關于唐太宗和魏征的故事，你都知道哪些？我的世界需要一個聽我說話的人，于是你來了。你的世界需要一個敢于說話的人，于是我來了。魏征掌握文中一些實詞和虛詞的意義及用法，進一步積累文言知識。熟讀課文，爭取背誦。學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術；領悟“十思”的積極意義；教學目標字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家，早年因避亂而出家做道士，唐太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。作者簡介魏征（繁寫體為“徵”）(580—643)魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。作品簡介一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中思考：唐太宗與魏征的關系如何？隋朝在農民起義中覆滅，給唐朝統治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。背景介紹當時，經過戰爭后的休養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上對外戰爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：即十條值得深思的情況疏：臣下向國君陳述意見的奏疏。求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音人君當思居安思危戒奢以儉1.提出問題細讀全文，理清思路為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題思些什么誠能十思垂拱而治3.解決問題

臣聞求木之長（zhǎnɡ）者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長者也。第一段臣聞求木之長（zhǎnɡ）者，必固其根本；長得好使...牢固樹根欲流之遠者，必浚其泉源；疏通思國之安者，必積其德義。德行道義源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，卻安定求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！愚昧（像你一樣）明智的人人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。掌握帝位~權天地間人君當神器之重，居域中之大，將

崇

極天之峻，永保無疆之休。掌握帝位~權天地間就要推崇皇權的高峻永無止境的喜慶不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，在安逸的環境下想著危難戒奢侈行節儉不保持寬厚情

不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長者也。性~不克服也就像

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！第二段凡百

元首，

承天

景命，所有的帝王承受上天重大使命莫不殷憂而道著，功成而德衰。深深地為國家擔憂治理效果顯著有善始者實繁，能克終者蓋寡。好多堅持到底的少豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？~天下~天下當初

夫在殷憂，必竭誠以待下；對待臣子既得志，則縱情以傲物。成功后傲視外物竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。胡越之人同心同德~至親不相干的人雖董之以嚴刑，振之以威怒，督查嚇唬~風~氣終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。免于刑罰不會懷念皇帝的仁德表面恭敬怨不在大，可畏惟人；對國君的怨恨可怕的人民的力量載舟覆舟，所宜深慎；百姓能負載船只，也能顛覆船只深切戒慎奔車朽索，其可忽乎！駕馭馬車腐朽的繩索這可以忽視不理嗎概括歷代君主能創業不能守業的普遍規律第二段善始者實繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態說明？用古人的論述以______的關系比______的關系，切中要害，令人警覺。能否恭儉下人是事業成敗的關鍵設問水和舟民和君【明確】蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。思考作者認為得天下之君王為何易失人心？【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。第3段總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！第3段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，統治天下的人自我克制將有作則思知止以安人，興建使百姓安定念高危則思謙沖而自牧，想到帝位高高在上加強自我修養懼滿溢則思江海下百川，驕傲自滿像江海一樣處于眾多河流下游樂盤游則思三驅以為度喜愛狩獵網三面留一面憂懈怠則思慎始而敬終，慎始慎終慮壅（yōnɡ）蔽則思虛心以納下擔心耳目被堵塞虛心采納臣下的建議想讒邪則思正身以黜惡，用讒言陷害別人的人使自身端正罷黜奸邪恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。施加恩德不恰當的獎賞動用刑罰總此十思，弘茲九德，十條值得深思的事弘揚這九種德行簡能而任之，擇善而從之，選拔有才能的人挑選好的意見聽從則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。~略~量文武爭馳，在君無事，爭先恐后為國效力無事煩擾可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，出游的快樂頤養像赤松子、王子喬那樣的長壽鳴琴垂拱，不言而化。垂衣拱手（讓天下人）有教化何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！管理職事~使靈敏、明亮減損順其自然（治理天下的）大道理第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅以為度十思(由什么→想到什么)第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結歷史引出警告克終蓋寡善始實繁對比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠能十思垂拱而治反面正面中心論點：居安思危，戒奢以儉求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之安正反取江山守江山在殷憂必竭誠以待人既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲…將有作…念高危…懼滿盈…樂盤游…憂懈怠…慮壅蔽…懼讒邪…恩所加…罰所及…駢散結合，華美流暢

比喻排比，生動有力寫作特色語言特點正反對比論證比喻論證論證方法文言基礎知識歸納通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”文言基礎知識歸納古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情虛心以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：使心虛今：謙虛的美德古：以之為今：認為文言基礎知識歸納一詞多義思國之安者,必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰:”沛公安在？”衣食所安,弗敢專也安安定怎么，疑問副詞什么，疑問代詞安身養人垂拱而治不效則治臣之罪醫之好治不病以為功治治理懲處醫治文言基礎知識歸納一詞多義信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚，神孚福也忌不自信信誠實信任信用相信求木之長者,必固其根本嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達于諸侯求要求探求祈求追求文言基礎知識歸納一詞多義必竭誠以待下雖董之以嚴刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑故臨崩寄臣以大事也以同“而”注釋為:“來”介詞，用，拿目的連詞，以便介詞，因，因為何必勞神苦思，代百司之職役哉！豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉哉介詞,把語助詞，呢語助詞，表反問語助詞，呢文言基礎知識歸納詞類活用必固其根本載舟覆舟則思知止而安人則思正身以黜惡宏茲九德何必勞神苦思則思虛心以納下固，使動用法覆，使動用法安，使動用法正，使動用法宏，使動用法勞、苦，使動用法虛，使動用法則思正身以黜惡懼讒邪當神器之重居域中之大擇善