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高考模擬作文主題“和而不同”導(dǎo)寫及范文【作文題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)春秋時(shí)期,梁乓據(jù)善于迎合景公,景公便對(duì)說也只有梁丘據(jù)與他“和”。晏嬰不以為然,便提出了為國應(yīng)“和而不同”,強(qiáng)調(diào)臣民的反對(duì)聲是“和”的重要表現(xiàn),“不同”有利于君主施政的合理性。“和而不同”的思想既適用于治政,也適用于人際交往、國際外交。是傳統(tǒng)的,也是現(xiàn)代的:是中國的,也是世界的。作為身處百年未有之大變局下的中國青年,以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作指導(dǎo)【材料分析】這是一則歷史材料類作文題,考查考生思辨能力和批判性思維。材料部分由兩段構(gòu)成。第一段指出“和而不同”的內(nèi)涵,包含“和”與“不同”,這兩者看似矛盾,實(shí)則充滿思辨色彩。“不同”是“和”的重要表現(xiàn),“和”是“不同”的結(jié)果,兩者相輔相成,不可偏廢。第二段指出“和而不同”思想的重要性,適應(yīng)于諸多領(lǐng)域——治國,人際交往,國際外交,適應(yīng)于古往今來。【學(xué)生問題】1、“和”與“不同”中心關(guān)鍵詞的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。2、缺乏論據(jù),論證單一;3、根據(jù)原材料提示“治國,人際交往,國際外交”,涉及面寬泛,但論述空洞,不夠深入。【優(yōu)秀作文】和舟共濟(jì),異槳推瀾同一片藍(lán)天,同一帆舟楫,當(dāng)以同心協(xié)力鑄造蔚藍(lán)航線。不同的過往,不同的棹槳,須以個(gè)性飛揚(yáng)劃出自己的波瀾壯闊。于其身,以落筆之異融談吐之和,五步一樓,十步一閣。古人有云:君子黨而不群,小人群而不黨。東坡居士上則直諫犯龍顏,下則傲然抒己見。雖留一世美譽(yù),卻換得數(shù)年飄零凄苦,語出驚人有時(shí)并非智者表現(xiàn),不顯山露水,其實(shí)是韜光養(yǎng)晦,真理會(huì)在歲月的沖刷下歷久彌新,內(nèi)心堅(jiān)定之人也不會(huì)在唯諾聲中迷失本心,談吐的謙遜并非讓你長(zhǎng)袖善舞,而是讓你留有不同己見,尋一個(gè)坦露的時(shí)機(jī).于其業(yè),以思想之異匯力量之和,知和而和,不以禮節(jié)。正如百花齊放,百鳥爭(zhēng)鳴,一個(gè)向前的社會(huì)一定是一個(gè)多元的社會(huì),一個(gè)擁有不同聲音的社會(huì)。古有先王之道,百家爭(zhēng)鳴,今改革開放,多黨合作,內(nèi)政修明。宋末元初,農(nóng)民起義此起彼伏,反元教派明教應(yīng)勢(shì)而生,曾一度抵擋蒙古鐵騎,內(nèi)部不止一次因政見不合發(fā)生矛盾,但共同的目標(biāo)促使不同的聲音凝聚為共同的力量。以史為鑒,開創(chuàng)未來。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異,每一句針貶時(shí)弊的觀點(diǎn),每一個(gè)天馬行空的想象,每一次推陳出新的妙想都在為社會(huì)的前進(jìn)鋪磚添瓦,終成大同。于其國,以異槳之異推共濟(jì)之舟,巨輪遠(yuǎn)航,向海而生。國與國之間,不存在零和博弈而是攜手共進(jìn),共創(chuàng)繁榮,憶往昔,周總理語驚四座,“求同存異”方針成為處理國與國關(guān)系的準(zhǔn)則;看今朝,習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚,絲綢之路牽動(dòng)著多少國家的心跳,意識(shí)形態(tài)的不同從來不是阻礙合作的絆腳石,只要有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo),世界人民終將攜手共進(jìn),命運(yùn)與共。握著不同的,槳?jiǎng)澇鲆粋€(gè)又一個(gè)同心圓,推向世界巨輪向海而生,于永不消逝的航線,向星斗熠熠的未來。不論是江平浪闊還是波濤洶涌,是安然向前還是風(fēng)云變幻。請(qǐng)握緊手中的槳,留下自己的異彩紛呈,請(qǐng)團(tuán)結(jié)面向船舵,航向共同的未來。畢竟,和舟共濟(jì),異槳推瀾。大江茫茫,和蘊(yùn)萬千。唯因不同,方能致“和”意見一致,目的相同的稱之為“和”。便如楚河漢界,分那兩方天地,每一方各個(gè)棋子目的均相同——?dú)泭Z旗,這便有了“和”。但每個(gè)棋子都應(yīng)有自己的身份與規(guī)則,即是為“不同”。試想,倘若每個(gè)子都如“車”一樣橫沖直撞,豈不亂莫大焉?因而,“和“為根本。若無“和”,做事就如五馬拉車,相持不下,最終只會(huì)以車毀人翻為果。但
