子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三予者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”1.下列加點字解釋有誤的一項是（

）A.攝乎大國之間——攝：夾

比及三年——比：比較B.異乎三子者之撰——撰：陳述

何傷乎——傷：妨礙C.吾與點也——與：贊許

宗廟、會同——會：諸侯相見D.其言不讓——讓：謙讓

孰能為之大——孰：誰2.下列對“以”字的解釋錯誤的一項是（

）A.如其禮樂，以（用來）俟君子

B.毋吾以（停止）也C.為國以（因為）禮

D.加之以（把）師旅3.下列省略內容補充及其注釋不當的一項是（

）A.可使（之，千乘之國的百姓）有勇，且知方也B.求也為之，比及三年，可使（之，方圓五六十平方里的小國）足民C．（我，公西華）非曰能之，愿學焉D.如或知爾，則（之，他們）何以哉4.根據課文內容，回答下列各題。（1）下列對孔子言行的概括評價，不正確的一項是（

）A.文章開頭對弟子言志的啟發——雍容謙遜，親切誠懇。B.鼓勵曾皙發表不同意見——深明事理，循循善誘。C.譏誚子路不謙虛——不隱褒貶，切中肯綮。D.最后評述弟子志向——含蓄隱諱，不露山水。（2）下列對子路“率爾而對曰”的評析，不正確的一項是（

）A.急不可待，不假思索

B.胸無城府，急躁自負C.剛直爽快，不說假話

D.缺少思想，魯莽草率（3）下列對相關人物言行的評析，不正確的一項是（

）A.冉有先說“六七十”，轉而改口“五六十”B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹慎，敦厚禮讓。C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學焉”——忍讓謙恭，隱藏鋒芒。D.曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——放達灑脫，從容自得。（4）下列對曾皙所描繪的春景圖的評語，不正確的一項是（

）A.移情于景，以景抒情

B．春光明媚，惠風和暢C.治世風景，康樂藍圖

D．大國風情，盛世縮影5.孔子為什么“喟然嘆曰‘我與點也’”？

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已！”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出。見秦伯，曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之！”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可！微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（《燭之武退秦師》）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。▍巫嬷t《東萊《左傳》博議》）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎/B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎/C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎/D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎/2.下列詞語中“濟”字的意義和“朝濟而夕設版焉”中的“濟”相同的一項是（

）A.同舟共濟

B.濟世安民

C.販災濟貧

D.無濟于事3.對下列各句中“之”字用法歸類正確的項是（

）①鄰之厚，君之薄也

②若不闕秦，將焉取之

③亦去之

④行李之往來，共其乏困

⑤闕秦以利晉，唯君圖之

⑥微夫人之力不及此

⑦使杞子、逢孫、楊孫戍之A.①④⑥/②③/⑤⑦

B.①②/③④⑤⑥/⑦C.①②⑤/③④⑦/⑥

D.①④/②③⑤⑦/⑥4.下列句子中“其”字用法不同其他三項的是（

）A.以其無禮于晉

B.吾其還也C.君知其難也

D.又欲肆其西封5.下面四個句子中，與例句句式一致的一項是（

）例：夫晉，何厭之有A.鄰之厚，君之薄也

B.句讀之不知，惑之不解C.以其無禮于晉

D.蚓無爪牙之利，筋骨之強6.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.伯，春秋時期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。B.禮，指禮節、儀式等道德規范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來成了他們的謙稱。D.執事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的危局，放下不被重用的個人恩怨，毅然擔負起出使秦國的重任。B.燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。C.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處，一面利用秦晉矛盾，施行離間之計。D.燭之武不辱使命。國家危亡之時出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護鄭，不失本國尊嚴。8.下列對文段相關知識的理解正確的項一是（

