高考模擬作文主題“和而不同”導(dǎo)寫及范文【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春秋時(shí)期，梁乓據(jù)善于迎合景公，景公便對(duì)說也只有梁丘據(jù)與他“和”。晏嬰不以為然，便提出了為國應(yīng)“和而不同”，強(qiáng)調(diào)臣民的反對(duì)聲是“和”的重要表現(xiàn)，“不同”有利于君主施政的合理性。“和而不同”的思想既適用于治政，也適用于人際交往、國際外交。是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的：是中國的，也是世界的。作為身處百年未有之大變局下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)【材料分析】這是一則歷史材料類作文題，考查考生思辨能力和批判性思維。材料部分由兩段構(gòu)成。第一段指出“和而不同”的內(nèi)涵，包含“和”與“不同”，這兩者看似矛盾，實(shí)則充滿思辨色彩。“不同”是“和”的重要表現(xiàn)，“和”是“不同”的結(jié)果，兩者相輔相成，不可偏廢。第二段指出“和而不同”思想的重要性，適應(yīng)于諸多領(lǐng)域——治國，人際交往，國際外交，適應(yīng)于古往今來。【學(xué)生問題】1、“和”與“不同”中心關(guān)鍵詞的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。2、缺乏論據(jù)，論證單一；3、根據(jù)原材料提示“治國，人際交往，國際外交”，涉及面寬泛，但論述空洞，不夠深入。【優(yōu)秀作文】和舟共濟(jì)，異槳推瀾同一片藍(lán)天，同一帆舟楫，當(dāng)以同心協(xié)力鑄造蔚藍(lán)航線。不同的過往，不同的棹槳，須以個(gè)性飛揚(yáng)劃出自己的波瀾壯闊。于其身，以落筆之異融談吐之和，五步一樓，十步一閣。古人有云：君子黨而不群，小人群而不黨。東坡居士上則直諫犯龍顏，下則傲然抒己見。雖留一世美譽(yù)，卻換得數(shù)年飄零凄苦，語出驚人有時(shí)并非智者表現(xiàn)，不顯山露水，其實(shí)是韜光養(yǎng)晦，真理會(huì)在歲月的沖刷下歷久彌新，內(nèi)心堅(jiān)定之人也不會(huì)在唯諾聲中迷失本心，談吐的謙遜并非讓你長(zhǎng)袖善舞，而是讓你留有不同己見，尋一個(gè)坦露的時(shí)機(jī).于其業(yè)，以思想之異匯力量之和，知和而和，不以禮節(jié)。正如百花齊放，百鳥爭(zhēng)鳴，一個(gè)向前的社會(huì)一定是一個(gè)多元的社會(huì)，一個(gè)擁有不同聲音的社會(huì)。古有先王之道，百家爭(zhēng)鳴，今改革開放，多黨合作，內(nèi)政修明。宋末元初，農(nóng)民起義此起彼伏，反元教派明教應(yīng)勢(shì)而生，曾一度抵擋蒙古鐵騎，內(nèi)部不止一次因政見不合發(fā)生矛盾，但共同的目標(biāo)促使不同的聲音凝聚為共同的力量。以史為鑒，開創(chuàng)未來。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，每一句針貶時(shí)弊的觀點(diǎn)，每一個(gè)天馬行空的想象，每一次推陳出新的妙想都在為社會(huì)的前進(jìn)鋪磚添瓦，終成大同。于其國，以異槳之異推共濟(jì)之舟，巨輪遠(yuǎn)航，向海而生。國與國之間，不存在零和博弈而是攜手共進(jìn)，共創(chuàng)繁榮，憶往昔，周總理語驚四座，“求同存異”方針成為處理國與國關(guān)系的準(zhǔn)則；看今朝，習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚，絲綢之路牽動(dòng)著多少國家的心跳，意識(shí)形態(tài)的不同從來不是阻礙合作的絆腳石，只要有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，世界人民終將攜手共進(jìn)，命運(yùn)與共。握著不同的，槳?jiǎng)澇鲆粋€(gè)又一個(gè)同心圓，推向世界巨輪向海而生，于永不消逝的航線，向星斗熠熠的未來。不論是江平浪闊還是波濤洶涌，是安然向前還是風(fēng)云變幻。請(qǐng)握緊手中的槳，留下自己的異彩紛呈，請(qǐng)團(tuán)結(jié)面向船舵，航向共同的未來。畢竟，和舟共濟(jì)，異槳推瀾。大江茫茫，和蘊(yùn)萬千。唯因不同，方能致“和”意見一致，目的相同的稱之為“和”。便如楚河漢界，分那兩方天地，每一方各個(gè)棋子目的均相同——?dú)泭Z旗，這便有了“和”。但每個(gè)棋子都應(yīng)有自己的身份與規(guī)則，即是為“不同”。試想，倘若每個(gè)子都如“車”一樣橫沖直撞，豈不亂莫大焉？因而，“和“為根本。若無“和”，做事就如五馬拉車，相持不下，最終只會(huì)以車毀人翻為果。但

