8，150150第一部分（2753151．1．下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是（座上客寥若辰星強（qiǎng） 穩操勝券天燃氣鳳毛麟角模（mó） 見風使舵創（chuāng）傷 水籠頭義憤填膺熾（zhì） 自怨自艾下列各句中，加點的成語使用恰當的一句 著名學者季羨林先生學貫中西，兼容百家，在諸多研究領域都卓有建樹，們譽為學界泰斗，真可謂實至 下列各句所指的文學家，依次是（茅盾李 李 老歐陽修 巴金茅盾歐陽 李 巴李白 老舍依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（名著重拍應有民族優秀文化的擔當，。,,,。,其未來的發展就會像逐浪的浮萍，難A．②⑤①④⑥③B.②④⑥⑤①③C.⑤①②④⑥③43126—9每歲即小齋之外，羅植數百本。春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。當天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。【注】，字仲，初事公子糾。齊內亂，公子小白桓公奔莒，隨公子糾奔魯。凡是數者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責。必也物我兩忘，彼此無間，然后與先生也，真所幫賢友朋也。（取材于元戴良《愛菊說》A則望望而去，終其身不 齒：并B退可以無咎而進為有 咎：過CD菊有賢友之象 A然獨視菊如賢友朋B凡是數者，一或不類于是菊花，又為之徘徊花下C仰而視，俯而思，且愧而且責D是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛8．下列各組語句全都能夠表現駱先生“氣節剛正”的一組是 見夫黃而不雜，得土之中，則思獨立，使君子有所敬而小人有所A134B124C2349、下列的理解和分析，不符合文意的一項是（AB駱先生以菊為友，從菊的不同特點聯想到修養，并經常對照菊花反省自己CD作者借駱先生這一形象，表達了對遠俗的賢能之士的仰慕之情和渴求之心第二部分（123430用斜線（／）給下面短文中的句子斷句。（5趙簡子曰：“厥也愛我鐸也不愛我厥之諫我也必于無人之所鐸之諫我也喜質我于人中必使我丑尹鐸對曰：“厥也愛君之丑也，而不愛君之過也；鐸也愛君之過也，而不愛君之丑也。臣嘗聞相人于師敦顏而者忍丑不質君于人中恐君不變也。”在橫線處寫出詩文原句（4）。（8 ，百年多病獨登臺 ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》②別君去兮何時還 ，須行即騎訪名山 ，使我不得開心顏！（李白《夢游天姥吟留別》③遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發 ，談笑間 。（《念奴嬌·赤壁懷古》④閭閻撲地 ；舸艦彌津，青雀黃龍之舳 ，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天。（王《滕王閣序》⑤嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人 ，其可怪也歟！（韓愈《師說》⑥有志與力 ，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》讀下面這首元曲，完成①一②題。（7功名忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見，至今寂寞彭①下面的理解和賞析，不恰當的一項是（2“盡道便休官，林下何曾見”，由于年老休息的增多，所以道處處可見，樹林中曾幾何時也遇見過③本曲非常巧妙地運用了對比的手法，請找出表現對比的關鍵字眼，結合本曲的主旨，加以具體分析。（5面的元曲以及你的生活閱歷談談你對這個問題的看法。不少于200字。（10分）2814—15①關于傣族民間故事召樹屯的來源，目前學界大概有幾下幾種意見：以王松、姚寶渲等學者為代表的“國來源做過令人信服的考證，他以為8世紀以后，孔雀公主故事以各種體裁在南亞地區，顯然借助了文化的力理學家、學四大先驅之一的盧因在《群體生活的》（1947年）中的理論，傣族贊哈們起到了重要的“把關”③因為信息總是沿著含有門區的某些流動，在那里，作為把關人的傣族贊哈們必然將的民族性動因參雜到對外來佛本生故事的理解中，從而在逐漸接受的同時，將本土和民俗融入到文本的創作中去。以《召樹屯長詩文本中出現的神龍來說，傣族龍的神性地位有所提高，特別是司水功能被格外重視，但與龍的那種超驗神性（龍八部神）相比，他在行事時還是顧及勐神寨鬼的，這實際上意味著體系中的某些表意形式與傣族多神教表意號的相互妥協。④由此，我們基本可以推斷，長詩《召樹屯》表征的是一種特殊的文化生態：即處在多元神系統與系統這個狀態中的文化形式。從某種角度上講，作為敘事長詩的《召樹屯》是傣族文化發展過程中的一個糾結點，是復雜元文化的有趣映射。雀公主〉》，原載中國《民間文學研究》2008年第4期）下列說法符合文意的一項是（3分） 無論是“外來說”或“回流說”都不正的學術價值，它們對傣族民間故事召樹屯來源的簡單推測作者認為傣族民間藝人贊哈對推動將本土和民俗融入對佛本生故事的理解這一過程中起到了十分重要的傣族龍在行事時對勐神寨鬼的顧及，這實際上意味著體系中的某些表意最終完全與傣族多神教表意符號教系統這個狀態中的文化形式”的原因？（5分）①我此來紹興，是拜謁青藤書屋，憑吊飽受世間苦難的杰出文學藝術大師徐渭的池”的小水池還在,天池正中,樹有一方形石柱,上刻“砥柱中流”四字,也是徐渭手筆。靠墻,青磚砌成的花壇上,那一棵郁郁蔥蔥的青藤雖為后人補植,但在那同樣的位置,徐渭手植的一棵青藤也確實在那里蓊郁過。倔強孤傲長于頑石之中而終年蔥詩、文、書、畫四絕的文學、藝術大家并非恃才傲物的狂狷之士,僅從他的《鏡湖竹枝詞》即可看出,他是熱愛世俗生活的⑥這便是天才運嗎⑦，設若命運對徐渭不這樣安排徐渭的人生又將是怎樣一種境況呢假如他不那么張揚個性在科舉考試中從秀才到進士一路順利以他的才華那也就成幾品大員了。不但有錦衣玉食、紅袖添香的生活很可能還會有寶馬香車、隨王伴駕的美好未來。需要文學弄臣啊!即使科舉不中隨和一些一些找關系托門子拿自己的作品獻給名級當權者如果碰巧遇上了這樣的吏部即使不拉扯他給他個官職在門下做個清客總是可能的吧也可衣食無憂免遭餒啊!還能做這水墨淋漓、恣肆的繪畫嗎還會有強心鐵骨、才橫筆豪的書法嗎還會有血氣奔涌悲聲如訴的詩文嗎不不會有400垢曾經枯萎但它卻從不曾。時間的推移,只會使它愈益蔥蘢。而且不管今后世事如何變遷它也會蔥蘢下去。這株青藤已生長在人類歷史中了。16、請具體說說，作者感到“一陣陣含義透進骨髓”的原因是什么？（4（2）第⑨段中，作者為什么覺得“是徐渭先生悲憫我”？（218、文章以“這株青藤已生長在人類歷史中了。”一句做結，有什么作用？（516019．從以文中二選一可選作文一：馮至先生的《十四行詩》，開首是——“我們準備著深深地領受/那些意想不到的/在漫長的歲月800可選作文二：書籍是人類進步的階梯，曾幾何時在一個一切都追求快節奏的社會里，我們讀書的方式也悄然發生的變化。正如我們為了追求多快好省而選擇吃快餐；為了能夠在知識的時代與周圍的