PAGEPAGE7在實踐中追求和發展真理一、選擇題1．真理最基本的屬性是()A．客觀性 B．具體性C．唯一性 D．條件性2．關于真理與謬誤的關系，下列說法正確的是()①真理和謬誤都是主觀與客觀的具體的歷史的統一②真理和謬誤往往是相伴而行的③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④一定條件下真理與謬誤相互轉化A．①②B．②④C．①③D．③④3．孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”(《孟子·告子上》)造成孟子認識上的局限的客觀原因中最根本的是()①社會歷史條件的限制②階級立場的局限③社會實踐所達到的廣度與深度的制約④知識結構的殘缺A．①②B．①③C．②④D．③④最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術手段測定，北京猿人生活在約77萬年前，此前，根據其他測年法，學術界采信“四五十萬年前”的說法。據此回答4～5題。4．上述考古研究表明()①任何具體實踐對認識的真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結論具有更高的可靠性③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結論④不同考古結論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗A．①②B．②③C．③④D．①④5．上述研究還可以佐證()①實踐是認識的來源②認識工具的發展促進了人們認識的發展③技術手段不同，實驗結論一定不同④實踐是認識的目的A．①②B．②③C．③④D．①④6．真理與謬誤是對立統一的關系，其統一表現在()①真理與謬誤之間的界限是明確的②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化③真理是對客觀事物及其規律的正確反映④真理與謬誤是相互依存，各以對方為自己存在的前提A．①②B．②④C．①③D．③④7．看出錯誤比發現真理要容易得多，因為謬誤是在明處，而真理則藏在深處，不是任何人都能發現它。這說明()A．任何真理都有自己的適用條件和范圍B．在實踐中追求真理需要一個過程C．只有掌握科學理論的人才能發現真理D．謬誤雖然來源于實踐但不需要實踐檢驗8．一個國家的產業結構是否合理，主要看第三產業的比重；第三產業比重越高，產業結構就越合理，這是“配第—克拉克定理”的主要內容。但在后工業化的今天，一個國家的某個地區，應立足自身比較優勢推動產業發展，不能盲目發展第三產業，否則就會陷入誤區。這表明，“配第—克拉克定理”()A．沒有經過實踐檢驗，是錯誤的B．有其適用范圍，不能盲目套用C．是主觀臆造的，沒有事實依據D．沒有普遍性，只對特定地區有意義9．下列詩句與漫畫《套中人》(改編)蘊含的哲理最相近的是()A．畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心B．不識廬山真面目，只緣身在此山中C．今人不見古時月，今月曾經照古人D．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層10．真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。”這說明真理()①在認識過程中不斷被推翻②在發展過程中不斷超越自身③是具體的有條件的④在認識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④11．“有錢不能任性，但追求真理、忠于真理可以任性。”這給我們的哲學啟示是()①在實踐中堅持真理的永恒不變②在實踐中不斷推翻原有的真理③要積極在實踐中認識和發現真理④要積極在實踐中檢驗和發展真理A．①③B．②④C．③④D．①②12．暈輪效應，是指當認知者對一事物的某種特征形成好或壞的印象后，傾向于據此推論該事物其他方面的特征。這種強烈知覺的品質或特點，就像月亮的光環一樣，向周圍彌漫、擴散，從而掩蓋了事物本來的品質或特點。暈輪效應表明()①事物的特征具有客觀性，但不能獨立于人的意識之外②人在認識世界的過程中難免會受到主觀影響③真理總是具體的，是絕對性和相對性的統一④人的認識內容是客觀的，形式是主觀的A．①③B．①④C．②③D．②④13．古希臘哲學家赫拉克利特曾經說過，“人不能兩次踏進同一條河流”，而他的學生克拉底魯則干脆說：“人一次也不能踏進同一條河流。”對比師生二人觀點，可見()A．沒有否定哲學會停滯不前B．創新推動思維方式的發展C．真理多走一步就會變成謬誤D．認識在前人的基礎上升華14．針對近年來青蒿素在全球部分地區出現的“抗藥性”難題，屠呦呦及其團隊經過多年攻堅，在“抗瘧機理研究”“抗藥性成因”“調整治療手段”等方面取得新突破，于近期提出應對“青蒿素抗藥性”難題的切實可行治療方案。這表明()A．真理是有條件的，無法做到理論與實踐的具體的歷史的統一B．客觀事物是復雜的，人們無法完成對一個事物的正確認識C．真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身D．