）A.燭之武始終以秦國利益為出發點，經過反復哀求，終于讓秦國答應退兵。B.晉文公為了報答秦伯，曾經答應過給秦國兩座城池，但事后反悔，這也是秦伯最終退兵的一個重要原因。C.秦晉勢均力故，因為秦與鄭結盟，使晉國處于進退兩難之地，晉文公經過縝密的分析不得不退兵。D．《左傳》《公羊傳》《東周列國傳》都是為解說《春秋》而作的，稱為“春秋三傳。”9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。

（2）且君嘗為晉軍賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。

庖丁解牛《莊子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”1.下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（

）A.庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志B.臣以神遇而不以目視

以無厚入有間C.而刀刃若新發于硎

提刀而立，為之四顧D.進乎技矣

君子博學而日參省乎己2.下列各句中沒有通假字的一句是（

）A.砉然向然，奏刀騞然

B.技蓋至此乎

C.而況大軱乎

D.善刀而藏之3.下列加點詞古今義基本相同的一項是（

）A.雖然，每至于族，吾見其難為

B.依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然C.始臣之解牛之時，所見無非牛者

D.為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之4.根據原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語。（1）三年之后，未嘗見全牛也（

）

（2）技經肯綮之未嘗（

）（3）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（

）（4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（

）（5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（

）5.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（

）A.《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關鍵地方也要小心謹慎，專心致志。B.文章語言精練而富有表現力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術；比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞，中《經首》之會”，有形有聲有態；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調對技術的追求（“進乎技矣”）。其二，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律，尊重規律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理——謹行——藏鋒”。D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。6.下列理解和分析，不符合文意的一項是（

）A.庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發于硎”。B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C.文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D.本文以庖丁解牛喻人的養生之道，闡釋了莊子的處世哲學，蘊含著深刻的哲理。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？1.“疏”是一種

的文體。（1分）2.解釋加點字。（4分）（1）人君當神器之重（

）

（2）雖董之以嚴刑（

）（3）則思江海下百川（

）

（4）簡能而任之（

）3.翻譯劃線句子。（5分）（1）凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。

（2）將有作，則思知止以安人。

4.選出下列加點的詞活用不同的一項。（

）（2分）A.宏茲九德

B.臣請完璧歸趙C.不言而色欲之

D.小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家5.選出句式不同的一項。（

）（2分）A.而況于明哲乎！

B.臣恐見欺于王而負趙。C.而君幸于趙王。

D.君子寡欲則不役于物。6魏征在另一次上疏中曾說：“存亡之所在，在節嗜欲，省游畋，息靡麗。罷不急，慎偏聽，近忠厚，遠便佞而已?！保ā缎绿茣の赫鱾鳌罚┞撓瞪衔牡谝?、二段，魏征的這一段話，反映了他怎樣的政治思想？（2分）①沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。②沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。1.寫出下列加點詞在句中的意思。（3分）（1）愿伯具言臣之不敢倍德也（

）

（2）不如因善遇之（

）（3）旦日從百余騎來見項王（

）2.選出加點字的用法與“常以身翼蔽沛公”中“翼”的相同的一項（

）。（2分）A.君安與項伯有故

B.項伯殺人，臣活之C.吾得兄事之

D.籍吏民，封府庫

E.范增數目項王3.用現在漢語解釋下列句子。（6分）（1）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

（2）不者，若屬皆且為所虜。

4.司馬遷善于通過人物的言行來刻畫人物性格。試以上文第②段為例，從項羽的言與行入手，分析項羽的性格特征。（4分）

阿房宮賦

杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。1.上文選自《

》。作者為唐代文學家杜牧，字

。（2分）2.解釋下列句中帶點詞。（2分）（1）燕趙之收藏（

）（2）使負棟之柱，多于南畝之農夫（

）

3.下列中加點意義和用法用法相同的一項是（）。（2分）A.①管弦嘔啞，多于市人之言語

②轆轆遠聽，杳不知其所之也B.①后人哀之而不鑒之

②輟耕之壟上，悵恨久之C.①燕趙之收藏

②孝公用商鞅之法D.①謂吾不知汝之不欲吾死也

②一日之內，一宮之間，而氣候不齊4.用現代漢語翻譯下列句子。（2分）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

