世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第1頁/共107頁蘇格拉底（前471-前399）柏拉圖（前427-前347）

牛牛文庫文檔分享第2頁/共107頁亞里士多德（前384-前322）古代世界最博學的人。

牛牛文庫文檔分享第3頁/共107頁歐洲地圖

牛牛文庫文檔分享第4頁/共107頁巴爾干半島

牛牛文庫文檔分享第5頁/共107頁今天的希臘

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牛牛文庫文檔分享第7頁/共107頁哲學家的無用海德格爾（1889-1976）波蘭特羅素（1872-1970）

牛牛文庫文檔分享第8頁/共107頁哲學的影響叔本華（1788-1860）

牛牛文庫文檔分享第9頁/共107頁薩特（1905-1980）

牛牛文庫文檔分享第10頁/共107頁第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題1、什么是哲學？哲學(philosophy)是從希臘字"Φιλοσοφ?α"(philo-sophia)轉(zhuǎn)變而來,意思為“愛好智慧”，或是比較少用的“智慧的朋友”。在漢語中“哲”這個詞是聰明、智慧的意思，中國古代把聰明而有智慧的人稱為哲人，所以，中國近代以來，就把關(guān)于智慧的學問稱作哲學。

理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論。２、哲學基本問題★思維與存在的關(guān)系問題

牛牛文庫文檔分享第11頁/共107頁哲學基本問題：本體論認識論

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牛牛文庫文檔分享第13頁/共107頁笛卡爾

(1596-1650)法國哲學家、物理學家和數(shù)學家。1596年生于法國貴族家庭。因家境富裕從小多病，學校允許他在床上早讀，養(yǎng)成終生沉思的習慣和孤僻的性格。

1629～1649年在荷蘭寫成《方法談》（1637）及其附錄《幾何學》、《屈光學》、《哲學原理》（1644）。1650年2月11日卒于斯德哥爾摩，

牛牛文庫文檔分享第14頁/共107頁休謨（1711-1776）不可知論：一種唯心主義的認識論，認為除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認識的。它否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，否認社會實踐的作用。

牛牛文庫文檔分享第15頁/共107頁（二）物質(zhì)的客觀實在性

“物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。★物質(zhì)觀1、舊哲學的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義2、馬克思主義哲學的物質(zhì)觀及其意義：列寧：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇．

牛牛文庫文檔分享第16頁/共107頁列寧物質(zhì)觀的重要意義

①堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一④體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

牛牛文庫文檔分享第17頁/共107頁★意識觀1、意識的產(chǎn)生①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展階段：無機物的反應(yīng)特征—低等生物的刺激感應(yīng)—高等動物的感覺和心理—人類意識舉例：洛克：白板說人類的進化

牛牛文庫文檔分享第18頁/共107頁②意識是社會的產(chǎn)物（勞動創(chuàng)造了人）1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們在打死大狼后，于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫育過的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲,被取名為阿瑪拉。后來她們被送到一個孤兒院去撫養(yǎng)。阿瑪拉于第2年死去,卡瑪拉一直活到1929年。孤兒院的主持人J.E.辛格在他所寫的《狼孩和野人》一書中，詳細記載了這兩個狼孩重新被教化為人的經(jīng)過。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經(jīng)過7年的教育，才掌握45個詞,勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。

牛牛文庫文檔分享第19頁/共107頁【摘要】數(shù)十年來，日本少尉小野田就一直活在1944年。縱使世界已經(jīng)不斷的改變，他始終活在二次大戰(zhàn)的糾纏里。1974年，當他終于回到了現(xiàn)代的世界，面對社會的變遷，他完全無法理解。年邁的他參與各種愛國的活動。他，企圖喚起日本人對于國家的忠愛。他是一位日本軍國主義的英雄。

1974年3月10日清晨，一名身穿半舊日本軍服的上了年紀的日本人來到菲律賓盧邦島警察局，他向人們深深地鞠了一躬后，鄭重地把一支步槍放到地上。他說：“我是少尉小野田。我奉上級的命令向你們投降。”這個日本人因為不知道日本投降的消息，與部下一起在菲律賓的叢林中戰(zhàn)斗了整整30年。

