第二章

社會心理學(xué)理論

本

章

要

點

?*社會學(xué)習(xí)理論

??????******社會交換理論

認知失調(diào)理論

社會同一性理論

角色的概念

角色理論的原理

自我價值定向原理

?*自我類化理論

第一節(jié)

強化導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論

???一、強化理論溯源

二、強化理論的核心概念

三、社會學(xué)習(xí)理論

?四、社會交換理論

·

·

?強化導(dǎo)向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B.Watson)的行為主義，桑代克(E.Thorndike)的刺激－反響理論，斯金納(B.Skinner)的操作性行為主義，多拉德和米勒(J.Dollard&N.E.Miller)的模仿論。

?后來，出現(xiàn)了班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和霍曼斯的社會交換理論，擴大了強化理論對人的社會心理現(xiàn)象的解釋范圍和深度。

一、強化理論溯源

??從學(xué)習(xí)角度對待和研究人的心理與行為，是歐美許多社會心理學(xué)家多年來采用的視角。

學(xué)習(xí)理論是一種強化理論，最早可追溯到巴甫洛夫經(jīng)典條件作用原理。20世紀初，學(xué)習(xí)理論流行，并成為行為主義的根底。后來，赫爾(C.L.Hull)、斯金納(B.F.Skinner)、米勒(G.Miller)、多拉德(J.Dollard)，將其運用到社會心理學(xué)。20世紀70年代以來，班杜拉(A.Bandura)將其應(yīng)用范圍擴大，提出社會學(xué)習(xí)理論，又稱為觀察學(xué)習(xí)理論，在解釋人類社會行為方面取得重大成功。

二、強化理論的核心概念

?〔一〕

聯(lián)結(jié)(association)?是兩種刺激在大腦形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系。用聯(lián)結(jié)可以解釋人的社會心理現(xiàn)象和行為。

??〔二〕

強化(reinforcement)這是強化理論最核心的概念，其含義是，人們之所以學(xué)會某種行為，是因為這種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以防止某種行為，是因為這種行為會給人帶來不愉快的后果。

〔三〕模仿(imitation)?個體在社會生活中，主動仿效他人言行的社會心理現(xiàn)象。米勒和多拉德(N.E.Miller&J.Dollard)認為，可以通過延伸刺激—反響關(guān)系與強化的概念來理解模仿的心理機制。

??強化理論的評價：

強化理論假定，行為主要由個人過去的學(xué)習(xí)經(jīng)歷獲得，傾向于將行為原因歸于外在環(huán)境，無視個人對環(huán)境的主觀感受，注重解釋外表行為，而無視解釋主觀心理狀態(tài)。

三、社會學(xué)習(xí)理論

?班杜拉(A.Bandura,1977)的社會學(xué)習(xí)理論(SocialLearningTheory,又稱為觀察學(xué)習(xí)理論)，承受了行為主義心理學(xué)的多數(shù)原理，但是更加注意線索對行為、對內(nèi)在心理過程的作用，強調(diào)思想對行為和行為對思想的作用。

個人

行為

環(huán)境

圖2-1交互決定論

?????社會學(xué)習(xí)的過程：

〔一〕注意過程(attentionalprocesses)〔二〕保持過程(retentionprocesses)

〔三〕復(fù)制過程(reproductionprocesses)〔四〕動機過程(motivationalprocesses)

圖2-2觀察學(xué)習(xí)的過程

來源：M.Shawetal..TheoriesofSocialPsychology.NewYork:McGraw-Hill,1982.57??社會學(xué)習(xí)理論的評價：

社會學(xué)習(xí)理論也被批評為借用認知概念，但沒有提醒導(dǎo)致認知活動結(jié)果的過程與條件，并且其交互決定論帶有二元論色彩。

四、社會交換理論

?霍曼斯把人際相互作用比作經(jīng)濟交易

?收益和代價平衡與合理

?社會交換理論的評價：

?

