《書湖陰先生壁二首》詩(shī)詞鑒賞

其一

茅檐常掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

其二

桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。

黃鳥數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。

翻譯：

其一

茅草房庭院常常打掃，干凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是仆人親自栽種。庭院外一條小河愛(ài)護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)圍著農(nóng)田；兩座大山打開門來(lái)為人們送去綠色。

其二

桑樹枝葉繁茂，楝花也非常繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，靜靜地送過(guò)墻頭。黃鶯幾聲悅耳的啼叫，驚醒了我的午覺(jué)。一夢(mèng)醒來(lái)，我恍恍惚惚還覺(jué)得自己似乎仍舊在舊日所住的半山園中。

賞析

這兩首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很聞名。這一首詩(shī)用典非常精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不阻礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。第一首詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，給山水給予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化境既生氣勃勃又清靜幽雅，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與詳細(xì)的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。三、四兩句也堪作范例。

其次首的佳處，乃在眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出體物之心細(xì)如毫發(fā)。“桑條索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”，指桑葉少而顯得冷落無(wú)生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不解禁楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動(dòng)態(tài)：此一句訴諸視覺(jué)。“風(fēng)斂余香暗度垣”乃寫嗅覺(jué)而兼及觸覺(jué)，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫出來(lái)了。第三句寫午夢(mèng)初醒未醒時(shí)偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺(jué)時(shí)兼涉愈覺(jué)。最終一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說(shuō)開去。這末一句不僅寫出同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢(mèng)里不知身是客”了。

簡(jiǎn)介

王安石，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士。嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書，提出變法主見。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清爽。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。

《書湖陰先生壁二首》詩(shī)詞鑒賞2

茅草房庭院常常打掃，干凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是仆人親自栽種。

庭院外一條小河愛(ài)護(hù)著農(nóng)田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開門來(lái)為人們送去綠色。

桑樹枝葉稀疏，楝花非常繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，靜靜地送過(guò)墻頭。

黃鳥數(shù)聲啼叫驚起了午間的殘夢(mèng)，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。

解釋

書：書寫，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵(今江蘇南京)紫金山時(shí)的鄰居。

茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無(wú)苔：沒(méi)有青苔。

成畦(qí)：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。

護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)圍著園田。

排闥(tà)：開門。闥：小門。送青來(lái)：送來(lái)綠色。

楝花：苦楝花，常見于北方地區(qū)，花淡紫色，有芳香。

斂：收斂。垣(yuán)：矮墻。

黃鳥：黃鶯。午夢(mèng)：午睡時(shí)的夢(mèng)。

半山園：王安石退隱江寧的住宅，故址在今南京東郊。

創(chuàng)作背景

《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別名湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和常常往來(lái)的伴侶。半山園約落成于元豐二年至五年(1079—1082)之間，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是元豐前期的作品。

別解

首句的“長(zhǎng)掃”，始終解釋為：常常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于常常打掃，庭院潔凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。

假如不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，由于這樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。

說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很牽強(qiáng)。假如視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)當(dāng)也是可以打掃的；借代的也應(yīng)當(dāng)是被打掃的.一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不行以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，常常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手!若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不行掃的“茅檐”代庭院是不妥的。

即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)當(dāng)是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子潔凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。

有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。

“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不簡(jiǎn)單找到例子。我們應(yīng)當(dāng)看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬(wàn)里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫。

解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。

假如，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。

這樣的解釋，一是少了很多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書人的視力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，仆人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親自栽的，就是說(shuō)仆人對(duì)生活布滿熱忱。

整個(gè)詩(shī)寫的是清爽、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動(dòng)感與美感的比方，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。

賞析

這兩首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很聞名。這一首詩(shī)用典非常精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不阻礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。

第一首前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的干凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家四周的自然環(huán)境。本詩(shī)描寫湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚(yáng)了湖陰先生愛(ài)勤勞、愛(ài)干凈、愛(ài)花木和喜愛(ài)自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩(shī)的特點(diǎn)是熔寫景寫人于一爐。全詩(shī)寫景，前兩句是庭院之景，潔凈無(wú)苔是由于仆人的“長(zhǎng)掃”，“花木成畦”是由于仆人的“自栽”，寫景又寫人。

后面句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了仆人愛(ài)好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺(jué)。

其次運(yùn)用襯托和擬人手法。假如說(shuō)庭院