藝術設計學專業畢業論文范文藝術設計是一門獨立的藝術學科，它的研究內容和效勞對象有別于傳統的藝術門類;同時，藝術設計也是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。下面是的藝術設計學專業畢業論文，歡迎閱讀。隨著黨和國家建立社會主義新農村的戰略部署，怎樣做好村莊整治，使農村人居環境得到持續開展，使村莊整治更加科學、合理、更受農民歡迎都得到了廣泛關注。但是，目前我國農村在開展上仍存有許多問題，如對村莊的規劃認識不到位，不顧區域實際上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒有延續原有的傳統空間，缺少對既有社會構造的關注，導致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊根底設施缺乏配套的同時公共效勞設施建立嚴重滯后。這些問題多與農村空間構造相關聯，因此想要從根本上解決這些問題必須認真研究村莊的地理人文環境以及文化特色，從中找出當地存在的問題與缺乏，從而建立科學合理的村莊空間構造，實現人口、資源、環境和開展的可持續性?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，地理位置優越，傳統文化濃重，但由于近些年缺少合理規劃和建立，經濟開展一直不景氣。本案通過對該地區的合理規劃，在滿足村內居民生活的前提下，以第三產業的開展帶動當地經濟的開展。其中步行街的建立不但效勞當地居民同時也滿足游客的各種需求,為當地的經濟開展帶來效益。校地合作實戰型應用工程：開啟“陳”“風”的記憶——淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計民俗作為非物質文化遺產有其深沉的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和開展的。只有民俗所含有的文化內涵才能表達人民群眾的生活本質?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環水，位置優越，民風淳樸，是我國姓氏“陳”姓的發源地，是詩經《國風·陳風》的衍生地。所以本設計研究的目的就是在便利居民日常生活的同時保存原始的民俗文化遺產。設計之前必須做好準備工作。首先需要明確界定兩個概念：觀察法和探究法。觀察法指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。所以要設計淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街一定要帶著選題目的，以及對三官廟村已有的知識對基地進展實地考察，充分理解淮陽縣三官廟村的民俗文化特色、地理人文環境等信息。探究法那么指通過觀察掌握基地根本信息，進而深化挖掘當地文化特色，運用多種方法對當地文化特色進展整合與總結。最后綜合運用這兩種方法對所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對設計有用的東西。分析法是指通過對事物原因結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性。對于淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街設計一定要根據前面所得的數據進展分析，找出當地開展中存在的問題和缺乏，設計出相應的補救措施，表達出設計后該地區在將來在開展中所具有的潛力和優勢。綜合上述的三種創作思路，對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要發揚當地特殊的地理位置優勢，補充經濟開展的缺乏，解決消費生活中的詳細問題，開掘特色民俗文化潛力，做到強大的設計理念與當地實際的完美結合。從而在促進經濟開展的同時保護與傳承物質與非物質文化遺產。平面圖主要由以下幾個方面構成：區域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設施;照明設施。以既便利居民生活又保護非物質文化遺產為宗旨，選取適當的設計形式。1.國家政策黨的十六屆五中全會作出了加快社會主義新農村建立的重大決定，建立社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，位列我國將來五年科學規劃的十大方略之首，涵蓋了經濟、政治、文化和社會建立的方方面面。建立新農村，就是要改善農村人居環境，使農村的開展得到合理規劃。構筑新設施，就是要改善農村的消費生活根底設施，包括飲水、道路交通、電力、信息網絡及農業根底設施建立等。所以設計創作選取此方面作為研究重點，正是由于新農村建立的可塑性，全面性，以及它無法估量的開展前景。作為一個新村鎮的經濟、文化交流的載體的支撐物——步行街區，更是具有不可比擬的設計與開展空間，應選取這種特殊街區進展設計，是國家政策的結果。2.