庖丁解?！肚f子·養生主》莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個古今異義詞。三、翻譯幾個句子。四、積累文中出現的幾個成語。檢測：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞：替、給）（動詞:①解；②因為）（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，與，和，同）（介詞：從）（介詞，對于）（介詞，引出對象）“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾）古今異義：詞類活用：通假字：天理、固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月翻譯下列幾個句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印Ｌ岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。(所字結構)從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（句式？成語？）骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。（成語？）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語？）

游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F指對自己的現狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關鍵。欣賞“解牛之美”——找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥?。思考：作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合于“《經首》之會”？

探討庖丁的“解牛經”——庖丁解牛技術高超的原因是什么？

思考：庖丁是經過哪些階段才達到這個境界的？結合你的親身經歷，說說你的體會。⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規律）（認識規律）（運用規律）[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果

饒宗頤在為人修學中的“三重境界”：

“漫芳菲獨賞,覓歡何極”在孤獨里思考和感悟,上下求索

“看夕陽西斜,林隙照人更綠”一般人不愿進入的一重境界,因為一般人的精神都向外表露,既經不起孤獨寂寞,又不肯讓光彩受掩蓋,只是注重外面的風光,而不注重內在修養,他們看不見林隙間的“綠”。其實,越想暴露光彩,就越是沒有光彩。

“紅蔫尚佇,有浩蕩光風相候”無論如何都要相信,永遠會有一個美好的明天在等候自己,只有這樣才沒有煩惱,自主人生,自成境界。

庖丁解牛技術高超的原因是什么？

總結：其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。其三，謹慎小心，尊重規律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養生的道理。那么，如何理解莊子的養生之道？

用____的復雜結構來比喻_____，用___來比喻___。

在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體社會刀人吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？1021這則故事對我們