學習是沒有止境的K12教育資料小初高K12學習教材專業學習專注堅持永恒教案試卷類小初高K12學習教材學習是沒有止境的K12教育資料專業學習專注堅持永恒教案試卷類祝福［教學目標］1．學會把握小說的情節結構。2．準確把握祥林嫂的形象特征，學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3．探究造成祥林嫂悲劇的社會根源。4．理解環境描寫的作用。［教學重點］1．小說塑造人物的方法。2．祥林嫂悲劇命運的根源。［教學安排］2課時一、課文導入有人說祥林嫂是個沒有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節的祝福聲中死在寒冷的雪地里。讓我們一起走進魯迅的小說《祝福》，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個發生在春天里的人間慘劇。二、作者介紹（對于魯迅學生們已經很熟悉，此處自由處理吧。）魯迅（1881—1936），原名周樹人，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，中國新文學的奠基人。魯迅的小說集有《吶喊》《彷徨》和《故事新編》。《吶喊》收錄了他自1918至1922年間所寫的《故鄉》《社戲》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等14篇作品，此時的作品保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色；《彷徨》是他的第二部小說集，收錄了寫自1924年至1925年的《祝福》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》等11篇小說，這些作品反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”三、背景介紹《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實。《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。四、課文字詞梳理（本課字詞要注意魯迅所處特殊時代，注意與現在的區別）鈍dùn響寒暄xuān瓦楞wǎléng朱拓tà間jiàn或乞丐qǐgài悚sǒng然躊躕chóuchú不更gēng事謬miù種儼yǎn然雪褥rù瑟sè瑟有聲塵芥jiè堆形骸hái頰jiá賀家墺ào嚎háo荸薺bíqí絮絮xù嗚咽yè馴xùn熟桌幃wéi訕訕shàn斂liǎn怔怔zhēngzhēng咀嚼jǔjué渣滓zhāzǐ瞥piē拗niù不蹙cù縮門檻kǎn窈yǎo陷惴惴zhuì歆享xīnxiǎng牲醴shēnglǐ蹣跚pánshān補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。躊躕：chóuchú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。1、形容顫抖：瑟瑟發抖2、形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。絮絮：xùxù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：神靈享受供物。蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。也作盤跚。談談他們表現了祥林嫂怎樣的生存狀態，其中的變化又說明什么？明確：第一處：初到魯鎮。——“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的”（年輕，勤勞，樸實，新寡）。“模樣還周正，手腳都壯大。”“順著眼”（善良溫順）“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”形象：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。第二處：再到魯鎮。——“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”分析：兩頰和眼睛發生了變化，說明她精神上受到刺激，極度悲傷。第三處：死前與作者相遇。——“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。”分析：遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作用：作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。初到魯鎮時，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。這三次描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建思想對勞動婦女的摧殘和迫害。（提醒：要特別關注魯迅先生對眼睛的描寫。魯迅先生曾經說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。）2.對祥林嫂行動和語言的描寫行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）再嫁時一路只是嚎、撞在香案上。（不逆來順受、受人擺布，同時也是對禮教從一而終的堅持）手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞的很（精神受到打擊）語言：談阿毛之事：初次與四嫂談（痛苦與自責）與眾人談（痛苦麻木）與柳媽對話：加重了精神負擔與“我”對話：矛盾心理希望破滅小結：祥林嫂本是一個善良能干的勞動婦女，在正常的社會里，她可以憑自己的勞動過幸福的日子。可是，她首先受到包辦婚姻的約束，嫁給了比她小十歲的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，終于被賣進山里，這并非自愿的“再嫁”，招致了不貞節的罪名，后夫病死，又給她添上了“不詳之物”的惡名。魯四老爺不準她動祭品，給她精神上致命的打擊；柳媽告訴她死后將受鋸刑，更增添了來世受苦的恐懼；路人的冷漠也使她心靈受到傷害，她很快衰老了，被魯家辭退，終于凍死在雪地里。（三）剖析社會環境在祥林嫂的不幸人生中，她周圍的人是如何表現的呢？1．祥林嫂再嫁A.

婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。

B.祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹了麻煩。

C.小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。D.

魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。2．兒子被狼吃了

A.魯鎮的男人毫無同情心，聽了這悲慘的事，“沒趣的走了開去”。

B.女人們倒是“陪出許多眼淚來”，同情心也算有些，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”，“嘆息一番，滿足的去了”，這是什么樣的心理呢？分明是拿祥林嫂的傷心事當她們無聊生活中的調劑罷了。當阿毛的故事不再新鮮時，她們就“煩厭得頭痛”了。

3．祥林嫂頭上的疤

A.阿毛的故事鎮里人味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來。于是魯鎮的人們“發生了新趣味”，像阿Q頭上的疤一樣，祥林嫂頭上的“疤”又成了他們生活的調劑。祥林嫂訴說阿毛的故事時，還希冀著魯鎮人的善良，現在她已經徹底絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。

4．祥林嫂的死

A.魯四老爺的詛罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”對死人也不寬容。

B.家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。

C.“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經過去”，“心地已經漸漸輕松”。

D.“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。柳媽是一個怎樣的人？明確：“柳媽”是一個“吃素，不殺生的善女人”。她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。她應該算是無聊冷漠的人中的一員。(四)拓展探究有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？明確：可以說，封建的政權、族權、夫權、神權四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。婆婆的轉賣，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深淵。而以魯四老爺為代表的封建統治者，則從精神上摧毀了祥林嫂。另一方面，作者譴責的筆也指向了祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾：短工的麻木、魯鎮群眾的奚落、柳媽迷信的精神威脅……他們與祥林嫂同屬受壓迫剝削的勞動者，然而偏偏信奉“三綱五常”，并用統治階級的觀念審視、責備、折磨祥林嫂，使她處于孤立無援的地步。對她的悲慘遭遇，他們最初還能“陪出許多眼淚來”，然而，不久他們就厭倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳媽是個“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣具有同情心。她對祥林嫂的再嫁不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了