—竇桂梅作文課視頻觀后感參考全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果真，竇娥委屈感天動地，三樁誓愿一一完成。以下是整理的關于竇娥冤觀后感，歡送查閱!竇娥冤觀后感1在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達長遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之迥然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白活潑更有藝術感染力的一種文學作品。在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來講述，楔子講解并描述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的進展，第三折是本劇的，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣概洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥和善溫存的摸樣，賜予鮮亮的比照效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是對抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不行能的誓愿一一完成，以種種不行思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。最終，竇娥的委屈被平反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公正制度的一種挖苦，在度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，或許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受委屈。平反委屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公正正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲薄命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層和善、孝順而走向對抗的婦女的典型，充足揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深入的涵義，值得我們去品嘗賞識。竇娥冤觀后感2開折通過監斬官和其他人的行為描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來說明自己無辜被判死刑委屈震天動地臨死之前把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲極具思想性和藝術性的好文章千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序人們的命運把握在天地的秩序之中。下一句一個“天地也!”一聲感慨蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激有委屈有埋怨有抗爭有指責有期望。下一句“只合”“可怎生”兩個表劇烈反問語氣的詞表達了竇娥對天地劇烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地本應當使社會清明公正無私卻是非不分曲直不明。“為善的受貧困更命短造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公正現象：壞人得志好人受欺。這種現實世界的不公正和天地間應當存在的公理形成鮮亮的比照不禁使人對主宰萬物的天地產生疑心。“天地也!作得個怕硬欺軟卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論指明了天地并不象人們希望或相信的那樣維持現實的公正合理相反卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣助紂為虐為虎作倀殘害和善弱小的平民百姓。這句指責推翻了天地在人們心目中的崇高而崇高的地位對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深入的批判。緊接下來悲憤之氣到達極點便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也你不分好歹何為地天也你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的中國古代人民由于以農業為生特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的指令代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞把自己受委屈的原因直接歸結到了天的身上矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否認也是對傳統的封建專制思想的否認。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最終一句“哎只落得兩淚漣漣。”是憤慨的控訴到達極點之后的轉折無法轉變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。竇娥冤觀后感3《竇娥冤》是元曲四大家之首關漢卿的代表作之一。問世以來，它在民間取得了非常大的影響，先后約有八十六個劇種改編、演出此劇。聞名學者王國維在《宋元戲曲史》中說“《竇娥冤》列之于世界大悲劇中亦無愧色”。這部作品是中國古代悲劇成熟的標志和中國古代悲劇的典范作品，聽到這個冤鬼報仇的故事時那種略帶恐驚的快意令人記憶猶新。竇娥一生的遭受充足反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。竇娥她短短的一生之中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難發生在她身上，令人唏噓不已。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。最終都一一應驗，熱血長二白練懸，六月飛雪，楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，竇娥閱歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的閱歷也很令人感慨，她的前生我們無法得知，但是看看她的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不簡單在60多歲的時分找到了個接腳的丈夫，卻不是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領著兇神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和責備。若僅就人生甘苦而言，老太太歷經滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關懷她，誰讓他感受一份呵護的暖和，誰給她可以依靠的感覺？蔡婆婆的人生也是一場悲劇，再看看其他的人。賽盧醫，欲謀害蔡婆婆，但被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想立地成佛。躲到一個偏僻的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能。他在張驢兒的威脅之下，成了殺父的幫兇，此后事發，落了個“發煙瘴地面，永遠參軍”的下場。張驢兒是個惡鬼千刀萬剮他也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄，他喜愛上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最終也落了個凌遲的下場。《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地演出著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”。《竇娥冤》真實而深入的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時期。放高利貸、惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層學問分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產保障、人民的憤慨和怨恨成為時期的心情。這就是元代社會狀況。竇娥冤觀后感4《竇娥冤》它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深入地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷。筆下的竇娥是一個孝順的兒媳，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的懇求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見悲傷難受，這個小小的詳情顯示了竇娥的和善細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥容許張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批判了蔡婆婆的脆弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打拒不成認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年老，經不起酷刑，就含冤成認了貪官要她成認的藥死公公的罪行，在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而悲傷難受，經不起打擊。這個詳情雖小，卻充足反映了竇娥的和善孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的劇烈挖苦。竇娥的性格具有雙面性。首先我們能夠很明顯的感受到她的叛逆與對抗。她的性格的一面就是這種不屈的精神。面對張驢兒的陷害她不屈服，即使是在法場之上也要對社會進行最終的詛咒，以表白自己的委屈。但是，我們不能因此而無視她性格中的另一面。那就是服從。由于父親竇天章是讀書人，自小在父親的教導下竇娥對于封建時期女子所要遵守的一切禮節標準是熟記于心的，并且一直嚴格遵守，不愿越雷池一步。竇娥的對抗正是出于服從。她要維護封建的傳統，維護她心中的道德標準，所以她對抗。也因此，她對抗的并不是什么罪惡，而是與她多年來所堅持的不一樣的道德操守。誠然，張驢兒、賽驢醫等人是丑陋的、陰暗的，但是竇娥的對抗也并沒有非常鮮亮的進步意義。情節上，刑場哭別一場戲，是表現竇娥的性格不行缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不行缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了現實真相和自己的冤情。最終，竇娥向蔡婆婆提出了懇求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤慨控訴形成鮮亮的比照，是竇娥性格的另一方面的表達。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞和善，命運孤苦，沒有過多要求的一般勞動婦女。同時，通過對其他人物形象的描寫，顯示出竇娥的和善與遭受的悲哀。監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，委屈震天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。而昏庸的官吏不僅沒有受處處罰，還因此加官進爵，顯示社會的黑暗，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。在寫作手法上，作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現實情節，運用了浪漫主義手法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界動身，抒發對抱負世界的熱情追求，常用熱忱奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，使悲劇氣氛更濃烈。在語言上，語言通俗自然，樸實活潑，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真實，精練美麗，淺顯而高深。竇娥冤觀后感5竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。從前我都不明白為什么她怨直到今日看《竇娥冤》才明白她有多怨……竇娥由于父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養媳。可沒想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個叫張驢兒去她家威逼蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆脆弱怕事牽強容許了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不情愿還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌（音wù）是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不愿成認。桃杌明白竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。（可看竇娥很孝順）貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時分，她又向天發出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