社會交換理論與整個刺激－反響理論一樣，無視對中介心理過程的探討，又不像社會學(xué)習(xí)理論有系統(tǒng)的實驗證據(jù)，其理論的視角也傾向于將人看成是簡單實惠驅(qū)動。

第二節(jié)

認知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論

?一、認知理論的主要概念和特點

?二、認知失調(diào)理論

?三、社會同一性理論

?四、自我類化理論

一、認知理論的主要概念和特點

?〔一〕認知社會心理學(xué)理論的根本取向

?認知導(dǎo)向的社會心理學(xué)理論的根本取向，是用人的認知過程解釋人的社會行為，把社會現(xiàn)象置于心理意識現(xiàn)象中考察，強調(diào)人的內(nèi)部心

理積極性和主動性。

〔二〕主要社會認知過程的解釋路徑

?社會認知的心理過程要經(jīng)歷產(chǎn)生社會知覺、形成社會印象、進展社會判斷等不同階段。

表2－1社會知覺、社會印象、社會判斷的比較

主－客關(guān)系

社會知覺

社會印象

社會判斷

認知職能

識別和搜索

描述和復(fù)制

定性和定論

認知深化程度

量

量

質(zhì)

質(zhì)

直接

間接

間接—直接

?不同時期，社會認知心理過程的解釋側(cè)重點有所不同：

?〔1〕社會知覺解釋

?〔2〕歸因解釋

?〔3〕圖式法解釋

二、認知失調(diào)理論

?社會認知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場論的直接影響。

?費斯廷格(L.Festinger)于1957年說明和完成的認知失調(diào)理論是在場論根底上開展起來的一種認知理論。

〔一〕認知失調(diào)理論的根本假設(shè)：

?認知失調(diào)理論(cognitivedissonancetheory)又稱認知不協(xié)調(diào)理論。該理論認為，當各認知因素之間出現(xiàn)“非配合性〞(non-fitting)關(guān)系時，認知主體就產(chǎn)生認知失調(diào)。這種失調(diào)會產(chǎn)生心理壓力，促使個人改變有關(guān)觀念或行為，減少或防止這種失調(diào)。觀念與行為的改變的本質(zhì)是態(tài)度的改變。

〔二〕認知失調(diào)的條件：

?費斯廷格指出，認知失調(diào)通常在四種情況下出現(xiàn)：

–1.邏輯的違背。

–2.文化價值的沖突。

–3.觀念層次的沖突。

–4.新舊經(jīng)歷的矛盾。

〔三〕認知失調(diào)的程度：

?認知失調(diào)的程度，取決于兩個方面：

–第一，失調(diào)的程度與某一認知元素對個人生活的重要性成正比。

–第二，失調(diào)的程度取決于個人所具有的失調(diào)認知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認知數(shù)目的相比照例。

〔四〕減少和消除認知失調(diào)的途徑：

?認知主體的失調(diào)作為一種機體緊張狀態(tài)，一經(jīng)產(chǎn)生，人的防止焦慮、肯定自我的傾向，就會推動人減少或防止失調(diào)。減少或消除失調(diào)的途徑主要有：

1.改變行為，使個體對行為的認知符合態(tài)度的認知。

2.改變態(tài)度，使個體的態(tài)度符合其行為。

3.

引進新的認知因素，消除原有認知因素間的失調(diào)關(guān)系。

三、社會同一性理論

?社會同一性理論(SocialIdentityTheory)又稱為社會認同理論，由英國社會心理學(xué)家塔吉菲爾等(H.Tajfel,etal,1982,1987)提出

，是群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。

?其根本觀點是，社會分類、群際比較及人們對積極社會同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的根源。

?“最低限度群體〞實驗與主要結(jié)論

–“最低限度群體〞范式的經(jīng)典實驗

–實驗說明，群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。

即使是實驗中，僅從存認知的角度，最低限度第將人們劃分為兩個群體。

–權(quán)威主義人格、挫折、相對性匱乏和現(xiàn)實利益沖突等，都不是群際沖突和歧視的必要條件。

?按照塔吉菲爾等的解釋，社會同一性是個體自我概念的一局部。

?塔吉菲爾等認為，個體總是努力追求積極自我形象，這可以通過他所隸屬的群體來獲得。

?社會比較中表現(xiàn)出：

–“內(nèi)群體偏愛〞

效應(yīng)

–“誰不說俺家鄉(xiāng)好〞

效應(yīng)

