高中歷史必修二第1頁/共55頁

茅盾先生《子夜》中描述的哪些現象讓吳老太爺昏死過去，反映了什么?觀察思考反映了：①中國近代社會處于劇變的歷史時期，人們的社會生活方式發生了顯著變化，衣食往行、習俗風尚等，都出現了新特征。

②以吳老太爺為代表一部分社會守舊群體，在社會進步面前，己遠遠落后于時代，表現為封建保守、愚昧落后。

③雖然時代變了，但某些落后的思想觀念卻根深蒂固，很難一下子完全根除。第2頁/共55頁第五單元中國近代社會生活的變遷第14課物質生活與習俗的變遷第3頁/共55頁課程標準

了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素。

第4頁/共55頁知識結構一、動蕩中變化的近代社會生活二、新中國社會生活新風尚戊戌變法辛亥革命新中國成立十一屆三中全會物質生活與習俗的變遷重要時間段重要時間段第5頁/共55頁（1）衣：①.清代服飾長袍馬褂是清朝男子常穿的服飾。馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際，本來是北方人在騎馬時穿的。

滿族婦女一般都穿長度到腳的寬長袍，外面再罩一件像背心的坎肩。第6頁/共55頁清代官服標識第7頁/共55頁清代官服標識服飾透露出社會等級的差異第8頁/共55頁

服飾雖是人們司空見慣的物品，但它在一定程度上卻標志了一個國家或地方的經濟實力、科技水平與文化思潮。

在封建社會，服飾緊密聯系著每個人的身份與社會等級。服裝的式樣、顏色、質地必須符合穿用者身份的高低貴賤。

第9頁/共55頁仔細觀察下列兩幅圖：變化及原因？變化：由穿長袍馬褂到著西裝帶領結。原因：受西式服飾的影響。第10頁/共55頁

雖說西裝依然是男人們時髦的服飾，但中山裝很快就開始與西裝平分天下。中山裝20世紀初第11頁/共55頁禮義廉恥以文治國五權分立三民主義你知道中山裝造型的政治含義嗎？第12頁/共55頁旗袍是在二十世紀上半葉由民國服裝設計師參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化糅合現象。

第13頁/共55頁旗袍：是一種內與外和諧統一的典型傳統舊時時裝，被譽為近代中國女性時裝的代表。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出近代中國女性的賢淑、典雅、溫柔、性感和清麗，詮釋了20世紀上半葉的中國城市女性特有的時尚性情與氣質。它追隨著時代，承載了中華服飾文化的文明，顯露出中華女性良好的修養與個人美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。第14頁/共55頁(一)從晚清到民國時期，服飾的變化：拘謹、保守、呆板、等級森嚴美觀、適體、方便、平民化、近代化第15頁/共55頁問題：如此突顯女性柔美的旗袍，在新中國成立之后漸漸不再受到女生們的追捧。那么，20世紀50、60年代的女生們追捧什么樣的服裝呢？阮玲玉第16頁/共55頁50年代的時尚——列寧裝

“做套列寧裝,留著結婚穿”是20世紀50年代初年輕人中流行的一句順口溜。第17頁/共55頁布拉吉（連衣裙）Brage(布拉吉)第18頁/共55頁問題：為什么在20世紀50年代至60年代中期，列寧裝、連衣裙等蘇式服裝會受到青睞呢？新中國成立初期，中蘇聯關系友好第19頁/共55頁60年代的流行——綠軍裝第20頁/共55頁最革命化的服裝文革時期無數年輕人的理想藍綠灰的無彩服裝時代

60和70年代藍黑裝

單調第21頁/共55頁1949——1978年服飾特征：政治色彩強烈，與革命相關的服飾成為主流。第22頁/共55頁（三）改革開放后異彩紛呈第23頁/共55頁犀利哥第24頁/共55頁階段表現服飾特征時代特征鴉片戰爭后——新中國成立之前新中國成立后——改革開放之前改革開放后至今近現代服飾的變遷簡表長袍馬褂西裝中山裝旗袍列寧裝布拉吉綠軍裝異彩紛呈中西結合中西合璧土洋并存政治色彩強烈美觀大方彰顯個性半殖民地半封建社會獨立自主鞏固獨立解放思想改革開放趨勢：由拘謹、保守、呆板、等級森嚴，向美觀、適體、方便、平民化轉變第25頁/共55頁各年代校服變革——穿在身上的歷史第26頁/共55頁

南方：米飯、海鮮北方：面食、肉類皇帝、貴人：滿漢美食老百姓：粗食淡茶二：飲食的變遷傳統飲食第27頁/共55頁中國八大菜系川菜香辣炒蟹徽菜符離集燒雞魯菜迎賓花籃

蘇菜清燉蟹粉獅子球閩菜干燒魚湘菜紅煨魚翅粵菜金牌燒乳鴿浙菜西湖醋魚第28頁/共55頁②.變化:開始出現西式餐飲。第29頁/共55頁第30頁/共55頁烹飪方法：西餐烤、炸為主，中餐方法更多就餐工具：西方人吃飯用刀叉，中國人吃飯用筷子西餐是每人每制,一般客人點餐都點自己的中餐是點一桌菜,大家一起吃中國人吃飯很豪爽西方人吃飯更講究氛圍,很紳士中西餐差異第31頁/共55頁新中國成立后，計劃經濟下物質匱乏，需憑票購物。第32頁/共55頁改革開放后的飲食結構1987年發起“菜籃子工程”即政府為解決城市居民的副食品消費所采取的改進副食品產供銷渠道的一系列措施。列入“菜籃子工程”范圍的副食品品種大致有五類：如豬肉、禽蛋、蔬菜、水產品、牛奶等。食第33頁/共55頁知識拓展：中國各地民居特色江南民居三、住房方面原蒙古包草原蒙古包陜北窯洞北方四合院第34頁/共55頁中國建筑文化體現出很強的內向性和封閉性住傳統建筑

