世界的物質性及其發展規律世界的物質性及其發展規律物質世界和實踐世界的物質性、社會生活本質上是實踐的、事物的普遍聯系和永恒發展、對立統一規律是宇宙的根本規律、唯物辯證法是根本方法、自然規律和社會規律、主觀能動性與客觀規律的辯證統一物質世界的客觀存在世界觀與哲學的基本問題世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法和理論體系，世界觀和方法論是統一的。哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論。事物分為兩大類：物質現象和精神現象，人類活動分為兩大類：認識世界和改造世界。它們都涉及思維和存在的關系問題——哲學的基本問題，也是人們在實際活動中的基本問題。恩格斯指出：“全部哲學，特別是哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，世界的本原是物質還是意識。對它的不同回答可以講哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。唯物主義把世界本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的產物；唯心主義把世界本原歸結為意識，主張意識第一性，物質第二性，意識決定物質，物質是意識的產物。其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。對它的不同回答可以將哲學分為可知論和不可知論，可知論認為世界是可以被認識的，不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。回答了世界的本原是什么的問題后，還必須回答世界是怎樣存在的問題，根據對它不同回答，分為辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學徹底的唯物主義和科學徹底的辯證法。馬克思主義以科學的實踐觀為基礎，正確的解決了人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。（二）物質的客觀實在性唯物主義對物質范疇的理解經歷了從樸素到科學、從片面到比較全面的認識過程。恩格斯指出物質的概念是從各種物的總和中抽象出來的，它明確了哲學物質概念和自然科學具體的物質形態及結構的概念之間共性與個性的關系。列寧對物質的概念作了全面的科學的規定：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴與人的感覺而存在，獨立于人的意識之外，可以為人的意識所反映的。物質的唯一特性是客觀實在性。意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。其發展經歷了三個階段：一切物質具有反應特性及低等生物的刺激反應性，高等動物的感覺和心理，人類的意識。意識是特殊的物質，是人腦的機一是，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是自然界與人類社會統一起來的基礎。二是，實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性主要體現為三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發展的動力。事物的普遍聯系與發展聯系和發展的普遍性 聯系和發展是唯物辯證法的總特征。聯系和發展具有普遍性和多樣性。（一）事物的普遍聯系聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。首先，聯系具有客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。這就要求我們從客觀事物本身固有的聯系出發。其次，聯系具有普遍性。第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，任何事物都具有內在的結構性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物出于一定的相互聯系之中。第三，整個世界是相互聯系的統一整體。最后，聯系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。啟示：科學發展觀：統籌兼顧，經濟社會協調持續全面發展；經濟全球化：順應潮流，把握機遇，發展自己。（二）事物的永恒發展發展是前進的上升的運動。實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。新舊事物：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰勝的？①新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發展前途，因而必然被新事物所代替。②新事物優越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容。③在社會領域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰勝舊事物。世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。事物的發展過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。啟示：社會主義作為過程集合體，它將經過自身的長期發展，向著共產主義邁進，這是不以人的意志為轉移的歷史潮流。對立統一規律是事物發展的根本規律對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；是唯物辯證法的中心線索；它提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。一是矛盾的對立面互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、相輔相成的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性和有條件的相對的同一性，構成了事物的矛盾運動，推動事物的發展。矛盾斗爭性與矛盾同一性在事物發展中的作用：同一性的作用：第一，矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為前提；第二，矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展；第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢——有規律地向對立面轉化。斗爭性的作用：第一，斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉化、事物的質變創造條件；第二，斗爭是使舊的矛盾統一體的破裂、新的矛盾統一體的產生的決定力量，從而使舊事物發展成新事物。和諧是矛盾的一種特殊表現形式，是矛盾雙方相互依存、相互促進、共同發展，但不意味著矛盾的絕對同一，只有在矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才表現出和諧。和諧的本質在于協調事物內部各種因素的相互關系，促成最有利于事物發展的狀態。（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系矛盾的普遍性：矛盾無處不在、無時不有。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有特點，二是同一事物的矛盾在不同的發展階段各有特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定事物的性質。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統一的關系。普遍性是共性，特殊性是個性。共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（三）事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化質是一事物區別于其他事物的內在規定性。量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性。事物的量和質是統一的，并在度中體現。度是保持事物質的穩定性的數量界限，超出度的范圍，一物轉化為他物。啟示：認識和處理問題的時候要掌握適度的原則。量變：事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變：事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。量變和質變的辯證關系：第一、量變是質變的必要準備。第二、質變是量變的必然結果。第三、量變和質變是相互滲透的。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物有開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。（四）事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化肯定：維持現成事物存在的因素否定：促成現成事物滅亡的因素內容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發展的環節，只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變；第三，否定是新舊事物聯系的環節；第四，辯證否定的實質是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，及否定之否定，實現對立面的統一，是矛盾得到解決。經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。否定之否定階段仿佛是向原來出發點的回復，但是在更高階段的回復，是揚棄的結果，事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。事物的發展是前進性和曲折性的統一。前進性體現在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發展開辟道路。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統一唯物辯證法是科學的認識方法唯物辯證法的基本范疇：原因和結果，必然性與偶然性，可能性與現實性，現象與本質，內容與形式。辯證思維方法和現代科學思維方法辯證思維方法的內容：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史相統一。客觀規律性與主觀能動性自然規律與社會規律規律及其客觀性 規律是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。 客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴與人的意識。相反，人的意識活動要收規律的支配。 規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。但這絕不是說人們在客觀規律面前是完全消極被動無所作為的。人們在實踐中，透過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然，改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發展。因此，我們既要反對藐視規律的主觀隨意性和經驗主義，又要在規律面前無所作為的思想。（二）自然規律與社會規律的聯系與區別自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象的本質的、必然的、穩定的聯系。自然規律與社會規律的聯系：都具有不以人的意志為轉移的客觀性，但人們可以利用他們造福人類。區別：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的，因此既存在客觀制約主觀的關系，又存在主觀制約客觀的關系。自然規律只要具備了相同的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現，社會規律是歷史的，在不同時期不同地點有不同的表現形式。意識的能動作用（一）意識的作用意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。表現為：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創造性；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性與客觀規律性的辯證統一首先，必須尊重客觀規律