5.本文作者通過豐富的想象，從建筑精良、

、

等三個方面對阿房宮進行了夸張的描述，旨在

。（4分）與妻書（節選）林覺民①意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。②吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲?、廴陸浄?？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。④吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。⑤吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。1.解釋下列加點詞語。（1）吾誠愿與汝相守以死（

）

（2）第以今日事勢觀之（

）（3）抑汝能之乎（

）

（4）徒使兩地眼成穿而骨化石（

）2.“天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”運用了什么修辭，有什么作用？

3.“此吾所以敢率性就死不顧汝也”中的“此”指什么？請用自己的話回答。

4.作者對孩子的安排，表達了他的什么希望？

5.以下六句話，全都用來說明作者“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理的一組是（

）①吾真真不能忘汝也②鐘情如我輩者，能忍之乎③與使我先死也，無寧汝先吾而死④吾能之乎？抑汝能之乎⑤故寧請汝先死，吾擔悲也⑥汝幸而得我，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。A.②④⑥

B.①②⑤

C.②③⑥

D.④⑤⑥6.下列對文章的分析有誤的一項是（

）A.文章第一段，作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。B.文章第二段，是全信的核心，烈士盡情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。C.第三段，用“汝憶否”引出三件夫妻恩愛的追憶，反映了烈士對妻子的眷戀之深。D.第四段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴，過渡到“忍舍汝而死”的道理。

六

國

論蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。1.解釋下列句子中加點詞語的意思。（1）蓋失強援，不能獨完（

）

（2）思厥先祖父（

）（3）至于顛覆，理固宜然（

）

（4）當與秦相較（

）2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A.不賂者以賂者喪

使六國各愛其人，則足以拒秦B.暴秦之欲無厭

奈何取之盡錙銖C.起視四境，而秦兵又至矣

一宮之間，而氣候不齊。D.日削月割，以趨于亡

架梁之椽，多于機上之工女3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.第一段作者先否定而后肯定，從正反兩面作判斷，直截了當提出論點：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦?！盉.第三段運用比較的方法，指出秦受賂所得的疆土比戰勝所得的要高百倍，諸侯賂秦失去的土地也比戰敗失去的多百倍。C.第四段指出如果三國愛惜自己的土地，齊人不依附于秦國，燕國不派刺客，趙國不殺李牧，團結一致與秦抗衡，一定能夠取得勝利。D.本文中，作者除了運用道理論證和事實論證外，還使用了比喻論證等論證方法，語言樸素簡勁，富有表現力。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。

（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。1.解釋下列加點詞語的意思。（1）臣聞吏議逐客，竊以為過矣（

）

（2）而陛下說之，何也（

）（3）是以泰山不讓土壤，故能成其大（

）

（4）藉寇兵而赍盜糧（

）2.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法不相同的一組是（

）A.士不產于秦，而愿忠者眾

鍥而舍之，朽木不折B.今乃棄黔首以資敵國

損民以益讎C.然則是所重者在乎色樂珠玉

而所輕者在乎人民也D.今乃棄黔首以資敵國

乃不知有漢，無論魏晉3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.李斯認為，從前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦國富裕強大。以此看來，客卿并沒有什么對不起秦國的。B.文章指出，如果一定要是秦國出產的東西才可用，那么不是秦國出產的器物也不能用，甚至連江南的金錫、西蜀的丹青也不能用了。C.李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。D.李斯用“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”的道理勸說秦王，希望他不要趕走客卿，而加多敵國的力量。4.翻譯文中劃線的句子。（1）由此觀之，客何負于秦哉！

（2）若是者何也？快意當前適觀而已矣。

5.據《史記·李斯列傳》記載，秦王最終“乃除逐客之令，復李斯官”，聯系作品，談談李斯是怎樣使秦王收回成命的？

答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。1.下列各組加點詞用法相同