菲律賓前第一夫人伊梅爾達·馬科斯說：“我在小野田投降后不久同他談了話。他好長時間沒有明白究竟發(fā)生了什么。當我們告訴他戰(zhàn)爭早在1945年已經(jīng)結(jié)束時，他都驚呆了。他問：‘日本怎么會敗？我干嗎要像愛護嬰兒一樣愛護槍?’他坐在那里，失聲痛哭。”

1922年，小野田出生于和歌山縣海南市。1942年，他被征召入伍。在陸軍中野學校，接受了游擊戰(zhàn)的訓練。1944年11月，他被派到一個菲律賓的一個小島-Lubang，從事游擊戰(zhàn)的工作。主要任務(wù)非常的單純，抵抗美軍的攻擊，破壞機場與海港。而行動策略簡單至極：自己活下去，沒有后援。

隔年2月28日美軍登陸，大部分的日本士兵不是投降就是戰(zhàn)死，只除了與他同在島上的三位日本軍人：伍長島田、上等兵小冢、一等兵赤津。小野田堅持繼續(xù)戰(zhàn)斗，并且躲入茂密的叢林，誓死作戰(zhàn)。

二次世界大戰(zhàn)很快的結(jié)束了。但是他們并不知道。或者他們并不認為日本會戰(zhàn)敗。他的策略非常的清楚：他無法占領(lǐng)整個島嶼，但是，他可以讓島上的菲律賓人知道他們的存在，因而產(chǎn)生一種無所不在的恐懼，在這個意義上，他就成了整個島嶼的統(tǒng)治者：這正是游擊戰(zhàn)的最高目標。因而，他會突然的出現(xiàn)在村落，射殺當?shù)剞r(nóng)民，然后躲入山林。有幾十個人農(nóng)民在收成香蕉時，無端的被他們殘酷的槍殺。

小野田他們保持著不斷移動的戰(zhàn)略，甚至連當?shù)厝硕紵o法將他們捕獲。停留在同一個地點幾天之后，他們就會移動。在漫長雨季，他們置營，因為沒有人會在雨季上山。他們偷竊當?shù)鼐用竦氖澄铮惦u，殺水牛，捉野兔，吃蜥蜴，他們甚至將保存干掉的香蕉，以便維持一定的熱量。但是他們無法獵取太多的食物，因為槍聲會曝露他的戰(zhàn)斗位置。當雨季來臨，他們得彼此警惕，盡量保持清醒，以免在睡覺時體溫降低過多而死亡。盧邦島前副行政長官埃拉莫斯說：“小野田領(lǐng)我們看了他在森林中的藏身之地。那里很干凈，墻上掛著‘把戰(zhàn)爭進行到底’的標語，還有刻在香蕉葉上的天皇肖像。他的手下活著時，他經(jīng)常訓練他們，甚至組織詩詞比賽。”

牛牛文庫文檔分享第20頁/共107頁2、意識的本質(zhì)①意識是人腦的機能手術(shù)戒毒的副作用

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②意識是客觀存在的主觀映像

不同民族的人神的形象觀念不同

牛牛文庫文檔分享第22頁/共107頁（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

牛牛文庫文檔分享第23頁/共107頁★運動觀

1、什么是運動運動是標志事物、現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。運動是物質(zhì)的根本屬性運動是物質(zhì)存在的根本方式2、運動與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)世界總在運動，運動的承擔者是物質(zhì)3、運動和靜止的辯證關(guān)系運動是絕對的，靜止是相對的靜止：事物在一定條件下，一定范圍內(nèi)保持穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。①靜止是事物存在的條件②靜止是認識事物的條件③靜止是衡量運動的標尺。

