目錄1、項目背景2、相關案例分析3、方案形成4、專項設計5、用地平衡與投資估算河北遷安五里山佛教文化主題公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN項目背景從遷安市城市總體規劃（2008-2020）圖紙中可以看出，規劃對灤河及兩岸都進行了重要調整，灤河西岸也規劃新城區，形成圍繞河流發展的態勢。同時，基于北魏摩崖石刻的保護工作的開展，并對五里山佛教建筑群進行重新規劃與建設，提升歷史文化名城與歷史景觀的品牌地位，建設新的城市精神文明風貌。所以本項目的建成對于城市綠線、河流駁岸共同形成新的城市綠網，進而構成新型城市生態系統都有重要的推動作用。項目背景五里山石佛寺位置城市居民日益增長的對生活品質的追求，促進了優質城市景觀與和諧人居環境的建設。打造五里山公園不僅能推動城市生態文明的長足發展，而且在對文物進行有效保護的同時，深入挖掘遷安市的文化底蘊，豐富了遷安市的山水園林格局，進一步滿足人們物質和精神生活的需求。項目背景據《遷安縣志》記載，五里山石佛寺距今已有1500多年的歷史，雖歷經千年風雨，損毀嚴重，但至今常有遠近善男信女前來祈福禱告。石佛寺周邊民風純樸，群眾基礎良好，佛教信眾較多，因此五里山打造以佛教為主題的城市公園是有良好基礎與重要意義的。項目背景石佛寺石佛寺建筑布局河北遷安五里山佛教文化主題公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN場地認知與分析五里山位于遷安市楊店子鎮張富莊村東，遷安城區以西，東側緊鄰灤河，與壩頂路相鄰。從市區沿鋼城西路向西，經過鋼城大橋便可到達，與黃臺山隔河相望。規劃的高速公路從公園西側通過，交通十分便利。認知與分析

之現狀解讀公園用地最長邊約950m，最寬邊為450m，總面積約25.5公頃。五里山海拔最高77m，山間怪石嶙峋，樹木繁茂。認知與分析

之現狀解讀灤河右岸大堤鋼城大街77m認知與分析

之現狀解讀坡度規劃范圍內，坡地與平地基本參半，地勢比較平緩。我們對規劃場地進行坡度分析，其中0°為平地，0~10°為一類建設用地，10~25°為二類建設用地，25°之上為不適宜建設用地。從分析可以看出，場地地形基本呈現緩坡山地狀態。超過90%的用地適宜公園建設，這對于建筑群的落位以及植物景觀的營造是相當有利的。認知與分析之現狀解讀由于五里山位位于場地中部部的位置，導導致將園區分分為東西兩部部分，從而產產生了不同坡坡向，這對植植物材料的選選擇有部分影響。對于現現狀地形進行行坡度分析，，其分析結果果結合場地坡坡度作為景觀觀營造的依據據。此外，山山體的坡向對對于建筑布局局的規劃也有有很高的參考考價值，通常常會選擇南向向的地塊作為為放置建筑的的首選。認知與分析之場地優勢、限限制及策略優勢：1、五里山歷史悠久，山上發現的的摩崖石刻可追溯到北魏魏時期。場地地內石佛寺更是有五百多多年歷史。2、規劃區區位位優勢明顯，，緊鄰城市兩兩條主要道路路，交通便利。3、隨著湖中心心居住區的逐逐漸建成以及及右岸新城的的建設，為五五里山公園帶帶來更多客源源，對于帶動區域發展展，形成聯動的的景觀鏈有至至關重要的作作用。4、場地地形地貌理想想，緊鄰灤河河，未來景觀優優勢顯著；場場地內土壤肥肥沃，非常適適合植物的種種植與生長。。限制：1、植物種類單一一，空間凌亂，不足以形成公園氛圍，特特別是不能很很好體現佛教教文化的氛圍圍。2、園區北側的堤堤頂路形式上將公園與灤河河割裂開，景觀上不能做到有效效地融合與溝溝通。