民俗文化與非物質文化遺產的傳承保護一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產。民俗文化被視為歷史的傳承，因為它忠實記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結晶，是重要的物質文化和精神文化，具有很高的學術價值?；搓柨h三官廟村基地文化積淀深沉，是詩經《國風·陳風》的源頭，故對此地進展新農村規劃比在一般的中國農村要求更高。設計時要注意防止古文化在時間進程中流逝，保護民俗文化。新農村建立的浪潮已經不可抵擋，所以怎樣保證在新農村的建立中不失原建筑風貌以及傳統的文化應當得到額外的注意。選取這種街區來設計相應的較其他街區來講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護原有民俗文化促進對這些遺產的保護和傳承。3.姓氏文化的發揚姓氏是標志社會構造中一種血緣關系的符號，在歷史開展過程中，社會成員賦予它某些規定性，用以調整和維護某種社會制度。往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。目前仍在使用的姓氏超過7000種，漢族和少數民族姓氏大約各占一半，多字和一些比擬奇怪的姓多數為少數民族使用。如今常見的姓氏不過200個左右，其中常見的單姓只有100個。淮陽縣是古姓氏之一“陳”姓的發源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個姓占了全國人口的一半以上。隨著經濟的開展姓氏文化越來越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區別，姓氏的主要，姓氏的與譜牒，以及的名、字與號，越來越不受重視。所以，在步行街區的設計上一定要結合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經濟的同時將姓氏文化發揚光大。設計的主題是淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計，校地合作實戰型應用工程?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環水，位置優越，民風淳樸，是我國古姓氏發源地之一，“陳”姓的發源地。隨著淮陽縣新農村建立工作的開展，三官廟村的整體規劃與建立都備受關注。其中繁榮當地居民日常生活的“商業活動”為最，詳細表現為村民通過趕集的方式來購置生活所需品。這種現象不單是在中國農村，國外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場，法國巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場，這些都是人們通過趕集充實日常生活的例子。但是，在國外這種浸透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業的開展以及汽車交通的出現逐漸不再成為商業的主流，而是成為廟會或者節日之類的活動。在這些集市消失的同時伴隨著歷史長河滾滾而來的是像美國尼古來步行商業街、日本橫濱伊勢佐木步行商業街這樣的固定場所的商業活動形式。確實，隨著經濟的快速開展，中外商業步行街的開展已經頗具規模，步行街作為一個地方的經濟、文化活動中心記載著這一個地區的開展變化歷史，成為浸透著人文景觀內涵的綜合體。民俗的東西作為非物質文化遺產有其深沉的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和開展的。只有民俗所含有的文化內涵才能表達人民群眾的生活本質。故此對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要在結合民俗的根底之上，以下從幾個方面詳細闡述創作研究的內容。1.步行街的功能區域位置分布我們必須明確，人置身于其中的空間是人活動的空間，人類活動的空間構成著空間的社會性、歷史性和文化性，甚至是人活動的空間的自身性。所以為了保持人活動的空間的完好性，淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要確?！吧鐣浴?、“歷史性”、“文化性”的共存。這就要求設計必須保存三官廟村的傳統建筑風格，以此為歷史依托對原有街道建筑進展修復和改造。故房屋以南北向為主，布局規整，街巷尺度適宜，規整中又賦予其變化。其次是增加建筑的合理性，賦予其當地的文化內涵，在此根底上明確區分商業步行街區的功能分類，使得它的商業化價值更加凸顯。21世紀的農村不同于20世紀的農村，不管從生態角度還是經濟角度，現代農村都應當是城市的一部分，而不是城市的犧牲品。所以在城市商業步行街獲得了成果的前提根底上結合當地民俗風情適當布局村莊商業步行街。2.交通組織與道路的鋪裝淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計，首先必須處理的是選擇適宜的入口，作為步行街空間的重要節點，步行街入口空間在整個步行街的設計中起著至關重要的作用，它對于樹立這個步行街的形象，提升步行街乃至整個街區的文化形象都有著深化的意義。