牛牛文庫文檔分享第24頁/共107頁注意服裝的顏色

牛牛文庫文檔分享第25頁/共107頁80年的家庭大件之一:縫紉機

牛牛文庫文檔分享第26頁/共107頁80年大件之二：自行車

牛牛文庫文檔分享第27頁/共107頁大件之三：手表

牛牛文庫文檔分享第28頁/共107頁89年左右的大件：錄音機

牛牛文庫文檔分享第29頁/共107頁黑白電視機

牛牛文庫文檔分享第30頁/共107頁大哥大是身份的象征

牛牛文庫文檔分享第31頁/共107頁國內(nèi)90年代初被先進的通訊工具：呼機和大哥大

牛牛文庫文檔分享第32頁/共107頁90年帶初的奢侈品：電腦

牛牛文庫文檔分享第33頁/共107頁★時空觀1、什么是時空？

時空指物質(zhì)存在的基本方式，時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性；空間是物質(zhì)運動的伸張性、廣延性。時間是一維的，空間是三維的。2、時空和物質(zhì)的關(guān)系時空靠物質(zhì)運動衡量，物質(zhì)的時空中運動。3、時空的絕對性和相對性4、時空的無限性和有限性人是有限（自然性、生物性）和無限（理性、精神性）的統(tǒng)一。

牛牛文庫文檔分享第34頁/共107頁同樣的動作不同的年齡

牛牛文庫文檔分享第35頁/共107頁歲月催人老啊！

牛牛文庫文檔分享第36頁/共107頁從英俊瀟灑到歷經(jīng)滄桑

牛牛文庫文檔分享第37頁/共107頁

牛牛文庫文檔分享第38頁/共107頁別迷戀哥，哥只是個傳說

牛牛文庫文檔分享第39頁/共107頁還是丑一點好，耐看

牛牛文庫文檔分享第40頁/共107頁假以時日，終成大師

牛牛文庫文檔分享第41頁/共107頁歲月無情

牛牛文庫文檔分享第42頁/共107頁美人遲暮

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牛牛文庫文檔分享第44頁/共107頁

牛牛文庫文檔分享第45頁/共107頁還好有神話

牛牛文庫文檔分享第46頁/共107頁二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動1、實踐的特征：

物質(zhì)性(客觀性)、能動性、社會歷史性2、實踐的基本形式——構(gòu)成社會實踐的基本框架①生產(chǎn)實踐：人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提②處理社會關(guān)系的實踐，以階級關(guān)系為基本形式，政治的作用很大。③科學實驗：以探索未知為目的的社會實踐

牛牛文庫文檔分享第47頁/共107頁3、實踐是人的存在方式①實踐是人所獨有的活動②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動核爆炸

牛牛文庫文檔分享第48頁/共107頁改造人自身：韓星

牛牛文庫文檔分享第49頁/共107頁改造人自己：女明星

牛牛文庫文檔分享第50頁/共107頁（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要表現(xiàn)為三個方面：1、實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；2、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

牛牛文庫文檔分享第51頁/共107頁第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯(lián)系1、什么是聯(lián)系？指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。2、聯(lián)系的特點：①客觀性②普遍性③多樣性：海軍強大——牛肉——三葉草——土蜂——田鼠——貓——老處女

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牛牛文庫文檔分享第53頁/共107頁斷流和洪水季節(jié)的黃河

牛牛文庫文檔分享第54頁/共107頁三門峽水庫

牛牛文庫文檔分享第55頁/共107頁尼羅河三角洲

牛牛文庫文檔分享第56頁/共107頁內(nèi)蒙古河套地區(qū)衛(wèi)星圖

牛牛文庫文檔分享第57頁/共107頁鳴沙山、月牙泉

牛牛文庫文檔分享第58頁/共107頁用聯(lián)系的眼光看問題抽煙的遐想

吸煙的遐想

牛牛文庫文檔分享第59頁/共107頁

牛牛文庫文檔分享第60頁/共107頁伊拉克的沙塵暴

牛牛文庫文檔分享第61頁/共107頁

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黃沙中的央視大樓

牛牛文庫文檔分享第63頁/共107頁

北京下土了

牛牛文庫文檔分享第64頁/共107頁（二）事物的變化發(fā)展1、什么是發(fā)展？聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系，承認聯(lián)系就承認發(fā)展。運動、變化、發(fā)展事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜前進的、上升的運動。