認知與分析之場地優勢、限限制及策略策略：強則愈強，短短而轉長；優優化整合，相相得益彰1、通過營造多多角度、多層層次的景觀，，強化整個公園園佛教文化底底蘊，彰顯公園獨獨特魅力。2、考慮到市民民的使用情況況，強化公園功能，將公園塑造造為城市名片，加強城市吸引引力。3、合理布局公公園的景觀結結構，將建筑筑群與綠地更更好的融合在在一起。4、山體局部調整，以優化公園的的整體效果。。5、加強與灤河的溝通，融合，強化整個濱濱河區域的景景觀連續性。。6、從功能性、、景觀性、文文化性等方面面對植物配置進行梳理理與調整。相關案例分析析案例分析之三三亞南山寺寺概況：位于海南省三三亞市以西40公里南山文化化區內的“佛佛教文化公園園”中，占地400畝，建筑形制仿仿唐風格，特點：獨特的地理優勢，，南山寺建筑依托托山勢，層次高低低分明，錯落有致致。悠久的歷史傳說與與突出的地理位置置使它成為佛家的的福澤之地。場地被寺廟建筑分分為左右兩個部分分，設計之中采用用明確橫向關系的的方法，弱化縱向向軸線的強烈的指指向作用。不足：南山寺景觀蘊含著著自然和文化特征征的物質載體已殘殘缺不全,難以承載和傳達其其所應有的內涵。。案例分析之鎮江江金山寺概況：金山位于鎮江市的的西北部，面積292畝，海拔43.7米，臨江而立，是是中國佛教誦經設設齋、禮佛拜懺和和追薦亡靈的水陸陸法會的發源地。。特點：綠化景觀結合主要要佛事活動，花木木的時序景觀、色色彩構圖同一些特特定的佛事節日相相配合，以烘托寺寺院的氣氛；山林陡峭狹窄之地地，建筑不易舒舒展，也不削山劈劈崖，人造平地，，而是將建筑緊貼貼山崖，擠出一尺尺方寸之地，并合合理調整空間大小小，使得建筑空間得到充分分利用。不足：后擴增的廣場部分分與原寺相比風格格不夠統一，同周周圍環境相接略顯顯牽強。案例分析之蘇州州重元寺概況：重元寺距今已有1504年歷史.重建后的重元寺，，以其水上觀音院院室內高達33米的觀音圣像成為為一大特色，體現現重元寺蓮花佛國國、觀音道場獨特特風貌。特點：擁有得天獨厚的自自然地理環境，水水系縱橫與陽澄湖湖相連，水質優良良且均為活水，具具有良好的自然水水體景觀條件；莊嚴的佛像、嚴整整的器物使得空間間布局頗具氣韻和和意境；以佛教經典為依撐撐。把宗教文化內內涵同器物陳設（（園林構筑物）相相結合。不足：因與水面的關系比比較密切，寺廟的的建筑布局同水蜿蜿蜒的姿態結合的的不夠緊密。河北遷安五里山佛佛教文化主題公公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN方案形成1.《中華人民共和國城城鄉規劃法》2.《全國生態環境保護護綱要》3.《公園設計規范》4.《城市綠地設計規范范》5.《遷安市城市總體規規劃（2008-2020）》6.《遷安市灤河景觀規規劃》7.《河北省遷安市北魏魏摩崖石刻石佛佛寺設計方案》方案形成之規劃依據及原則則綜合分析與統籌規規劃原則綜合分析城市規劃劃構想與場地基本本信息，從物質到到精神層面結合思思考，因地制宜，，前瞻性、統籌性性規劃。文化融入原則將地方歷史、文化化，城市精神等特特征，結合已經形形成的場地文化環環境，融合在市民民休閑生活、城市市公園中。擴展功功能、體現深度內內涵。與時代結合原則設計應集中體現現現代城市居民生活活、休閑、審美需需求，形成鮮明的的時代特征，并給給使用者歸屬感與與自豪感。低碳設計原則設計完全貼近場地地條件，在水土利利用、植被規劃、、建筑建設等方面面實現低碳設計，，低能耗建設、管管理。