第35頁/共55頁最早出現在租界的“洋房”第36頁/共55頁

里弄住宅注重建筑間的綠化與環境，起居方式已完全西化，建筑高度一般三層，有的甚至四層。中西合璧的里弄住宅住第37頁/共55頁

1995年，國家在城鎮啟動了“安居工程”政策。住第38頁/共55頁住近十多年來,居民住房不斷得到改善，不僅人均居住面積擴大，而且室內裝修和居住環境也有了明顯的改善。第39頁/共55頁四、習俗風尚的變革1、婚姻風俗的變化第40頁/共55頁新舊婚禮在婚姻觀念和程序設計上的差別?這種婚姻制度的變化折射出社會的什么變化?男女平等和思想觀念的進步戀愛自由，婚姻自主仿效西方，刪繁就簡第41頁/共55頁近代婚姻風俗變化A、婚姻觀念：父母之命、媒妁之言反對包辦婚姻，主張婚姻自由戀愛自由、婚姻自主B、婚禮形式：舊式婚禮新式婚禮第42頁/共55頁

當時結婚照不過是記錄夫妻合影的影像.算不上嚴格意義上的結婚照,五四前見證浪漫時刻20世紀各時期結婚照大全清末傳統婚禮第43頁/共55頁

20年代的婚禮第44頁/共55頁

纏足——這種與吸食鴉片、男子留辮子齊名的陋俗曾被列為近代中國人在世界上最可恥或最野蠻的三樁丑事，而男權社會崇拜小腳的畸形風尚卻在一代又一代女性的痛苦掙扎中千年不衰。纏足第45頁/共55頁迫令放足封建的舊中國，男尊女卑的思想在人們的腦海里根深蒂固。女人們裹小腳最為突出。幾代女子不惜傷筋動骨，也要裹成殘疾的“三寸金蓮”。女子裹足小知識：根據考古和史料記載，沒有任何一個朝代將必須“裹腳”作為法令

“裹腳”是封建的民間世俗傳統。辛亥革命以后，政府更是禁止裹腳

第46頁/共55頁三寸金蓮的繡花鞋如同美麗的工藝品畸形審美從反對傳統道德，爭取婦女解放的角度看，不纏足運動帶有反封建的政治意義，是一場深刻的社會革命。第47頁/共55頁傳統社交禮儀第48頁/共55頁見面禮：跪拜、作揖意義：禮節上的尊卑觀念已為平等觀念所取代鞠躬、握手第49頁/共55頁婚姻包辦男子留辮女子纏足婚喪儀式繁瑣社交禮儀：跪拜、老爺舊習改變婚姻自由剪辮易服廢止纏足儀式文明簡約社交禮儀：握手、同志、先生采用公歷、增添新節日

特別提示：戊戌變法時發出變革呼聲，辛亥革命時“斷發易服”具有革命色彩，民國時期頒布相應法律。但這只是在大城市的變化，新中國成立前，傳統的風俗習慣在農村堅若磐石地沿襲下來。館四：習俗風尚的變遷第50頁/共55頁深度探究一：根據下列材料總結歸納影響近代社會生活變遷的因素材料一：欲伸民權，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風陋習對人民的禁錮。…早在百日維新期間康有為上書《請禁婦女裹足折》和《請斷發易服改元折》，認為女子裹足，不能勞動；辮發長垂，不利于機器生產；寬衣博帶，長裙雅步，不便于萬國競爭的時代，請求放足、斷發、易服以便“與歐美同俗”，又說：“非易其衣服不能易人心、成風俗，新政不能行。”這就把變衣冠作為學習西方文明和推行新政的一項重要內容，具有啟發民智的意義。政治運動的推動；受西方習俗的影響材料二：“中華民國元年春，正月，元旦，南京臨時政府公布采用陽歷紀元，定五色旗為國旗，革去長揖磕頭之禮，代之以握手與鞠躬；大人老爺之稱，改呼先生或銜職；男子勸其剪發，女子禁其纏足；吸食鴉片者，嚴令戒絕。凡屬國民，一律平等……”——王家槐《海南近志》

政府政策的影響第51頁/共55頁材料四：譚嗣同主張以資產階級的民主、自由、平等原則代替封建主義的婚姻家庭倫理。另外，譚嗣同盛贊西方社會的文明婚俗．“夫婦擇偶判妻，皆內兩情相愿，而成婚于教堂”

——《譚嗣同全集》下卷，中華書局1981年版，第351頁。材料三：甲午中日戰爭前30年間，民族資本的總額只有680萬元，而甲午戰爭后三年間，民族資本總額就增加了一倍多···1912至1919年，新建廠礦企業470多家，投資近億元，其中面粉業和紡織業發展最快，化工、皮革、卷煙等行業也相當發展

——《中國歷史·晚清民國卷》先進中國人的提倡，西方民主思想的影響民族資本主義經濟發展提供了物質基礎第52頁/共55頁1經濟上：有利于中國資本主義的發展，推動了工業化的進程2政治上：有利于中國反封建斗爭的展開，促進了資產階級民主革命的發展；3思想文化上：有利于沖破封建文化的束縛，革除弊端，既保留了中國文化的精髓，又順應時代的變革。總之，有利于消除封建因