★發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡

新陳代謝、新舊更替、推陳出新

牛牛文庫文檔分享第65頁/共107頁２、為什么新事物一定要戰(zhàn)勝舊事物？①概念：新事物：合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物：喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。②新生事物比舊事物優(yōu)越。③在人類社會，新事物符合人民利益，必然受到人們歡迎。

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驢車不可少

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自行車是主要交通工具

牛牛文庫文檔分享第68頁/共107頁

低矮的房子

牛牛文庫文檔分享第69頁/共107頁

大型出租車

牛牛文庫文檔分享第70頁/共107頁城市里的田園風光

牛牛文庫文檔分享第71頁/共107頁二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心１、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動力２、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。３、對立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認識事物的根本方法

牛牛文庫文檔分享第72頁/共107頁（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用１、矛盾及其基本屬性矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。２、同一性①矛盾雙方的相互依存（誰也離不開誰）②矛盾雙方的相互包含（你中有我，我中有你）③矛盾雙方可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（尺有所短，寸有所長）３、斗爭性①矛盾雙方相互排斥②矛盾雙方相互否定③矛盾雙方相互制約

牛牛文庫文檔分享第73頁/共107頁４、同一性和斗爭性的辯證關(guān)系①同一性、斗爭性互為前提、互為條件②斗爭性是絕對的，斗爭性存在于統(tǒng)一體中，同時又打破限制，創(chuàng)造新統(tǒng)一體；同一性是相對的５、矛盾在事物發(fā)展中的作用同一性的作用①同一性為矛盾雙方的發(fā)展提供場所②同一性使矛盾雙方相互吸收，共同提高③統(tǒng)一性規(guī)定了事物發(fā)展方向是向自己的對立面轉(zhuǎn)化斗爭性的作用④斗爭性促使矛盾雙方此消彼長，并導(dǎo)致質(zhì)變對斗爭性作用的注意斗爭能夠起到推動事物發(fā)展的作用，但斗爭本身不是發(fā)展。斗爭要采取恰當?shù)姆绞健?/p>

牛牛文庫文檔分享第74頁/共107頁（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系１、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。２、矛盾的特殊性每個事物的矛盾以及矛盾的每個方面都有其特點，不同事物的矛盾不同，同一矛盾的雙方也不同矛盾發(fā)展的不平衡性：主要矛盾和次要矛盾矛盾主要方面和次要方面

兩點論和重點論

牛牛文庫文檔分享第75頁/共107頁３、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系①普遍性與特殊性就是共性和個性，一般和特殊的關(guān)系②共性寓于個性之中，個性包含著共性③共性、個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化４、現(xiàn)實意義堅持走中國特色的社會主義道路，體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。例證：一國兩制

牛牛文庫文檔分享第76頁/共107頁（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化１、量變:指事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。漸變２、質(zhì)變:指事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。３、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③量變和質(zhì)變相互滲透部分質(zhì)變質(zhì)量互變規(guī)律表現(xiàn)：量變——質(zhì)變——新的量變

推動變化的動力是事物內(nèi)部的矛盾

牛牛文庫文檔分享第77頁/共107頁水滴石穿

牛牛文庫文檔分享第78頁/共107頁（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素2、辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

牛牛文庫文檔分享第79頁/共107頁3、否定之否定規(guī)律

肯定——否定——否定之否定

例證:原始公有制——私有制——更高級的公有制

樸素唯物主義——唯心主義——現(xiàn)代唯物主義

無————有------存在

前進性直線論樂觀周期性曲折性循環(huán)論悲觀4、現(xiàn)實意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

牛牛文庫文檔分享第80頁/共107頁三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一1、客觀辯證法客觀事物或客觀存在的辯證法2、主觀辯證法人類認識和思維運動的辯證法3、客觀辯證法與主觀辯證法的辯證關(guān)系①二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的②客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③主觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式