?社會同一性理論的評價：

–社會同一性理論首次將社會比較區(qū)分為人際社會比較和群際社會比較兩種不同過程，并且明確將同一性區(qū)分為個人同一性和社會同一性兩種自我知覺水平。

–這一理論還包含了不同于個體自尊的“集體自尊〞這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國主流認知社會心理學(xué)的不同，被看作是近幾十年來歐洲外鄉(xiāng)化心理學(xué)最重要的成果之一。

四、自我類化理論

?〔一〕類化的概念

?所謂類化(categorization)，就是當我們知覺事物時，往往先根據(jù)一些簡單的原那么，將事物進展歸類。

〔二〕社會類化

?社會類化(socialcategorization)指個體在產(chǎn)生社會知覺時，主觀上將自己歸屬于某個群體的過程。社會類化的結(jié)果，是在認知水平上擴大了群體之間的差異，同時縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。

–同化

–比照〔亦即異化〕

–刻板印象或類屬思維

〔三〕類化的作用

?無論是物理刺激還是社會刺激，類化會使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺上都得到加強，這稱為“加強效應(yīng)〞。依此可以解釋刻板印象的形成機制(塔吉菲爾,1957,1959)。

〔四〕自我類化理論

?根本觀點：塔吉菲爾等認為，在群體中，人們的自我定義會發(fā)生改變，個人同一性(personalidentity)會讓位于社會同一性(socialidentity)。

?個體自我類化導(dǎo)致：

–首先，人的自尊變得與群體的命運相連。

–其次，這時群體外人員的影響力出現(xiàn)下降。

?當人們認同于自己群體的時候，就開場出現(xiàn)去個人化和自我刻板的過程

。

第三節(jié)

角色理論

???一、角色理論的概念及其來源

二、角色理論的主要概念

三、角色理論的主要觀點

一、角色理論的概念及其來源

?〔一〕角色理論的概念

?角色理論(roletheory)是一種試圖從人的社會角色屬性，解釋社會心理和行為的產(chǎn)生和變化的社會心理學(xué)理論取向。由于這一理論的根底概念是“角色〞，其根本原理也是借助與戲劇比較來闡發(fā)的，故稱為角色理論。

〔二〕角色理論的來源

?社會學(xué)來源——符號相互作用論(布魯默,H.Blumer)–18世紀蘇格蘭道德哲學(xué)

–庫利(C.H.Cooley,1902)的鏡像自我(looking-glassself)理論

–米德(G.H.Mead,1934)的角色獲得(role-taking)思想

?人類學(xué)來源——構(gòu)造功能論(林頓,R.Lindon)

?心理學(xué)來源——角色扮演技術(shù)(莫雷諾,J.L.Moreno)?為什么爸爸不能生小寶寶？

?媽媽，我到底是從那里來的呀？是火星還是別的什么地方?

?有個三歲的兒子問他爸爸：“為什么你是爸爸，而我是兒子呢？〞他爸爸答復(fù)：“傻兒子，連這你也不懂，因為我比你長的高呀！〞兒子點頭后又問：“那我以后長的比你高了，是不是該你管我叫爸爸了？！〞

?小孫女很愛哭，奶奶便哄她：“乖孩子，別哭了，女孩子一哭，臉就會變丑的。〞奶奶說后，小孫女果然不哭了，但她看了奶奶很久后問道：“奶奶，您從小到大哭過多少回了？〞

?特別喜歡小班里的一個孩子就一直去逗他，問他：“你媽媽叫什么名？〞他奶聲奶氣的終于吐出了xxx名字，“那么，你爸爸叫什么名呢？〞只見他興高采烈地說出兩個字：“老公！！〞

二、角色理論的主要概念

?〔一〕角色

?社會身份

?一般行為方式

?內(nèi)在的態(tài)度和價值觀根底。

?〔二〕角色沖突

?角色沖突(roleconflict)指個人不能同時滿足對其有意義的多種角色期望(roleexpectation)而履行不同角色時所出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。

?〔三〕角色創(chuàng)造

?角色創(chuàng)造(rolemaking)指行為超出一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過程。

