—中國文學名著讀后感現存《老子》的版本，除漢初帛書本外，還有很多版本流傳。約略統計，石刻14種，其中以唐太宗時虞世南校寫的石刻《老子》為最古。這里給大家共享一些關于老子道德經的讀后感，希望能幫到各位。道德經讀后感1禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又內含禍的因素。也就是說，好事和壞事是能夠相互轉化的，在必需的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭辯。依據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡潔的傳記來看，他是春秋時聞名的思想家、道家學派的創始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的`生卒年月不詳。老子做過周朝的“守藏室史”（相當于此刻的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史學問，并有廣泛的自然科學學問。公元前年，周王室發生爭奪王位的內戰，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王獨立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內戰達5年之久，公元前516年，王子朝失利，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所把握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的改變，使老子的地位發生改變，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。老子由于身受奴隸主貴族當權者的迫害，為了防止禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，之后，他西行去秦國。經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，關令尹喜明白老子將遠走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關時，騎著青牛飄然而去。道德經讀后感2老子的思想主見，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。由于它所講的是道與德的問題，之后人們又稱它為《老子道德經》。此刻我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰國時人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬于老子的。《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，所以后人作了很多注解。最通行的有西漢時道學家河上公（姓名不詳）注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下方我們就透過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。“道”是天地萬物的根源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開頭了改變。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的根底上，進一步說明“道”是天地萬物的根源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”（《第一章》）這就是說，作為宇宙的根源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必定的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生育著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，掩蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”（《第五十一章》）這樣，老子遂把自然制造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切和唯心論的根底。所以，老子的天道自然觀，在當時有很大的提高好處，它打倒了的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統的解放出來，還未能完全掙脫的影響；他的自然確定論，使人完全聽命于自然，輕蔑了人對自然界的反作用。之后有的哲學家把它進展為定命論，為害頗大。道德經讀后感3老子認為，道是宇宙存在的根本源頭，也能夠認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中，主要認為他的道，所以把他稱為“道家”。其實，對于德，是老子不能忽視的另一個主要元素。德產生道和道產生德是互存的兩個根本元素，這也是81章用《道德經》命名的一個主要內涵。與之對應的是物理學上的《動力學》；能夠認為道是由德確定的。對應于運動軌道是由力產生的物理現象。任何軌道如：導彈的運行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所確定的因果關系。反過來，力是由運動的道所產生的現象是人類難于直觀覺察到的大事。關于這一點，將來的物理學定會給與正確的熟悉。所以，宏觀地能夠認為道德經能夠對應于動力學，這是從物理學方面給與抽象觀測的認定。由于當時動力學沒有得到普遍的熟悉和推廣，把“德”對應于“力”對于我們分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。然而，在社會科學方面，道德更多的是指人類社會的根本標準。由于人類更注意于社會問題，因此在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報德”更高層次的“德”是“以怨報德”，關于這一方面的分析范文有許多的解釋更好，我就不在那里進行更多的瞎扯。另外，老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、肯定的分析都能給出最大參照系的分析和包涵，甚至對不確定性、悖論的數學物理關系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程確實定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維能夠直達物理學目前的最高境界“不確定性原理”。總而言之，《道德經》是在哪個時期，甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的經典著作。道德經讀后感4中國經濟進展速度非常快，備受矚目，中國文化也一向吸引著世界的目光。《道德經》就是我們人生中不行缺少的書。《道德經》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。《道德經》里面蘊含的資料也在塑造著中國人的行為方式。《論語》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應當怎樣對待別人，是一種“防備性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優勢地位時，要包涵比你差的人，構成一種和諧的氣氛，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應當怎樣學習。中華經典中《道德經》的就是春秋時期宏大的思想家，道家學派創始人老子。以往老子的誕生地是一個謎，為了這個謎20XX年以來繼清代所從前賢做了許多艱苦細致的工作，才得知老子誕生在今渦陽縣閘北鎮太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光芒的才智和思想。老子對于人類的奉獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界神秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》最受世人崇仰；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的集大成——《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。道德經讀后感5林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初必需會大笑，然后笑他自我竟然會這樣笑，最終會覺得此刻很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自我就是如此。”我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告知給他的每一個人。告知后人，這個世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長期，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，人間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次根底上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成人間萬物。可是老子又說了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是說道是不能用語言所說出來的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關系。“道”生萬物，可是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實體；其實老子的“道”，就是