突出城市特征原則則設計應體現遷安城城市發展特點以及及人民精神生活的的需求，并形成典典型的地方標識。。方案形成之規劃依據及原則則繪山水城市美妙畫卷卷探佛教文化精深境界界展城市景觀宏偉愿景景享人文生活和諧情趣趣方案形成之規劃主題將公園規劃為以傳傳統佛教文化為主主題、承載市民與與游客休閑游憩等等功能的綜合性公公園方案形成之規劃定位地形、地勢調整：：整合場地現狀的的地形關系弱弱化壩頂路對公園園與灤河的分割作作用，使公園與灤灤河更大面積的融融合；與佛教世界界觀的山海關系相相對應，從而形成成五里山為山地核心心，公園內湖與灤灤河內外環抱的嶄新山水關系。。佛教世界觀影響下下的山水格局演化化方案形成之思路線索方案形成之思路線索(天)(地)(人)

佛教的文化精髓文化傳承影響現代社會文化傳承影響市民日常生活佛教產生的精神支柱，膜拜、祈福、求愿等心靈溝通（寺院以及佛、尊者、菩薩、羅漢等虛擬形象）佛教產生的文化精神伴隨著社會發展而逐漸與社會精神融為一體，民族團結，社會和諧（山水關系，園林布局）。佛教的文化精髓深入人心，伴隨著禪意的健康的生活方式逐漸在市民的日常生活中開展，素食，瑜伽，健身等（游人在公園內的活動）。公園佛教文化氛圍圍構建游客活動線索構建建方案形成之思路線索地形構建文化構建活動構建最終方案方案思路方案形成之思路整合方案總體規劃之總平面圖方案總體規劃之總平面圖方案總體規劃之鳥瞰圖替換公園功能分區方案總體規劃之功能分區圖——佛教文化與市民活活動區——佛事活動與佛教文文化交流區——佛教文化與市民休休閑區方案總體規劃之分區規劃禮佛佛區禮佛區建筑遵循寺寺廟布局的基本形形制以及布局，為為進行佛事活動的的主要場所。其占占地覆蓋了園區的的三分之一，整個個建筑依附于五里里山依山而建，地地坪逐漸上升，山山上樹木茂盛，整整個建筑群掩映在在山體之中。整個區域宗教氣氛氛最濃厚，這同時時也是為寺中僧眾眾提供一個高質量量的清修環境，也也將成為善男信女女們朝拜祈愿的重重要場所。區域解讀方案總體規劃之分區規劃禮佛佛區永寧塔位于寺廟之之后，塔高44.5m，塔影因灤河水的的映襯，在云霞與與波濤攪出的斑斕斕波光中晃動，與與對面的黃臺閣相相得益彰。永寧朝暉永寧塔方案總體規劃之分區規劃觀心心區該區名也取自弘一法師的《問佛觀心》的后兩字，祈望反思自己,從而求得內心的心安、心凈與心平。功能上主要以休息、觀景、靜思為主，同時配合茶藝等活動，讓來到此處的人們告別城市的喧囂，為自己的身心做一個徹底的洗禮。區域解讀方案總體規劃之分區規劃觀心心區凝遂溪“水”的暗示方案總體規劃之分區規劃觀心心區竹影尋幽方案總體規劃之分區規劃觀心心區茶室效果圖茶飲清風方案總體規劃之分區規劃觀心心區此廣場位于公園觀觀心區東北側，緊緊鄰堤頂路，喧囂囂的城市在一側，，而菩提濯清廣場場正如一個門戶，，通過這里，隔絕絕了喧鬧的城市，，人就能得到此刻刻的平靜。同樣，，這也是公園的東東側的重要入口之之一。菩提濯清方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區此區域內用一定科科普意義的設施向向游客展示和普及及一些佛教常識與與文化，用通俗易易懂的園林材料以以及棗園方式普及及傳統文化，豐富富市民日?；顒拥牡耐瑫r提高市民的的精神境界。整個區域與沿灤河河的濱水景觀帶關關系密切，也有地地下通道同河岸聯聯系，這將市民的的活動從園內引導導至河岸邊，將整整個河岸與園內連連結成一個有機的的統一體。