其次也應該明確步行商業街的建立是為了便利居民的日常生活，所以在整體和入口都有所安排的情況下優先考慮道路問題。步行街區的道路不同于一般的道路，它一般設計為單一斷面，沒有人行車行之分，制止車輛通行，只為步行者開放，但是一定要保證緊急車輛的通過。最后是農村和城市不同，農村的機動車交通量一般較城市低，結合這樣一個原因，大型的停車場是不必要的，所以步行街區在建造時只需選擇恰當的位子裝備自行車，摩托車存車棚以及其他的配套設施即可。3.公共設施與綠化配置街道和公共空間設計，應在人性化方面要求，可坐，可達，可觀，可樂，可談，可逛，這些根本的框架可以確保街道是屬于人的，它是一種人性的反響。所以淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計根據功能需求，適當配置座椅、標識導向系統等公共設施，功能為主兼顧造型。其次是綠化配置，農村的綠化要做到：春季有花，夏季有蔭，秋季有果，冬季有綠，觀花，觀果，觀葉與觀形兼顧;喬木灌木結合，常綠落葉結合，花卉草坪結合;屋頂地面結合，平面綠化與垂直綠化相結合;植物配置要簡潔、明快、自然、大方，利于安康，使村民置身于一種優美，干凈，清新，閑逸的環境中。三官廟村民俗文化體驗步行街的綠化要結合這一標準，使得綠化符合地方特色，植物適宜當地氣候，喬灌草配置合理。4.照明設施目前，淮陽縣三官廟村的電力設備和中國的多數農村一樣，以地上電線桿為支撐的架空輸電形式，但是隨著經濟與科技的開展，以及規劃新農村建立的要求，應當將架空電線改為地下電纜，取消電線桿，這樣做既美觀又節省不必要的資源開支。照明設施也應該遵循低碳環保的照明原那么，在充分利用電力資源的前提下更加注重光源。這就要求步行街區選取高效照明設備，例如適宜用于道路兩旁的以高壓鈉燈、金屬鹵化物等為代表的高強度氣體放電燈(HID)。尤其要注意的是近幾年來中國各大城市相繼出現光污染現象，為了防止在鄉鎮也出現類似的現象，一定要嚴格慎重選取照明設備。步行街區的建立是為了便捷居民的生活而不是以損害人民利益的宗旨，所以選擇高效節能的照明設備既能節約用電，又可以創造保障人民身心安康的照明環境。對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要結合民俗遺產，同時又滿足現代人的功能需求，我們通過抽象變形從傳統的建筑構造和建筑布局中提取元素以更適宜現代社會生活的形式表現出來。設計圍繞詩經文化、姓氏文化和民俗文化展開。在滿足現代功能的同時不失傳統。通過我們的設計，步行街的主功能區域、公共設施區域、交通綠化區域、照明區域有機的組合形成整體，并各自發揮功能特點為整個步行街區效勞，同時也符合保護非物質文化遺產的設計宗旨。為整個淮陽的城市規劃設計增添一道靚麗的風景線。隨著經濟與科技的開展，開展新農村建立的規模只會越來越大。開展建立是黨和國家的政策，而怎樣在建立成功的根底上越發的向前開展那么成為大家更關注的話題。小到一個村落，大到一個城市，它所賴以生存的都是當地的經濟開展速度。而“人”那么在一個完好的商業活動中扮演著非常重要的角色，人是商品經濟得以向前開展的重要推動力，不管從商品本身，還是整個交易活動過程，人都作為一個重要的參與者或以商品消費者，或以賣家，或以買家的方式存在。當然“交易場所”我們說它也是商品經濟的一部分，它的存在直接影響了商品經濟的開展和擴大，或者我們說它的擴展壯大直接促進著商品經濟的繁榮。所以，一個新農村不是說簡單的建立起來就可以長期有效存在的。在設計之初必須考慮到它的長期有效性，所以關于淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計優先考慮的就是作為商業活動以及文化活動集中的承載者，這里我們更多地稱之為“步行街”亦或是“商業街”。因為只有商業街建立的好才會受到買家的青睞，經濟才能開展得快，一個新農村才能以更加強大的姿態存在。但是，關于商業街的設計也不是說隨意發揮，隨意創造，首先應該慎重結合當地的民俗風情，甚至是當地的地勢特征，俗話說，“靠山吃山，靠水吃水”就是這個道理。結合當地的人文地理，更容易在商品經濟開展的同時促生新的產業的興盛，旅游業就是一個很好地例子。更重要的是，在這些都得到開展的同時，保障了民俗文化的長期共存，這對將來的人們研究歷史具有極大的幫助。因為只有民俗所含有的文化內涵才能表達人民群眾的生活本質。展望將來，新農村的商業街只有在設計之初，考慮到怎樣更快地促進經濟開展，考慮到怎樣保護并且傳承民俗文化，才能在建立成功之后更好更快的開展，才能在現代社會中扮演更加重要的角色，才能在政治經濟越來越現代化的今天不淪為城市的犧牲品。21世紀的今天，隨著現代農村開展理念的興盛，以及國家對新農村政策的支持，新農村建立必將勢不可擋，為了防止千村一面，關于新農村的設計一定要注意延續原有的傳統空間，認清既有的社會構造。尤其是步行街區的設計，更是要結合當地的民風風俗，解決好一切存在在的以及開展中遇到的問題。在以后的設計工作中應