiàn)狀，不在它上面增添任何東西或減少任何東西；恢復(fù)：將現(xiàn)存對(duì)象恢復(fù)到其形態(tài)發(fā)展過程中的某種早期階段的物質(zhì)狀態(tài)；修繕：對(duì)建筑的實(shí)際狀態(tài)實(shí)施改善以保證其結(jié)構(gòu)和空間的正常使用；復(fù)建：按照原來的圖紙或模型對(duì)曾存在的建筑完全復(fù)原建設(shè)；重建：在原址上重建已消失的建筑；轉(zhuǎn)化：適用性的再利用，原有功能過時(shí)，賦予建筑一種新的功能；復(fù)制：建造一座其他區(qū)域已有建筑的精確復(fù)制品。引導(dǎo)：對(duì)原居民或產(chǎn)權(quán)人進(jìn)行引導(dǎo)性的建設(shè)和業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，并提供條件；拆遷：對(duì)不符合要求的建筑或功能進(jìn)行拆除或搬遷，有利于整體利用；安置：對(duì)古城內(nèi)需要拆遷或經(jīng)營(yíng)原住民提出完善的安置方案，填充：對(duì)空白區(qū)域進(jìn)行功能填充，完成城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；融合：將重復(fù)功能或相同區(qū)域進(jìn)行融合，形成多樣性與集聚性統(tǒng)一；控制：制定完整的規(guī)劃和計(jì)劃，形成持續(xù)化的管理，有效控制城市建設(shè)。2、古城建構(gòu)方法目前四十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)3、新城與古城的功能互動(dòng)和風(fēng)貌延續(xù)古城功能強(qiáng)化：創(chuàng)立多樣化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和挖掘古城內(nèi)生增長(zhǎng)潛力保留原住民和原生態(tài)民俗形式和生活方式，引導(dǎo)其成為商業(yè)的一部分；體驗(yàn)式生活、居住、商業(yè)的場(chǎng)所及特色歷史主題街區(qū)，保持并強(qiáng)化城市多樣性；傳統(tǒng)與創(chuàng)意工藝品級(jí)特色地方產(chǎn)品的展銷場(chǎng)所；民間文藝展演場(chǎng)所；會(huì)理古城區(qū)行業(yè)分布統(tǒng)計(jì)

服飾餐飲住宿電子通訊銀行其他服務(wù)醫(yī)療衛(wèi)生其他北街1387011455北關(guān)434115351南街56901269104環(huán)城南路26101022西街1380018320西關(guān)0151023227上巷子0610717中巷子28114114大禮堂路111007213會(huì)中巷0500106公園路11015026縣府街10113317283東街23251514333東關(guān)7176113240元天街1116204135郵政甲巷0300104趙家巷0200005勝利巷253002119合計(jì)40521178913336593占比27.65%14.40%5.32%0.61%9.07%2.45%40.48%說明：“其他服務(wù)”包含：理發(fā)店、按摩店、照相館、快遞公司等。“其他”包含：雜貨、化妝品、超市、保險(xiǎn)公司、文具店等。新城功能承載：現(xiàn)有與古城風(fēng)貌和文化特色不相融的行政、教育、商業(yè)等功能的承接。古城除餐飲住宿和必要的服務(wù)場(chǎng)所外其他純粹為本地人服務(wù)的產(chǎn)業(yè)及機(jī)構(gòu)設(shè)施轉(zhuǎn)移到新城，嚴(yán)格控制新城與老城的餐飲業(yè)質(zhì)價(jià)一致，避免出現(xiàn)古城餐飲慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鉃橛慰头?wù)的惡性循環(huán)，通過本地人與外地人的共同消費(fèi)，保證餐飲的吸引力和美譽(yù)度，也延續(xù)新老城區(qū)的互動(dòng)和互補(bǔ)。