《西廂記》和《牡丹亭》之愛情比較【摘要】《西廂記》和《牡丹亭》被譽為我國戲曲藝苑里的兩朵奇葩，反映了青年男女沖破封建禮教的束縛和追求自由愛情的理想。本文將從其形象、愛情發展阻力、愛情真幻等方面淺層分析兩篇劇作的異同。【關鍵詞】西廂記；牡丹亭；愛情；封建禮教中圖分類號：I207.3文獻標志碼：A文章編號：1007-0125（2016）05-0060-01一、兩劇主人公的形象比較（一）崔鶯鶯與杜麗娘的形象比較1.生長環境與時代的不同崔鶯鶯是相國之女，杜麗娘是太守獨生女，兩人都受到整個封建禮教對婦女的束縛和壓迫。但崔鶯鶯所受的束縛比杜麗娘的要少得多。崔鶯鶯的父親故去，所以她主要的束縛和管制來自于她的母親崔老夫人，而且她的閨中伙伴――侍女紅娘比杜麗娘的丫鬟春香機智大膽，所以她還算有一定的自由。而杜麗娘則不同，杜父固執呆板、嚴守封建倫常，束縛她的行為舉止，為她請私塾先生，也只是為了從儒教經典方面進一步拘束女兒的身心。杜母且具賢德，她也希望以自己的生活方式來規范女兒的言行舉止。2.性格的不同崔鶯鶯作為相國家的小姐，出身高貴，身世顯赫，她“針指女工，詩詞歌賦，無不通曉”，深受封建禮教文化的熏染是必然的。當其父病殂后，家族勢力下降，她深諳人情冷暖，知道人世炎涼，所以定會要求自己的言行舉止符合大家閨秀的風范，以安慰孤苦伶仃的老母親。她和張生的愛情在老夫人賴婚前都是秘密進行，“發乎情，止于禮”。杜麗娘身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。作為掌上明珠般的獨生女，她對父母無比孝順。杜麗娘的可貴之處在于能為情而死，以身相慰，最終歷盡險阻，為情復生。由此可見，杜麗娘的反封建精神是超過崔鶯鶯一籌的，比崔鶯鶯意志更加堅定，叛逆性和斗爭性更強，個性更果敢堅決。（二）張生與柳夢梅的形象比較劇本一開始，兩人都是沒有功名在身的秀才。張生在普救寺就曾獻殷勤的自報了一遍家門，但鶯鶯“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進”的表現也正襯托出張生的“年少多情，一品人才”。由此可見，柳生也是個功名未成的窮白書生。就其性格而言，張生對愛情的追求更執著誠摯，老夫人他們二人在夢中相知相戀，但彼此不知對方身在何處，相思但不得相見。杜麗娘的生死也成了兩人的阻礙。再次，杜麗娘的父親作為頑固的封建統治階級的代表，是杜、柳愛情發展的強大阻力。尤其是當杜父位極人臣后，人格愈加扭曲，心理愈加異化，不僅缺乏家庭溫情，而且顯得絕情絕義。由此可知，杜麗娘與柳夢梅的愛情阻力遠大于崔鶯鶯與張生的愛情阻力。三、真幻的比較《西廂記》是一部現實主義劇作，其中描寫的愛情是現實的。王實甫用現實主義手法，向我們展示了一個有血有肉的男女主人公形象。而《牡丹亭》則是一部浪漫主義劇作。湯顯祖作為劇本作者，把劇情放在虛幻的夢境之中發展，這就奠定了該劇理想性的愛情特點。綜上所述，從其深刻的思想意義來說，杜麗娘對愛情的執著追求，對封建禮教的強烈反抗遠遠勝于崔鶯鶯，她和程朱理學否定情，“去人欲”是針鋒相對的，杜麗娘這個形象有著強烈的時代特色。也足以證明，從元初到晚明，封建禮教，“程朱理學”的思想對女子和自由戀愛的束縛與壓迫更為厲害。參考文獻：[1]王實甫.西廂記[M].北京：中國青年出版社，2008.[2]湯顯祖.牡丹亭[M].吉林文史出版社，2006