沒有被發現的真理也是客觀存在的，只是有待于人們去創造15．聯合國關于發展的觀念經歷了一個演變過程：20世紀50～60年代把發展歸結為經濟增長；20世紀70年代把發展看作是經濟增長、經濟結構優化和社會變革；從20世紀80～90年代開始，把發展理解為注重資源節約、環境保護的可持續發展和以人為中心的綜合發展。聯合國關于發展的觀念演變進一步證實了()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約③認識的發展有不受主體感受影響的規律性④認識的發展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。帕斯卡爾說，“我們全部的尊嚴就在于思想”，而當今天AI(人工智能)似乎也可以有“思想”的時候，我們人類的尊嚴正在被機器“冒犯”。對未知事物產生恐懼是人常有的一種本能反應，這種恐懼與抵觸情緒交織在一起，就是對AI認知的“悖論”。這種“悖論”會深刻影響我們對于AI的認知。其實，這種復雜的情緒很早就被好萊塢電影工業充分利用，生產出一部又一部智能機器人威脅乃至取代、毀滅人類的科幻大片。近年來，隨著AI的爆炸性發展，人們進一步加強了對AI的恐懼和抵觸，放大了對AI認知的“悖論”。結合材料，運用認識具有反復性的知識，分析人們對AI認知的“悖論”形成的原因。課時作業10在實踐中追求和發展真理1．解析：注意題干要求是真理最基本的屬性。答案：A2．解析：正確的認識是主觀與客觀的具體的歷史的統一，真理是一種正確的認識，而謬誤不是，①錯誤；③未涉及真理和謬誤的關系，不選；馬克思主義哲學認為，真理和謬誤往往是相伴而行、相比較而存在的，②正確；真理是具體的有條件的，超出一定的條件和范圍，真理就會變成謬誤，故一定條件下真理與謬誤相互轉化，④正確。答案：B3．解析：制約人們認識的條件是多方面的，從客觀條件看，最根本的是社會歷史條件的限制和社會實踐所達到的廣度與深度的制約，①③入選；②④是主觀方面的因素，無關，舍去；故應選B。答案：B4．答案：D5．解析：科學家用不同的測年法，得出不同的結論，說明實踐是認識的來源，認識工具的發展促進了人們認識的發展，①②符合題意；③說法錯誤，④與題意無關，舍去。答案：A6．解析：統一的表現是相互依存、相互轉化，②④符合題意；①是對立的表現；③沒有體現真理與謬誤的關系；故應選B。答案：B7．解析：A與題意無關，排除。C錯誤，不掌握科學的理論同樣可以發現真理。D錯誤，認識都需要經過實踐的檢驗。材料說明人們追求真理需要一個過程，B符合題意。答案：B8．解析：“配第—克拉克定理”在前現代化社會中是正確的，但是在后現代化社會中的某些地區，可能會出現謬誤，說明了真理有其適用范圍，不能盲目套用，要具體問題具體分析，B說法正確。該定理是在前現代化社會中被檢驗過的真理，對于前現代化社會的發展有著重要的指導作用，在前現代化社會中有著普遍意義，不是主觀臆造的，故A、C、D三項排除。答案：B9．解析：漫畫中的一方嘲笑另一方，是因為他站的角度使他不能看到自己的處境，說明人們所站的角度會影響認識。該詩句的大意是我們為什么不能完整地把廬山的真實面貌看得一清二楚呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故。可見這說明由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免不同，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。B觀點符合題意。詩句說的是現象與本質的關系，A觀點不符合題意。詩句體現的運動和靜止的關系，C觀點不符合題意。詩句體現的是要站在一個高度才能認識本質和規律，D觀點不符合題意。故本題選B。答案：B10．解析：真理是客觀的，在認識過程中不能被推翻；真理是具體的有條件的，也不會超越歷史條件，①④說法錯誤，舍去。②③符合題意，故應選C。答案：C11．答案：C12．解析：暈輪效應表明人的認識內容是客觀的，形式是主觀的，人在認識世界的過程中難免會受到主觀影響，②④符合題意。事物的特征具有客觀性，獨立于人的意識之外，①說法錯誤。材料不體現真理是絕對性和相對性的統一，③與題意不符。故選D。答案：D13．解析：赫拉克利特認為“人不能兩次踏進同一條河流”，看到了事物是絕對運動與相對靜止的統一，屬于辯證法的觀點，是正確的。克拉底魯認為“人一次也不能踏進同一條河流”，只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致不可知論和詭辯論，是錯誤的。可見真理多走一步就會變成謬誤，C符合題意。材料中涉及真理與謬誤的相互轉化，故A、B、D都不符合題意。答案：C14．解析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一，A錯誤。客觀事物是復雜的，人們完成對一個事物的正確認識需要經過反復的過程，B錯誤。材料反映了真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身，C符合題意。真理具有客觀性，人們只能發現真理，并不能創造真理，D錯誤。答案：C15．解析：材料中聯合國對發展的認識是一個不斷深化的過程，體現了認識的反復性和無限性，故②④正