區域解讀方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區休閑廣場休閑廣場方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區休閑廣場方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區廣場在滿足游客使使用的同時，特地地在廣場北側設置置了環形的草坡，，在限定草坪的邊邊緣的同時，也為為人們營造一個合合適的游園氛圍。。大草坪方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區兒童樂園草坪東側由連續的的花帶引導出一塊塊兒童活動的園區區，成為這一區域域的活力中心。本本區域設施以體能能活動為主，多彩彩的鋪裝結合造型型豐富的植物雕塑塑，喚起兒童好奇奇心及求知欲；結結合一些傳統文化化中名人典故，善善施教化，潤物無無聲。方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區廣場名取材源自佛佛教世界觀中的““四天下”，即““四大部洲”是在在須彌山周圍咸海海中的四大洲，分分別為東勝神洲、、西牛賀洲、南瞻瞻部洲、北俱蘆洲洲。四大部洲此區域以修禪健身身,生態旅游為主要功功能，以禪宗六祖祖為線索構筑景觀觀序列，串聯為六六大景點:方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區六祖廣場簡介達摩渡江慧可閉關僧璨悟心道信脫縛弘忍修身惠能出世方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區達摩渡江相傳達摩在南方傳傳道已畢，返回時時路遇一江無船可可渡，折江邊蘆葦葦，拋入江中，踏踏葦過江。通過石石墻浮雕，薄水池池，旁邊種以蘆葦葦述說達摩渡江的的典故。方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區慧可壁觀取材禪宗二祖慧可可悟道的故事，利利用青磚景墻嵌入入鏤空瓦片，營造造出多個安靜的小小空間。讓人體會會“凝住安心，使使外止諸緣，內心心無喘，心如墻壁壁”的境界。僧璨悟心僧璨被尊為禪宗三三租，這里利用僧僧燦祖師悟道的故故事，提取其中的的元素，將其抽象象成會翻轉的玻璃璃門，體會佛法““既不在外也不在在內，在于其心””的境界。只有自自己努力，萬事求求內而不求外，才才能真正的明白道道理。這里利用佛佛手印來裝飾翻轉轉門，人們可以通通過推動翻轉門來來達到“悟心”的的效果。方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區道信脫縛取自佛教故事中道道信擺脫內心束縛縛的故事。該場地地中繩索編織成的的長廊相互交錯，，形成迷宮一般的的格局，而廊架上上的繩索在陽光的的照射下投下糾纏纏的影子，正是人人們內心紛擾的象象征，而道信的故故事則在提醒人們們擺脫枷鎖，得到到解放。在設計中大量使用用了石材、木材、、礫石等原生態的的材質，使得場地地親近自然，充滿滿禪意；而竹類植植物的應用更為場場地增添了一份靜靜謐方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區弘忍修身此一場地中，設計計了象征弘忍修生生之處的高臺，結結合佛教飛天壁畫畫，表現超脫塵世世，求得解脫的境境界。場地中設置置了各色座椅，游游人或停留交談或或觀賞景色，良好好地融入環境之中中。