目前四十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)4、歷史文脈與空間環(huán)境的共榮共生構(gòu)筑可持續(xù)性的發(fā)展路徑以人文精神為內(nèi)核的原住民價(jià)值觀念、民俗習(xí)慣、生活方式、傳統(tǒng)工藝、民間文藝、鄰里關(guān)系等古城特殊文化價(jià)值將是支撐古城振興的內(nèi)在動(dòng)力，將其注入歷史街區(qū)與建筑空間，與古城風(fēng)貌進(jìn)行充分的匹配和融合，如同從物質(zhì)空間中自然生長(zhǎng)的文化“果實(shí)”，實(shí)現(xiàn)二者間的相融相生。古城核心商旅文脈的傳承：構(gòu)筑古城【過去-現(xiàn)在-未來】共同的核心競(jìng)爭(zhēng)力古城文脈承載核心原住民的價(jià)值放大：原住民應(yīng)成為古城的最重要的一部分并且成為一切文脈得以延續(xù)的最根本載體；古城振興的根本和核心：特色地理標(biāo)志產(chǎn)品、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝及傳統(tǒng)休閑生活方式等地理、文化及生活內(nèi)容和產(chǎn)品的復(fù)興，理應(yīng)成為古城振興之根本；古城振興的核心在于人的回歸，營(yíng)造古城人氣，讓不同的利益主體聚集在古城振興的旗幟下，享有平等的機(jī)會(huì)和合理訴求的滿足。以物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：結(jié)合保留格局和城市肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行古城物質(zhì)空間環(huán)境的功能改造，將萃取的文化核心信息植入城市形象，將特色地理、文化、生活內(nèi)容及產(chǎn)品導(dǎo)入物質(zhì)空間環(huán)境，在空間中進(jìn)行創(chuàng)新展示，并使其轉(zhuǎn)化為塑造城市品牌的差異化價(jià)值內(nèi)涵，重樹會(huì)理川原交會(huì)、川滇融合的文化獨(dú)特地位。以合理運(yùn)營(yíng)盤活特色資源：建立民間藝術(shù)和文化運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)，探索會(huì)理文化的創(chuàng)新形態(tài)，并以恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)運(yùn)營(yíng)盤活歷史文化資源。突出休閑生活主題，構(gòu)建休閑生活氛圍：結(jié)合古城內(nèi)在傳承、沉淀的人文精神和休閑生活價(jià)值，構(gòu)建具有現(xiàn)代休閑氛圍的新城意向，在休閑生活中體驗(yàn)、消費(fèi)歷史和文化。目前四十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十二點(diǎn)特色工藝產(chǎn)品文化吸引力喪失：旅游產(chǎn)品開發(fā)批量化、毫無特點(diǎn)，缺少納西人生活特色，致使游客產(chǎn)生誤解而失去興趣，文化吸引力喪失。“麗江古城商業(yè)氛圍和旅行氛圍過于強(qiáng)烈，侵蝕了傳統(tǒng)文化，隨著旅游和現(xiàn)代化的出現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑的形式、節(jié)慶、禮儀、語言、服飾、信仰、傳統(tǒng)手工藝以及民間藝術(shù)正在消亡和改變，導(dǎo)致古城面臨文化危機(jī)。”——聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心傳統(tǒng)生活空間和功能喪失殆盡：過度商業(yè)化導(dǎo)致古城原有的生活空間被完全取代，生活功能喪失怠盡，古城原有格局及風(fēng)格受到嚴(yán)重影響，文化、民俗價(jià)值大打折扣。古城風(fēng)貌的整體連續(xù)性遭到破壞：古城外圍環(huán)境：大體量、現(xiàn)代化建筑及寬闊的馬路和擁擠的車流，古城內(nèi)出現(xiàn)眾多假古董式建筑，古城風(fēng)貌的整體連續(xù)性遭到嚴(yán)重破壞。原住民被置換，原生態(tài)生活方式消失：大量外來人口取代當(dāng)代居民，導(dǎo)致古城出現(xiàn)嚴(yán)重空心化現(xiàn)象，原生態(tài)納西族生活方式不復(fù)存在。思想采購：前車之