?〔四〕角色偏常

?角色偏常(roledeviance)指一個人行為和心理準備長時間偏離社會期望，形成與自己社會身分不相適應(yīng)的行為和心態(tài)構(gòu)造。

三、角色理論的主要觀點

?角色理論家用戲劇比較現(xiàn)實生活，認為具有一定社會身份者的行為，如同戲劇中扮演一定角色的演員的行為。

第四節(jié)

自我價值定向理論

????一、自我價值定向理論的背景

二、自我價值定向理論的原理

三、自我價值定向理論的主要概念

四、自我價值定向理論的系統(tǒng)支持

一、自我價值定向理論的背景

?〔一〕核心概念的醞釀

?〔二〕自我價值定向概念的形成

二、自我價值定向理論的原理

?〔一〕人需要解釋世界

?人是理性的、社會性〔經(jīng)過社會化〕的動物。人的理性思維尋求事物的理由〔合理性〕。人在自然的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和周圍世界的完整解釋體系，并在這種體系中找到自己。

?〔二〕人需要解釋自己

?人在試圖解釋世界時，更需要解釋自己，解釋自我存在的理由和自我行為的理由。

?〔三〕自我價值是個人的意義定義體系

?個人的自我價值體系不僅決定著個人怎樣解釋世界，也決定著個人怎樣解釋自己的狀況和行為，決定著面對一種對象采取什么樣的符合自我價值的行動。

?〔四〕人尋求自我價值

?自我價值是自我存在理由和自我行為理由的出發(fā)點。自我存在有價值，才是有理由的。因此，人先定地尋求自我價值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來。

?〔五〕自我價值定向

?自我價值定向〔self-worthorientation〕指個人的自我價值定位〔選擇〕和自我價值狀況，決定著個人指向特定對象〔包括自身〕和在特定情境中的社會行為，并且，個人與周圍世界、他人及其與作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價值定位和自我價值狀況決定。

?需要說明，這種行為的自我價值決定論的目的是尋找到解釋、預(yù)測和控制行為的真正心理機制。強調(diào)自我價值在行為導(dǎo)向中的作為，并不意味著否認環(huán)境的作用，而在于強調(diào)“外因通過內(nèi)因〞而起作用，環(huán)境的影響歸根到底是通過個人自身的因素實現(xiàn)的。而個人自身眾多的因素中，自我價值具有中心地位。

三、自我價值定向理論的主要概念

?????〔一〕自我價值與自我價值定位

自我價值(self-worth)即個人選擇一定的價值標準對自身進展價值評判獲得的關(guān)于自身總體價值的概念。

自我價值定位(self-worthpositioning)指選擇什么樣的價值標準來評價自身的價值。不同的個人的自我價值定位可能是高度不同的。

〔二〕自我價值感

自我價值感(feelingofself-worth)指個人對自身價值評判結(jié)果的體驗。

??〔三〕自我價值支持

個人的以自我價值感形式表現(xiàn)出來的自我價值狀況，是由兩個根本性因素決定的，一是自我價值支持，一是自我價值定位。前者是客觀的自我價值依托，后者是自我價值的詮釋體系。

當一個人的自我價值定位體系處于暫時穩(wěn)定的狀態(tài)時，自我價值支持資源越多，個人的自我價值感越積極，并會向內(nèi)表現(xiàn)出更為肯定的自我概念，向外表現(xiàn)出更為積極的自尊和自信的特點。

而當一個人的自我支持資源相對穩(wěn)定時，個人的自我價值感那么決定于其自我價值定位，即用什么樣的價值標準來衡量或詮釋自我價值。

????〔四〕自我價值保護

自我價值保護(self-worthdefense)，那么是指人為了保持自我價值確實立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否認的自我支持優(yōu)勢心理傾向。

大量的社會心理學(xué)研究證明，任何一個人，其心理活動的各個方面，從知覺信息的選擇到內(nèi)部的信息加工，從對行為的解釋到人際交往，從價值觀的選擇到精神信仰，都具有明顯的自我價值保護傾向。

?四、自我價值定向理論的系統(tǒng)支持

?〔一〕根據(jù)自我價值定向理論觀念提出的假定被實驗證明

??性別助長(sexfacilitation)