方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區惠能出世場地中的鏡面反射射著周遭的景物，，水面倒映著來往往的人群。正如惠惠能詩中所說：““本來無一物，何何處惹塵埃?！眻鰣龅赝瑯硬捎锰烊蝗徊馁|做鋪裝及構構筑物，體現自然然、無為的境界。。該場地略有抬高，，能使在場地中停停留的觀者更好地地欣賞周邊的景色色；同時也使場地地有一定的立面，，更為美觀。方案總體規劃之分區規劃尋緣緣區該區域位于堤頂路路的北側，為當地地的居民和旅游者者提供游覽、觀賞賞、娛樂、游憩、、開展戶外文娛及及健身等活動的場場所。堤頂路外地地勢自然下降，形形成了緩坡空間，，再其上順勢埋置置擋土景墻，豐富富了堤頂到濱水走走廊的景觀層次。。公園濱水區河北遷安五里山佛佛教文化主題公公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN專項設計專項規劃之道路系統規劃專項規劃之道路系統規劃意意向一級道路意向二級道路意向停車場意向三級道路意向專項規劃之水體系統規劃利用場地內東部低低洼地形，結合佛教寺院布局局中不可缺少的““放生池”這一元元素，引北側的灤灤河水入園，營造造出池、泉、潭、疊水、溪溪流、河谷、湖泊泊等等豐富的水體體類型，打造多樣樣的濱水景觀帶。。同時與園區之外外的開闊水面相得得益彰，使堤頂路路沿線的視野得到到擴展專項規劃之駁岸規劃結合豐富的水體類類型，打造不同的的駁岸類型以滿足足不同人群的需求求軟質綠地駁岸———駁岸設計充分考考慮自然、生態因因素，造型美觀自自然，造價低。硬質平臺駁岸———用于臨水廣場或或者平臺，視野開開闊并且具有親水水的景觀效果，平平臺形狀可設計性性比較強。山石駁岸駁岸———能營造自然野趣趣的氛圍，對于疊疊水景觀的營造也也有一定的鋪陳作作用。從安全性比比較高，同時還能能起到很好的護坡坡作用。專項規劃之豎向設計建筑專項規劃之植被景觀規劃植物種植規劃遵循循植物的生物學特特性，強調四季景景觀、季相變化；；突出夏季景觀、、濱水、林下景觀觀，注重植被空間間層次的逐年變化化。植物空間結構構體系的構建緊密密結合現狀的地形形地貌，考慮日照照、坡向、坡度等等等客觀因素的制制約，分別在寺院院內部，外部以及及濱水區域設置不不同類型和特色的的植被空間。植物體系分析圖專項規劃之植被景觀規劃植物種類選擇分區區詳述——建筑及五里山建筑院落將空間分分為院內、院外。。院內結合佛教文化化氛圍種植“婆羅羅雙樹”即可對植植七葉樹；種植丁香，華北紫丁香、白丁香，加入暴馬丁香，為寺廟增加佛教教神秘的香味。紫丁香七葉樹銀杏蓮花院外將整座五里山山塑造為“菩提山”，營造濃郁的佛教教環境，北方視丁香為菩提提，所以山間遍植丁丁香，加入野茉莉、忍冬、銀銀杏等佛教相關植物，，豐富四季景觀。。植物種類選擇分區區詳述——塔影湖對于塔影湖的打造造，其水景以塑造造水生植物為主，，主打荷花景觀，營造自然生態的的水景園，也成為科普的重重要區域，多選白蓮，突出其純凈、神神圣的特征。以香蒲、水蔥、睡蓮蓮、千屈菜等輔助搭配，沿岸岸種植柳樹（佛教中認為減輕輕痛苦）、柿、黃金樹，用來塑造佛國凈凈土世界的氛圍。。柿樹千屈菜睡蓮垂柳黃金樹香蒲水蔥專項規劃之植被景觀規劃植物種類選擇分區區詳述——六組廣場六祖廣場所在山區適合塑造為常綠基基調的山林背景，，使用松柏類植物體現長青概念，再再加上秋色葉植物群，將植被景觀的觀觀賞時間從夏秋一一直延續到冬季。。節點場地根據設設計特點種植不同同植物，如達摩渡渡江便在場地內種種植蘆葦；道信脫縛便種植紫藤、蘿藦等植物。專項規劃之植被