“不同”同樣尤為重要,有“不同”才能實(shí)現(xiàn)“和”的目標(biāo)。失去“不同”的“和”就如蒙上了眼的傻瓜,不僅失去了方向還得意洋洋地隨意亂碰,不是一頭撞墻就是掉進(jìn)深坑。所以自古以來,人臣君王都通曉”和而不同”的重要性。唐初,太宗李世民輕搖薄賦,恢復(fù)生產(chǎn),經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,全國上下無不歌功頌德,但他仍以魏微為鏡,尋已得失,終成一片歌舞升平,是為“貞觀之治”;春秋戰(zhàn)國,一臣名鄒忌知人美己是因“私之,畏之,欲有求于之”,所以向齊王諷諫,而齊王納之,期年后,“雖欲言而無所進(jìn)“焉,以致于周圍的國家”皆朝于齊”。而若唐太宗無此明鏡指其”不同”,鄒忌知其“不同”而不諫,那里會(huì)有“貞觀之治”,又有何國會(huì)“朝于齊”?不以外界之“和”,忽視他人指出的“不同”,是歷代王朝得以強(qiáng)盛的必然前提。而在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中,“和而不同”也是各國國際關(guān)系秉承的永恒主題。各國目的都是為了世界局勢(shì)能夠和平穩(wěn)定,這是各國利益之“和”。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),就必須有所“不同”,就如象棋中的各個(gè)棋子,各司其職,各行其道,才能向著目標(biāo)不斷前進(jìn)。周總理將這件事看得通徹,于是提出了“求同存異”的方針,贏來了亞非拉長(zhǎng)久的和平;而蘇俄不明白,以強(qiáng)制手段強(qiáng)硬控制蘇聯(lián)各國必與其相“和”,就此埋下隱患,也預(yù)示著日后解體的結(jié)局。當(dāng)下,世界正處于百年未有之大變局,生活在這個(gè)時(shí)代的吾輩青年,當(dāng)遵循自己的職責(zé)與身份,齊心協(xié)力。團(tuán)結(jié)合作,亦應(yīng)敢于發(fā)聲,尋出“不同”,才能使國家強(qiáng)盛,社會(huì)發(fā)展,才能為世界和平作出貢獻(xiàn)。和而不同
百鳥爭(zhēng)鳴身處時(shí)代的洪流,作為身處百年未有之大變局的中國青年,理當(dāng)接受反對(duì)聲音,在百花齊放,百烏爭(zhēng)鳴中尋找真正的和諧。溯源時(shí)代長(zhǎng)河,自古我國便有“君子和而不同,小人同而不和”的諄諄教誨,雖歷經(jīng)時(shí)間洪流,卻依舊熠熠生輝。小人只會(huì)諂媚奉承,想有多少君王被沖昏頭腦,沉醉于自我小世界中無法自拔,誤把順承當(dāng)做和睦,只能等到鐵騎踏破江山如畫、雨落殘花敲醉燈影繁華時(shí)才醒誤。一味的順從,只會(huì)誤國。血淋淋的歷史反復(fù)印證這一真理。楚懷王利令智昏,置國家安危于不顧,將周圍人的阿諛奉承當(dāng)做與他相和,最終淪為階大囚,在深邃的黑暗中草草離世。倘若有反對(duì)聲警醒他,那汨羅江想必不會(huì)如屈原的淚水,止不住地流淌吧。一邊倒的奉承,并不是和睦。開閱文化經(jīng)典,和永遠(yuǎn)伴隨反對(duì)聲。《西游記》中孫悟空不止一次地勸阻唐三藏,幾次落得被驅(qū)逐的下場(chǎng)。看似矛盾橫生的小團(tuán)體實(shí)則達(dá)到和而不同的大和諧。團(tuán)體如此,治國更是如此。唐太宗虛心納諫,身旁更是有一些直言敢諫的忠臣。朝堂之上,如百鳥爭(zhēng)鳴,競(jìng)相表達(dá)自己的見解,國家才能欣欣向榮,達(dá)到和諧。建國之初,毛澤東同志便提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)嗚的方針。可見,反對(duì)聲并非破壞和睦,而是達(dá)到和睦的前提。放眼當(dāng)下,新時(shí)代中國青年更應(yīng)繼承先輩和而不同的精神基因。當(dāng)今中國,是迎來百年未有之大變局的中國;這個(gè)時(shí)代,是承前啟后,繼往開來,團(tuán)結(jié)奮斗,勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。一代人有一代人的長(zhǎng)征,歷史的接力傳到我們手中,歷史的重?fù)?dān)壓在我們身上,在群體中,我更要和而不同。百川匯海故而成其大,土石堆積故而成其高;青年集思廣益,博采眾長(zhǎng),故而成中華之
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