“不同”同樣尤為重要，有“不同”才能實(shí)現(xiàn)“和”的目標(biāo)。失去“不同”的“和”就如蒙上了眼的傻瓜，不僅失去了方向還得意洋洋地隨意亂碰，不是一頭撞墻就是掉進(jìn)深坑。所以自古以來，人臣君王都通曉”和而不同”的重要性。唐初，太宗李世民輕搖薄賦，恢復(fù)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，全國上下無不歌功頌德，但他仍以魏微為鏡，尋已得失，終成一片歌舞升平，是為“貞觀之治”；春秋戰(zhàn)國，一臣名鄒忌知人美己是因“私之，畏之，欲有求于之”，所以向齊王諷諫，而齊王納之，期年后，“雖欲言而無所進(jìn)“焉，以致于周圍的國家”皆朝于齊”。而若唐太宗無此明鏡指其”不同”，鄒忌知其“不同”而不諫，那里會(huì)有“貞觀之治”，又有何國會(huì)“朝于齊”？不以外界之“和”，忽視他人指出的“不同”，是歷代王朝得以強(qiáng)盛的必然前提。而在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，“和而不同”也是各國國際關(guān)系秉承的永恒主題。各國目的都是為了世界局勢(shì)能夠和平穩(wěn)定，這是各國利益之“和”。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須有所“不同”，就如象棋中的各個(gè)棋子，各司其職，各行其道，才能向著目標(biāo)不斷前進(jìn)。周總理將這件事看得通徹，于是提出了“求同存異”的方針，贏來了亞非拉長(zhǎng)久的和平；而蘇俄不明白，以強(qiáng)制手段強(qiáng)硬控制蘇聯(lián)各國必與其相“和”，就此埋下隱患，也預(yù)示著日后解體的結(jié)局。當(dāng)下，世界正處于百年未有之大變局，生活在這個(gè)時(shí)代的吾輩青年，當(dāng)遵循自己的職責(zé)與身份，齊心協(xié)力。團(tuán)結(jié)合作，亦應(yīng)敢于發(fā)聲，尋出“不同”，才能使國家強(qiáng)盛，社會(huì)發(fā)展，才能為世界和平作出貢獻(xiàn)。和而不同

百鳥爭(zhēng)鳴身處時(shí)代的洪流，作為身處百年未有之大變局的中國青年，理當(dāng)接受反對(duì)聲音，在百花齊放，百烏爭(zhēng)鳴中尋找真正的和諧。溯源時(shí)代長(zhǎng)河，自古我國便有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄教誨，雖歷經(jīng)時(shí)間洪流，卻依舊熠熠生輝。小人只會(huì)諂媚奉承，想有多少君王被沖昏頭腦，沉醉于自我小世界中無法自拔，誤把順承當(dāng)做和睦，只能等到鐵騎踏破江山如畫、雨落殘花敲醉燈影繁華時(shí)才醒誤。一味的順從，只會(huì)誤國。血淋淋的歷史反復(fù)印證這一真理。楚懷王利令智昏，置國家安危于不顧，將周圍人的阿諛奉承當(dāng)做與他相和，最終淪為階大囚，在深邃的黑暗中草草離世。倘若有反對(duì)聲警醒他，那汨羅江想必不會(huì)如屈原的淚水，止不住地流淌吧。一邊倒的奉承，并不是和睦。開閱文化經(jīng)典，和永遠(yuǎn)伴隨反對(duì)聲。《西游記》中孫悟空不止一次地勸阻唐三藏，幾次落得被驅(qū)逐的下場(chǎng)。看似矛盾橫生的小團(tuán)體實(shí)則達(dá)到和而不同的大和諧。團(tuán)體如此，治國更是如此。唐太宗虛心納諫，身旁更是有一些直言敢諫的忠臣。朝堂之上，如百鳥爭(zhēng)鳴，競(jìng)相表達(dá)自己的見解，國家才能欣欣向榮，達(dá)到和諧。建國之初，毛澤東同志便提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)嗚的方針。可見，反對(duì)聲并非破壞和睦，而是達(dá)到和睦的前提。放眼當(dāng)下，新時(shí)代中國青年更應(yīng)繼承先輩和而不同的精神基因。當(dāng)今中國，是迎來百年未有之大變局的中國；這個(gè)時(shí)代，是承前啟后，繼往開來，團(tuán)結(jié)奮斗，勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。一代人有一代人的長(zhǎng)征，歷史的接力傳到我們手中，歷史的重?fù)?dān)壓在我們身上，在群體中，我更要和而不同。百川匯海故而成其大，土石堆積故而成其高；青年集思廣益，博采眾長(zhǎng)，故而成中華之