牛牛文庫文檔分享第81頁/共107頁（二）唯物辯證法是科學的認識方法1、原因和結(jié)果原因：引起某種現(xiàn)象；結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象；因果關(guān)系：引起與被引起的關(guān)系2、必然和偶然必然：事物發(fā)展過程一定會發(fā)生的、確定不移的一種趨勢。偶然：事物發(fā)展過程中不確定的趨勢。

牛牛文庫文檔分享第82頁/共107頁3、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)：事物的內(nèi)部聯(lián)系、根本性質(zhì)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系、表現(xiàn)特征4、可能和現(xiàn)實可能：事物發(fā)展的種種趨勢現(xiàn)實：具有合理性的現(xiàn)存的一切事物5、內(nèi)容和形式內(nèi)容：事物存在的基礎(chǔ)形式：事物存在和表現(xiàn)的方式

牛牛文庫文檔分享第83頁/共107頁朝鮮金日成廣場

牛牛文庫文檔分享第84頁/共107頁（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法1、歸納與演繹

個別——一般——個別歸納：個別事實中概括出一般性結(jié)論演繹：從一般原理走向個別結(jié)論2、分析與綜合整體——部分——整體分析：在思維中分解認識對象，以便加以研究綜合：把整體分解為各個因素的基礎(chǔ)上再組合成一個整體黑天鵝

牛牛文庫文檔分享第85頁/共107頁

3、抽象與具體

感性的具體——抽象——理性的具體抽象：通過分析把整體分解成各個部分，抽取出各個必然的本質(zhì)的因素具體：分為感性的具體和思維的具體4、邏輯與歷史相統(tǒng)一辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史。二是指反映客觀實在的認識的歷史。歷史第一，邏輯第二，邏輯修正歷史。５、辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的共同性一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提另一方面，現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法

牛牛文庫文檔分享第86頁/共107頁第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性１、規(guī)律是事物的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系２、規(guī)律是客觀的。規(guī)律的存在不依賴于人的意識，人的意識活動要受規(guī)律的支配。

牛牛文庫文檔分享第87頁/共107頁（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但是人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界。區(qū)別：１、自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；社會規(guī)律通過保有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)。２、自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)；社會規(guī)律則是歷史的，國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。

牛牛文庫文檔分享第88頁/共107頁二、意識的能動作用（一）意識的作用１、意識是能動的，具有目的性和計劃性。２、意識活動具有創(chuàng)造性。３、意識具有指導(dǎo)實踐、改造客觀世界的作用。４、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

牛牛文庫文檔分享第89頁/共107頁

牛牛文庫文檔分享第90頁/共107頁★意識與人工智能的關(guān)系１、什么是人工智能？用科學技術(shù)或設(shè)備來模擬人腦的部分功能，是人腦這一思維器官的延伸２、人工智能的社會意義：把人從繁重的體力勞動、機械性的、重復(fù)性的勞動中解放出來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

牛牛文庫文檔分享第91頁/共107頁３、人工智能與人的思維區(qū)別①人類思維是一個復(fù)雜的心理和生理過程，人工智能是純粹的機械和物理過程②人類思維具有社會性，人工智能無社會性③人類思維具有創(chuàng)造性，人工智能無創(chuàng)造性④人類思維是主動過程，人工智能是被動過程

牛牛文庫文檔分享第92頁/共107頁韓國機器人日本機器人

牛牛文庫文檔分享第93頁/共107頁上海世博會西安館代言人：唐明皇和楊貴妃

牛牛文庫文檔分享第94頁/共107頁（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一１、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系首先，必須尊重客觀規(guī)律其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性２、人類要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

牛牛文庫文檔分享第95頁/共107頁３、現(xiàn)實意義：社會歷史趨勢與主體選擇的關(guān)系經(jīng)過反復(fù)實踐，我們走上建設(shè)中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽適的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背